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Ptah – O Criador do Universo
Ptah é uma antiga divindade egípcia, um deus criador e patrono dos artesãos e arquitetos. Na tríade da cidade egípcia de Mênfis, ele é o marido de Sekhmet e o pai de Nefertem. Ele também era considerado o pai do sábio Imhotep.
Ptah é um deus criador egípcio que concebeu o mundo e o trouxe à existência através do poder criativo da fala. Um hino a Ptah que data da Vigésima Segunda Dinastia do Egito diz que Ptah “criou o mundo no projeto de seu coração”, e a Pedra Shabaka, da Vigésima Quinta Dinastia, diz que Ptah “deu vida a todos os deuses e aos seus kas, através deste coração e desta língua.”
Ptah carrega muitos epítetos que descrevem seu papel na antiga religião egípcia e sua importância na sociedade da época, seguem alguns: O Progenitor do Primeiro Começo, o Senhor da Verdade, o Senhor da Eternidade, Aquele Que Ouve as Orações, o Mestre de cerimônias, o Mestre da Justiça, o Deus que fez a si mesmo Deus, o Ser Duplo, Aquele de Belo Rosto.
Como muitas divindades do antigo Egito, Ptah assume muitas formas, através de um de seus aspectos particulares ou através do sincretismo de antigas divindades da região de Mênfis. Às vezes representado como um anão, nu e deformado, e sua popularidade continuaria a crescer durante o Período Tardio. Frequentemente associado ao deus Bes, seu culto então ultrapassou as fronteiras do Egito e foi exportado para todo o Mediterrâneo oriental. Através da divulgação pelos fenícios, encontramos figuras de Ptah em Cartago.
Ptah é geralmente representado na forma de um homem de pele verde, contido em uma mortalha grudada na pele, usando a barba divina e segurando um cetro combinando três poderosos símbolos da religião egípcia antiga: O cetro Was, o sinal de vida, Ankh e o pilar Djed.
Esses três símbolos combinados indicam os três poderes criativos do deus: poder (was), vida (ankh) e estabilidade (djed).
Do Reino Antigo, ele rapidamente absorve a aparência de Sokar e Tatenen, antigas divindades da região de Mênfis. Sua forma de Sokar é encontrada contida em sua mortalha branca usando a coroa Atef, um atributo de Osíris. Nesta qualidade, ele representa a divindade padroeira da necrópole de Saqqara e outros locais famosos onde as pirâmides reais foram construídas. Gradualmente ele formou com Osíris uma nova divindade chamada Ptah-Sokar-Osiris. Estatuetas representando a forma humana, a forma meio humana, meio falcão, ou simplesmente a forma pura de falcão da nova divindade começaram a ser sistematicamente colocadas em túmulos para acompanhar e proteger os mortos em sua jornada para o Ocidente (O Oeste, o Além, também chamado de Amenti).
Sua forma Tatenen é representada por um homem jovem e vigoroso usando uma coroa com duas altas plumas que circundam o disco solar. Ele encarna assim o fogo subterrâneo que ruge e eleva a terra. Como tal, era particularmente reverenciado por metalúrgicos e ferreiros, mas era igualmente temido porque era ele quem causava terremotos e tremores na crosta terrestre. Nesta forma também, Ptah é o mestre de cerimônias para o Heb Sed, uma cerimônia que tradicionalmente atestava os primeiros trinta anos do reinado de um faraó.
O deus Ptah poderia corresponder com as divindades do sol Rá ou Aton durante o período de Amarna, onde encarnava a essência divina com a qual o deus do sol se alimentava para vir a existir, ou seja, nascer, de acordo com os textos mitológicos e teológicos menfitas. No santo dos santos de seu templo em Mênfis, bem como em seu grande barco sagrado, ele dirigia em procissão para visitar regularmente a região durante os principais feriados. Ptah também era simbolizado por dois pássaros com cabeças humanas adornadas com discos solares, símbolos das almas do deus Rá: o Ba. Os dois Ba são identificados como os deuses gêmeos Shu e Tefnut e estão associados ao pilar djed de Mênfis.
Finalmente, Ptah é encarnado no touro sagrado, Ápis. Frequentemente referido como um arauto de Rá, o animal sagrado é o elo com o deus Rá do Novo Reino. Ele até recebeu adoração em Mênfis, provavelmente no coração do grande templo de Ptah, e após a morte do animal, era enterrado com todas as honras devidas a uma divindade viva no Serapeum de Saqqara.
Estudiosos também associaram Ptah ao anjo mandeano Ptahil fora do Egito devido às suas características um tanto semelhantes e nomes intimamente relacionados.
O culto do deus Ptah rapidamente se espalhou por todo o Egito. Com os grandes projetos reais do Império Antigo, os sumos sacerdotes de Ptah eram particularmente procurados e trabalhavam em conjunto com o vizir, desempenhando o papel de arquitetos-chefes e mestres artesãos, responsáveis pela decoração dos complexos funerários reais.
No Novo Império, o culto ao deus desenvolver-se-ia de diferentes formas, sobretudo em Mênfis, sua terra natal, mas também em Tebas, onde os trabalhadores dos túmulos reais o honravam como patrono dos artesãos. Por esta razão, o oratório de Ptah, Aquele que ouve as orações, foi construído perto do local de Deir el-Medina, a aldeia onde os trabalhadores e artesãos estavam alojados. Em Mênfis, o papel de intercessor junto aos humanos era particularmente visível na aparência do recinto que protegia o santuário do deus. Orelhas grandes eram esculpidas nas paredes, o que simbolizava seu papel como deus que ouve as orações.
Com a XIX Dinastia, seu culto cresceu e ele se tornou uma das quatro grandes divindades do império de Ramsés. Ele era adorado em Pi-Ramsés como mestre de cerimônias e coroações.
Com o Terceiro Período Intermediário, Ptah voltou ao centro da monarquia onde a coroação do faraó foi realizada novamente em seu templo. Os Ptolomeus continuaram essa tradição, e os sumos sacerdotes de Ptah foram então cada vez mais associados à família real, com alguns até se casando com princesas de sangue real, indicando claramente o papel proeminente que desempenhavam na corte ptolomaica.
Templos de Ptah foram erigidos nas cidades de Pi-Ramsés, Mênfis, Abidos, em Tebas: Kom el-Hettan, Deir el-Medina, Karnak e na Núbia: Gerf Hussein e Abu Simbel.
Acreditava-se que Mênfis estava sob a proteção do deus Ptah, o patrono dos artesãos. Seu grande templo, Hut-ka-Ptah (que significa “A Casa do Ka de Ptah”), era uma das estruturas mais proeminentes da cidade. Esta palavra entrou no grego antigo como Αἴγυπτος (Aiguptos), que entrou no latim como Aegyptus e que se desenvolveu em português como Egito.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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