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A postulação de que Allah (o nome de Deus no Islã) historicamente se origina como um deus da lua (que era adorado na Arábia pré-islâmica) se origina na erudição do início do século XX.
A palavra ‘Allah’ é um termo árabe comum para “O Deus” (em oposição a ‘ilah’, qualquer deus), e é amplamente usado por cristãos e judeus de língua árabe e também encontrado em traduções árabes da Bíblia.
A ideia foi proposta pela primeira vez pelo arqueólogo Hugo Winckler em 1901, quando ele identificou o Allah pré-islâmico com outra divindade árabe pré-islâmica conhecida como Hubal, que ele se referiu como uma divindade lunar. Estudiosos mais recentes rejeitaram essa visão, em parte porque é especulação, mas também porque acreditam que uma origem nabateia tornaria irrelevante o contexto das crenças do sul da Arábia.
Foi amplamente propagado nos Estados Unidos na década de 1990, primeiro através da publicação do panfleto de Robert Morey The Moon-god Allah: In Archaeology of the Middle East (1994), eventualmente seguido por seu livro The Islamic Invasion: Confronting the World’s Fastest – Growing Religion (2001). As ideias de Morey foram apresentadas no cartunista e editor Jack Chick, que desenhou uma história de desenho animado ficcional intitulada “Allah Had No Son” em 1994.
Morey argumenta que “Allah” era o nome de uma deusa da lua na mitologia árabe pré-islâmica, a implicação é que “Allah” como o termo para Deus no Islã implica que os muçulmanos adoram uma divindade diferente da judaico-cristã. O uso de um calendário lunar e a prevalência de imagens de lua crescente no Islã é dito por alguns como a origem dessa hipótese. Joseph Lumbard, professor de islamismo clássico, afirmou que a ideia é “não apenas um insulto aos muçulmanos, mas também um insulto aos cristãos árabes que usam o nome ‘Allah’ para Deus”.
O próprio Alcorão proíbe a adoração da lua no Alcorão 41:37:
“Não se prostre ao sol ou à lua, mas prostre-se a Deus, que os criou.”
EVIDÊNCIAS APRESENTADAS:
A palavra Allah é anterior ao Islã. Como afirma Arthur Jeffrey:
O nome Allah, como o próprio Alcorão é testemunha, era bem conhecido na Arábia pré-islâmica. De fato, tanto ele quanto sua forma feminina, Allat, são encontrados com frequência entre os nomes teóforos em inscrições do norte da Arábia.
O estudioso do século 19 Julius Wellhausen também viu o conceito de Allah (al-ilah, o deus)” como “uma forma de abstração” originária dos deuses locais de Meca.
As palavras hebraicas para Deus incluem El e Eloah. O professor da SOAS Alfred Guillaume observa que o termo al-ilah (o deus) em última análise deriva da raiz semítica usada como um termo genérico para divindade.
O nome mais antigo para um deus usado no mundo semítico consiste em apenas duas letras, a consoante ‘L’ precedida por uma respiração suave, que era pronunciada ‘IL’ na antiga Babilônia, ‘El’ (Eloh, Elohim) no antigo Israel. A relação deste nome, que na Babilônia e Assíria (Alaha, Eloah) em aramaico siríaco tornou-se um termo genérico que significa simplesmente ‘deus’, com o árabe Ilah familiar para nós na forma Allah, que é composta de al, o artigo definido , e Ilah ao elidir a vogal ‘i’, não é claro.
Guillaume observa que alguns estudiosos argumentaram que o epíteto “o deus” foi usado pela primeira vez como um título de um deus da lua, mas isso é puramente “antiquário” no mesmo sentido que as origens da palavra inglesa “deus”:
Alguns estudiosos atribuem o nome ao Ilah do sul da Arábia, um título do deus da lua, mas isso é uma questão de interesse de antiquário… Está claro a partir das inscrições nabateias e outras inscrições que Allah significava ‘o deus’.
A palavra “Allah” é usada por cristãos e judeus de língua árabe na Arábia. Também foi usado por monoteístas árabes pré-muçulmanos conhecidos como hanifs.
O Calendário Lunar:
A lua desempenha um papel significativo no Islã por causa do uso de um calendário islâmico lunar para determinar a data do Ramadã. A lua crescente, conhecida como Hilal, define o início e o fim dos meses islâmicos, assim como no calendário babilônico. A necessidade de determinar a hora exata do aparecimento do hilal foi um dos incentivos para os estudiosos muçulmanos estudarem astronomia. O Alcorão enfatiza que a lua é um sinal de Deus, não um deus.
As Imagens da Lua Crescente:
O símbolo da lua crescente usado como uma forma de heráldica não é uma característica do Islã primitivo, como seria de esperar se estivesse ligado a raízes pagãs pré-islâmicas. O uso do símbolo do crescente nas bandeiras muçulmanas se origina durante o final da Idade Média. As bandeiras muçulmanas do século XIV com um crescente apontando para cima em um campo monocolor incluíam as bandeiras de Gabes, Tlemcen (Tilimsi), Damas e Lucania, Cairo, Mahdia, Tunis e Buda.
Franz Babinger alude à possibilidade de que o crescente tenha sido adotado dos romanos orientais, observando que o crescente sozinho tem uma tradição muito mais antiga também com tribos turcas no interior da Ásia. Parsons considera isso improvável, pois a estrela e o crescente não eram um motivo generalizado no Império Romano do Oriente na época da conquista otomana.
Os historiadores turcos tendem a enfatizar a antiguidade do símbolo crescente (não estrela e crescente) entre os primeiros estados turcos na Ásia. Na tradição turca, há uma lenda otomana de um sonho do fundador homônimo da casa otomana, Osman I, no qual ele teria visto uma lua saindo do peito de um juiz muçulmano cuja filha ele queria se casar. “Quando cheia, desceu ao seu próprio peito. Então, de seus lombos brotou uma árvore, que ao crescer veio cobrir o mundo inteiro com a sombra de seus ramos verdes e belos.” Abaixo dela, Osman viu o mundo se espalhar diante dele, encimado pelo crescente.
Bandeiras islâmicas contendo a caligrafia do Alcorão eram comumente usadas pelo imperador mogol Akbar, era o imperador mogol Shah Jahan, que é conhecido por ter embutido o símbolo do Crescente e da Estrela em seu escudo pessoal, seu filho Aurangzeb também é conhecido por ter usado escudos e bandeiras semelhantes contendo um símbolo crescente e estrela ascendente. Vários Nawabs, como o Nawab do Carnatic, também usavam os símbolos do Crescente e da Estrela.
Hubal, o Ídolo Árabe:
Antes do Islã, a Caaba continha uma estátua representando o deus Hubal, que os moradores pensavam ter poderes de adivinhação. A alegação baseia-se na erudição histórica secular sobre as origens da visão islâmica de Allah e o politeísmo da Arábia pré-islâmica, que remonta ao século XIX. Estes dizem respeito à evolução e etimologia de “Allah” e a identidade mitológica de Hubal.
PONTOS DE VISTAS ACADÊMICOS:
Com base no fato de que a Caaba era a casa de Allah, mas o ídolo mais importante dentro dela era o de Hubal, Julius Wellhausen considerou Hubal um nome antigo para Allah.
A afirmação de que Hubal é um deus da lua deriva do estudioso alemão do início do século XX, Hugo Winckler. David Leeming o descreve como um guerreiro e deus da chuva, assim como Mircea Eliade.
Autores mais recentes enfatizam as origens nabateias de Hubal como uma figura importada para o santuário, que pode já estar associada a Allah. Patricia Crone argumenta que “Se Hubal e Allah tivessem sido uma e a mesma divindade, Hubal deveria ter sobrevivido como um epíteto de Allah, o que ele não fez. E além disso não haveria tradições em que as pessoas são convidadas a renunciar a um para o outro.”
Nenhuma representação icônica ou ídolo de Allah é conhecida por ter existido.
OS PROPONENTES CRISTÃOS:
O livro de Robert Morey, The Moon-God Allah in the Archaeology of the Middle East afirma que Al-‘Uzzá é de origem idêntica a Hubal, a quem ele afirma ser uma divindade lunar. Este ensinamento é repetido nos folhetos Chick “Allah Had No Son” e “The Little Bride”. Em 1996, Janet Parshall, em transmissões de rádio sindicadas, afirmou que os muçulmanos adoram um deus da lua. Pat Robertson disse em 2003: “O debate é se Hubal, o Deus Lunar de Meca, conhecido como Allah, é supremo, ou se o Jeová Deus judaico-cristão da Bíblia é Supremo”.
No entanto, pesquisas recentes de várias fontes provaram que a “evidência” usada por Morey era da estátua recuperada de um local de escavação em Hazor, da qual não há nenhuma conexão com “Allah”. De fato, o estudioso da Bíblia e estrategista de missões Rick Brown discorda abertamente dessa abordagem e disse:
Aqueles que afirmam que Allah é uma divindade pagã, principalmente o deus da lua, muitas vezes baseiam suas alegações no fato de que um símbolo da lua crescente adorna os topos de muitas mesquitas e é amplamente usado como símbolo do Islã. É verdade que antes da chegada do Islã muitos “deuses” e ídolos eram adorados no Oriente Médio, mas o nome do deus da lua era Sîn, não Allah, e ele não era particularmente popular na Arábia, o berço do Islã. O ídolo mais proeminente em Meca era um deus chamado Hubal, e não há provas de que ele fosse um deus da lua. Às vezes é afirmado que há um templo para o deus da lua em Hazor, na Palestina. Isso é baseado em uma representação de um suplicante usando um pingente em forma de crescente. Não está claro, no entanto, que o pingente simboliza um deus da lua e, em qualquer caso, este não é um local religioso árabe, mas um antigo local cananeu, que foi destruído por Josué em cerca de 1250 a.C. … Se os antigos árabes adoravam centenas de ídolos, então sem dúvida o deus da lua Sîn estava incluído, pois até os hebreus eram propensos a adorar o sol, a lua e as estrelas, mas não há evidência clara de que a adoração da lua fosse proeminente entre os árabes de alguma forma ou que o crescente era usado como o símbolo de um deus da lua, e Allah certamente não era o nome do deus da lua.
Michael Abd El Massih, Diretor de Evangelização Bíblica Árabe, ecoa o mesmo ponto de vista e afirma que:
É uma teoria não comprovada, por isso pode ser falsa. Mesmo que seja verdade, tem pouca influência na fé muçulmana, já que os muçulmanos não adoram um deus da lua. Isso seria blasfêmia nos ensinamentos islâmicos. Se usarmos a teoria do deus-lua para desacreditar o Islã, desacreditamos as igrejas e missões cristãs de língua árabe em todo o Oriente Médio. Este ponto não deve ser menosprezado porque a palavra Allah é encontrada em milhões de Bíblias árabes e outros materiais cristãos árabes. A teoria do deus-lua confunde o evangelismo. Quando os cristãos se aproximam dos muçulmanos, eles não sabem se precisam convencê-los de que adoram a divindade errada, ou apresentar-lhes a simples mensagem do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
A TRADIÇÃO ISLÂMICA:
No Livro dos Ídolos, do historiador árabe do século VIII, Hisham Ibn Al-Kalbi, o ídolo Hubal é descrito como uma figura humana com uma mão de ouro (substituindo a mão original que havia caído da estátua). Ele tinha sete flechas que eram usadas para adivinhação.
Alguns estudiosos islâmicos argumentam que o papel de Muhammad era restaurar a adoração abraâmica purificada de Allah, enfatizando sua singularidade e separação de sua própria criação, incluindo fenômenos como a lua. O milagre da divisão da lua mostra que Deus não é a lua, mas tem poder sobre ela. Quer Hubal estivesse ou não associado à lua, tanto Muhammad quanto seus inimigos identificaram claramente Hubal e Allah como deuses diferentes, seus apoiadores lutando em lados opostos na Batalha de Badr. Ibn Hisham observa que Abu Sufyan ibn Harb, líder do exército anti-islâmico derrotado, pediu apoio a Hubal para obter a vitória em sua próxima batalha:
Quando Abu Sufyan quis ir embora, ele foi ao topo da montanha e gritou alto dizendo: “Você fez um bom trabalho; a vitória na guerra é alternada. Hoje em troca do dia (de Badr). Mostre sua superioridade, Hubal”, ou seja, vindique sua religião. O apóstolo disse a ‘Umar para se levantar e responder a ele e dizer: Allah é altíssimo e glorioso. Nós não somos iguais. Nossos mortos estão no paraíso; seus mortos estão no inferno.
O Sahih al-Bukhari, uma tradição escrita do compilador al-Bukhari do século IX, diferencia claramente entre os adoradores de Allah e os adoradores de Hubal, referindo-se ao mesmo evento.
Abu Sufyan subiu a um lugar alto e disse: “Muhammad está presente entre o povo?” O Profeta disse: “Não responda a ele.” Abu Sufyan disse: “O filho de Abu Quhafa está presente entre o povo?” O Profeta disse: “Não responda a ele.” Abu Sufyan disse: “O filho de Al-Khattab está entre o povo?” Ele então acrescentou: “Todas essas pessoas foram mortas, pois, se estivessem vivas, teriam respondido”. Sobre isso, ‘Umar não pôde deixar de dizer: “Você é um mentiroso, ó inimigo de Allah! Allah guardou o que o deixará infeliz”. Abu Sufyan disse: “Superior pode ser Hubal!” Sobre isso o Profeta disse (a seus companheiros), “Responda a ele.” Eles perguntaram: “O que podemos dizer?” Ele disse: “Diga: Allah é Mais Elevado e Mais Majestoso!” Abu Sufyan disse: “Nós temos (o ídolo) al-‘Uzza, enquanto você não tem ‘Uzza!” O Profeta disse (a seus companheiros), “Responda a ele.” Eles disseram: “O que podemos dizer?” O Profeta disse: “Diga: Deus é nosso Ajudante e você não tem ajudador.”
PONTOS DE VISTAS E RESPOSTAS MUÇULMANAS:
A maioria dos ramos do Islã ensina que Allah é o nome no Alcorão usado para Deus e é o mesmo deus adorado pelos membros de outras religiões abraâmicas, como o cristianismo e o judaísmo (Alcorão 29:46). O pensamento islâmico dominante sustenta que a adoração a Allah foi transmitida através de Abraão e outros profetas, mas foi corrompida pelas tradições pagãs na Arábia pré-islâmica. Antes de Muhammad, Allah não era considerado a única divindade pelos habitantes de Meca; no entanto, Allah foi considerado o criador do mundo e o doador da chuva. A noção do termo pode ter sido vaga na religião de Meca. Allah estava associado a companheiros, que os árabes pré-islâmicos consideravam como divindades subordinadas. Os habitantes de Meca sustentavam que existia uma espécie de parentesco entre Allah e os gênios. Acreditava-se que Allah teve filhos e que as divindades locais de al-ʿUzzā, Manāt e al-Lāt eram suas filhas. Os habitantes de Meca possivelmente associaram os anjos a Allah. Allah era invocado em tempos de angústia. O nome do pai de Muhammad era ʿAbd-Allāh que significa “o escravo (ou servo) de Allāh”.
O próprio Alcorão condena a adoração da lua. Estudiosos muçulmanos citam o versículo 37 da Sura Fussilat (A Sura 41) como prova contra a afirmação do deus da lua: “E entre Seus sinais estão a noite e o dia e o sol e a lua; não faça reverência ao sol nem à lua; e faça reverência a Deus que os criou, se é a Ele que vocês servem.”
Em 2009, o antropólogo Gregory Starrett escreveu: “uma pesquisa recente do Conselho de Relações Islâmicas Americanas relata que até 10% dos americanos acreditam que os muçulmanos são pagãos que adoram um deus ou deusa da lua, uma crença energicamente disseminada por alguns ativistas cristãos”. Ibrahim Hooper do Conselho de Relações Americano-Islâmicas (CAIR) chama as teorias do Deus Lunar de Allah de “fantasias” evangélicas que são “perpetuadas em seus quadrinhos”. As reações muçulmanas à alegação também são generalizadas online.
Farzana Hassan vê esses pontos de vista como uma extensão de reivindicações cristãs de longa data de que Muhammad era um impostor e enganador, e declarou: “A literatura circulada pela Coalizão Cristã perpetua a crença popular cristã de que o Islã é uma religião pagã, emprestando aspectos do monoteísmo judaico-cristão ao elevar o deus lunar Hubal ao posto de Deus Supremo, ou Allah. Muhammad, para os cristãos fundamentalistas, continua sendo um impostor que encarregou seus companheiros de copiar palavras da Bíblia enquanto se sentavam em lugares escuros e inacessíveis, longe do olhar do público”.
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Principais fontes:
- Jeffrey, Islam: Mohammed and His Religion, Liberal Arts Press. 1958. ASIN: B000IXMTE4 pp. 85.
Alfred Guillaume. Islam. Penguin 1990 ISBN 0-14-013555-3 pp.7.
Bismika Allahuma, Do Muslims Worship Allah The Moon God? Retrieved 8 July 2017.
“Dismantling the Moongod Theory“. In etori.tripod.com, 10 July 2017.
Farzana Hassan Shahid, Farzana Hassan, Prophecy and the fundamentalist quest: an integrative study of Christian and Muslim apocalyptic religion, McFarland, 2008, p.17.
Michael Abd El Massih, “The word Allah and Islam”, in Arabic Bible Outreach Ministries.
Ijaz Ahmad. “Allah The Moon God: Myth or Reality?” In Calling Christians, 1 August 2012.
Islamic Awareness, Reply To Robert Morey’s Moon-God Allah Myth: A Look At The Archaeological Evidence Retrieved 21 October 2012.
- Brown, “Who Is “Allah”?”, International Journal of Frontier Missions, 2006, Volume 23, No. 2, p. 79.
Sami Zaatari, “Muslims don’t Worship a Moon God: Refuting the Moon God allegation“. In Muslim Responses, 10 July 2017
Shabbir Ally. “Reply To Dr. Robert Morey’s Moon-God Myth & Other Deceptive Attacks On Islam“. In Islamic Awareness, 13 April 2000
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
