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Aunque hay muchos desacuerdos, prácticamente todos los thelemitas reconocen la centralidad de la Verdadera Voluntad en el sistema de Thelema. Hacer tu Voluntad es “toda la Ley”, no hay “ninguna ley además de ella” y “no tienes más derecho que hacerlo”. Que quiere decir eso"? ¿Qué es exactamente la “Voluntad” o Voluntad Verdadera que consideramos el centro de Thelema?
Aunque he escrito mucho sobre Thelema, me tomó un tiempo darme cuenta de que cuando la gente hablaba de “Will”, en realidad estaban hablando de varios conceptos diferentes, con diferentes definiciones generalmente discernibles según el contexto. Hay muchos conceptos erróneos con el término Voluntad, específicamente porque en realidad se convierte en una falacia, donde se usan múltiples significados de una palabra sin diferenciar entre las definiciones.
Es importante afirmar que estas diferentes definiciones no son simplemente interpretaciones erróneas modernas de Crowley. Todas estas definiciones tienen su base en las formas en que Crowley escribió sobre Will en diferentes contextos. Por lo tanto, la raíz del problema, si determinamos que existe uno, radica en la ambigüedad de Crowley al escribir sobre Will a lo largo de su vida.
Hay al menos 3 definiciones distintas de "Voluntad verdadera" que la gente suele utilizar y que creo que son definiciones distintas. Representan diferentes puntos de vista sobre lo que significa "voluntad" y son contradictorios entre sí en muchos sentidos. Cada uno tiene diferentes implicaciones para la naturaleza de la Voluntad, como por ejemplo si es incognoscible para los demás y qué significa conocerla y realizarla.
Definición 1:
La verdadera voluntad es mi elección libre e intencional.
De las tres definiciones de Voluntad que la gente suele utilizar, la primera es la idea de que elegir algo por propia voluntad (o “con intención”, como les gusta decir a los ocultistas) es el acto más básico de la Verdadera Voluntad.
Coloquialmente, vemos esto cuando alguien dice algo como "tenemos muchas bebidas disponibles, elige lo que quieras" o "siéntete libre de unirte a nosotros esta noche". Con toda probabilidad, la gente pretende que un significado como esta Definición 1 de la Verdadera Voluntad sea esencialmente su libre elección. Otro sentido coloquial es cuando las personas tienen relaciones sexuales de forma consensuada, por ejemplo: según esta definición, si usted, plenamente consciente y con su consentimiento, elige hacer algo (ya sea un ritual, tener relaciones sexuales con alguien o comer una manzana), entonces eso es una acto de voluntad.
Este uso se ve reforzado por la propia descripción que Crowley hace de "Will" en varios lugares. El caso más fuerte y más conocido es probablemente el Oz libre. En este documento, después de citar varias líneas del libro de la Ley del Testamento, se dice cosas como:
“El hombre tiene derecho a comer lo que quiera… el hombre tiene derecho a pensar lo que quiera… el hombre tiene derecho a amar como quiera”.
Estas líneas de Liber Oz generalmente se ven como exhortaciones a la libre elección sin restricciones, a que las personas puedan comer, beber, moverse y amar como quieran. En otras palabras: es una elección libre e intencional que la convierte en un acto de Voluntad.
Esta idea probablemente esté vinculada a la idea de “voluntad mágica” en el sentido particular de una facultad de fuerza de voluntad y concentración que se desarrolla a través de las prácticas de Magick para idealmente volverse más consciente, controlado, equilibrado y dirigido. Lo ideal es que todas las elecciones sean conscientes e intencionales. Crowley refuerza este punto de vista con su famosa frase citada y referenciada:
“Todo acto intencional es un acto mágico. Por 'intencional' me refiero a 'deseado'”.
– Aleister Crowley, Magick in Theory & Practice, capítulo 0: “Introducción y teoremas”
Esto ha llevado al uso moderno del término Voluntad o Voluntad Verdadera por parte de los thelemitas, donde a menudo se lo equipara con vivir intencionalmente. El mismo acto de vivir con intención es hacer la Verdadera Voluntad dentro de esta definición.
Definición 2:
La verdadera voluntad es el propósito de tu vida divina.
La segunda definición de Voluntad Verdadera es cuando resumes todo el propósito que Dios te ha dado en la vida. Esta es una sensación de que tu Verdadera Voluntad es la tarea de tu vida, tu misión, aquello para lo que fuiste puesto en esta Tierra. Como dice Crowley en Magia sin lágrimas: “mi Verdadera Voluntad por la cual vine a la Tierra”.
Esta definición de Voluntad Verdadera es casi como un cierto Destino heroico que se otorga a cada persona al nacer. a menudo es “dado por Dios” en el sentido de que se entiende como una especie de revelación divina, a menudo se dice que es algo revelado por el Conocimiento y la Conversación del Santo Ángel de la Guarda. Se podría argumentar que el objetivo de la Magia en Thelema es encontrar la Voluntad en este sentido.
En esta definición, la Verdadera Voluntad no es tu elección. De hecho, es posible que no disfrutes conscientemente de tu Verdadera Voluntad, “Los esclavos servirán”, pero eso no importa: esa es tu Voluntad y tienes que adherirte a ella. Un ejemplo lo podemos ver en la recepción del libro de la ley, donde Crowley comenta que estaba conscientemente en contra de las ideas expuestas por Aiwass y luego se aborda su resistencia cuando Aiwass señala:
“Veo que odias la mano y la pluma; pero soy más fuerte”
Liber AL II:11
La definición 2 de la Verdadera Voluntad como propósito divino tiene su base en la discusión de Crowley sobre su propia Verdadera Voluntad como una misión de vida particular. Por ejemplo:
“…Confundido una y otra vez, la caída con su caballo fue el único factor que faltaba en sus cálculos. En repetidas ocasiones había escapado de la muerte de manera casi milagrosa. «¡Así que, después de todo, soy útil!», fue su conclusión. "Realmente fui ENVIADO a hacer algo". ¿Para quien? Al Universo; ningún bien parcial podría satisfacer su ecuación. 'Soy, entonces, el 'sacerdote elegido y apóstol del Espacio Infinito'. Muy bien: ¿y cuál es el mensaje? ¿Qué debería enseñar a los hombres? Y como un rayo del cielo cayó sobre él estas palabras: “EL CONOCIMIENTO Y CONVERSACIÓN DEL SANTO ÁNGEL DE LA GUARDIA”. Apenas eso. Nada de cosas metafísicas sobre el “yo superior”; algo que los propios aldeanos de Pu Peng podían entender. Evite refinamientos; Dejemos la dialéctica a los esclavos de la razón. Entonces vuestro trabajo debe consistir en predicar este único método y resultado”.
– Aleister Crowley, Templo del Rey Salomón, “El Bebé”
U otro ejemplo de él desanimado en su tarea de vida divinamente asignada de establecer Thelema:
"Mi trabajo –el establecimiento de la Ley de Thelema- es un trabajo muy desalentador".
– Aleister Crowley, Ocho conferencias sobre yoga, Yoga para Yahoos, “Segunda conferencia – Yama”
Esto lleva a una cierta interpretación de la frase comúnmente escuchada de que “tienes que conocer y hacer tu voluntad”. “Saber” en este caso significa “conocer” tu propósito, porque entonces todo en tu vida debe estar de acuerdo con el logro de ese propósito (y no tienes derecho a hacer lo contrario). Una vez que conoces tu “camino señalado”, todo lo demás es un obstáculo. Es el estándar con el que haces referencia a todas las cosas.
"Cada estrella se mueve en un camino determinado sin interferencias".
- Aleister Crowley, Liber II: El mensaje del maestro Therion
Cuando preguntas "¿Para qué?" para cualquier acción, ella debe de alguna manera poder ser atraída hacia ese propósito.
Crowley refuerza esta visión de la Verdadera Voluntad como un propósito de vida divinamente dado a lo largo de sus escritos, incluida la descripción general expuesta al comienzo de Magick in Theory & Practice, donde escribe:
“La causa más común del fracaso en la vida es la ignorancia de la Verdadera Voluntad de uno, o de los medios para cumplir esa Voluntad. Un hombre puede imaginarse a sí mismo como pintor y desperdiciar su vida tratando de serlo; o puede ser realmente pintor y, sin embargo, no comprender ni medir las dificultades propias de esa carrera”.
– Aleister Crowley, Magick in Theory & Practice, capítulo 0: “Introducción y teoremas”
Definición 3
La Verdadera Voluntad es la expresión plena de mi verdadera Naturaleza.
La tercera definición de Voluntad Verdadera tal como la usan los Thelemitas es esencialmente que es una expresión de tu Naturaleza. Ir en contra o restringir algún aspecto de tu “naturaleza” es el “pecado” de Thelema.
Por supuesto, esto no significa simplemente nuestra “naturaleza” en términos de nuestros gustos y disgustos conscientes particulares, sino nuestra naturaleza fundamental o verdadera. La definición 3 se basa en la idea de que tenemos capas de "falsos yo" y que necesitamos descubrir nuestra verdadera Naturaleza y expresarla para hacer nuestra Voluntad.
Esta Naturaleza está más allá de toda discusión: no es una cuestión de elección si algo es nuestra Naturaleza o no, tal como nos ha sido dada. Esta definición de Voluntad Verdadera a menudo se considera “supraracional” en el sentido de que trasciende la Razón o nuestra Ruach. Por lo tanto, nuestra mente consciente a menudo se interpone en la manifestación de la Voluntad, que es nuestra forma natural de ser. En este sentido, no se trata de hacer la “elección correcta”, se trata de saber cuál es tu Naturaleza y expresarla. Es una naturaleza más profunda que puede descubrirse a través del camino de la realización, donde uno llega, podría decirse, al conocimiento consciente de su alma pura o naturaleza búdica.
El texto más conocido de Crowley que utiliza explícitamente esta definición sería su ensayo “Deber"
“Explora tu propia naturaleza y poderes. Esto incluye todo lo que es o podría ser para ti: y debes aceptar todo exactamente como es en sí mismo, como uno de los factores que construyen tu Verdadero Ser. Este Verdadero Yo incluye en última instancia todas las cosas: su descubrimiento es la Iniciación (el viaje interior) y como su naturaleza es moverse continuamente, no debe entenderse como estático, sino como dinámico, no como un Sustantivo sino como un Verbo. Desarrolla en debida armonía y proporción cada facultad que posees… Contempla tu propia Naturaleza… Encuentra la fórmula de este propósito, o “Verdadera Voluntad”, en una expresión lo más simple posible… No reprimas ni restrinjas ningún verdadero instinto de tu Naturaleza; pero dedica todo en perfección al único servicio de tu Verdadera Voluntad.
– Aleister Crowley, “Deber”
La idea es la expresión inefable del movimiento del Universo a través de su naturaleza y su Verdadera Voluntad. De este modo, su Voluntad puede ser tipificada por una “fórmula” o “palabra”, pero sólo puede ser una expresión provisional de lo inefable. En esta definición, la Naturaleza de la Voluntad es Ir. Un sentido consciente de “propósito” en realidad obstaculiza esa Voluntad. Como escribe Crowley:
“La Verdadera Voluntad no tiene objetivo; su naturaleza es Ir”.
– Aleister Crowley, Liber Reguli
Ni siquiera hemos mencionado todavía la idea de “voluntad pura”. Sin embargo, creo que es seguro decir que la Definición 3 está más cerca de alinearse con la idea de “voluntad pura” como se expone en Liber AL y los comentarios de Crowley.
“Porque la voluntad pura, sin propósito, libre de la avidez del resultado, es perfecta en todos los sentidos”.
– Liber AL I:44
Esta definición es una en la que se han basado muchos de mis propios escritos, desde Fresh Fever from the Skies hasta otros sobre la Unión Thelemic, como el Los 10 principales mitos sobre la Verdadera Voluntad. La “fórmula” o “palabra” de tu Verdadera Voluntad en esta definición no es tu propósito divino en el sentido de una meta, sino simplemente una expresión de tu naturaleza. Tu Verdadera Voluntad es la expresión pura o ideal de tu naturaleza en esta definición. Conocer tu Voluntad es conocer tu propia naturaleza.
consideraciones
La primera consideración es si el hecho de que existan múltiples definiciones presenta un problema. El problema ya se mencionó al principio de este artículo: la gente se equivoca con este término al usarlo constantemente de diferentes maneras. Mi experiencia es que esto no es intencional, como algún tipo de intento malicioso de pasar desapercibido mediante el uso de un término de diversas maneras, sino más bien el resultado de algunas suposiciones no examinadas. Estas suposiciones, como hemos visto, en realidad tienen su base en los escritos de Crowley, por lo que son comprensibles. Ciertamente podría ser flexible al hablar de sus conceptos y True Will no es una excepción. Sin embargo, en general, sería ciertamente beneficioso tener claridad de pensamiento sobre el concepto central de su filosofía.
Puedo prever una refutación que es esencialmente una especie de cliché: algo así como “¡estas definiciones son en realidad todas Una!” Sin embargo, mi opinión es que estas definiciones en realidad son distintas en aspectos importantes. No son intercambiables. Cualquiera que sea la definición en la que crea, en realidad cambia aquello en lo que se concentra y enfatiza. Las ideas no ocurren de forma aislada, sino que ocurren en determinadas formaciones o constelaciones. Ciertas ideas tienden a ir con algunas y no con otras.
Por ejemplo, la Definición 1 de la Verdadera Voluntad como libre elección implicaría un fuerte énfasis en crear conciencia, generar consenso y discernir los impedimentos a la capacidad de las personas para tomar decisiones libres. La definición 2 de la Verdadera Voluntad como propósito divino implicaría un fuerte énfasis en “conocer a Dios”, es decir, tener la realización espiritual de conocer el propósito de tu vida tal como te lo dio tu Ángel. Posiblemente conduciría a una especie de énfasis en la indiferencia estoica como ideal, en el sentido de que uno está inextricablemente casado con el propósito de la vida, independientemente de todos los problemas que eso trae. La Definición 3 de la Verdadera Voluntad como expresión de tu naturaleza implicaría un fuerte énfasis en conocerte a ti mismo y a tu Naturaleza interior o verdadera, aprender a identificarte y desapegarte de la naturaleza falsa, etc.
Además: estas definiciones son en realidad contradictorias en algunos aspectos. La definición 2 de la Verdadera Voluntad como propósito divino no es una “elección” sino una tarea de vida que se te impone desde fuera del ego. Esto está en desacuerdo directo con la Definición 1 de la Verdadera Voluntad como libre elección, cuya característica definitoria es que es una elección consciente e informada.
La definición 3 de la Verdadera Voluntad como expresión de la Naturaleza está más allá del pensamiento consciente. Cabalísticamente podemos decir que es Chokmah en los Supremos, mientras que la mente consciente es el Ruach, debajo del Abismo. Sin embargo, la Definición 1 es básicamente el pensamiento más consciente que uno puede tener: una elección intencional y sin restricciones.
Esto también significa que la Definición 3 de la Verdadera Voluntad como expresión de la Naturaleza es inefable; no es articulable sin alguna forma de degradación. Tanto la Definición 1 (libre elección) como la Definición 2 (propósito divino) son articulables. Las personas no tienen problemas para expresar sus elecciones conscientes a los demás, y el propósito divino, como vemos en el ejemplo de Crowley (por ejemplo, “enseñar a SAG la humanidad C&C”) también es potencialmente articulable.
En la Definición 2 de la Verdadera Voluntad como propósito divino, el punto de realización espiritual es comunicarse con Dios (o con su Verdadero Ser o lo que sea) y que se le comunique su propósito. En la Definición 3 de la Verdadera Voluntad como expresión de la Naturaleza, el objetivo de la realización espiritual es limpiar tu falsa naturaleza para conocer tu verdadera Naturaleza y poder expresarla plenamente.
Estoy seguro de que hay otras distinciones e implicaciones que no he mencionado, pero creo que el punto es claro: son definiciones verdaderamente distintas, al menos algo contradictorias, y nos hacemos un flaco favor al hablar descuidadamente de ellas como si fueran eran un concepto unificado.
Como mencioné antes, mi experiencia es que la gente mezcla estas diferentes definiciones sin darse cuenta: lo sé durante muchos años. El objetivo principal de este artículo no es sugerir una conclusión definitiva, sino poner un signo de interrogación sobre esta idea de la Verdadera Voluntad. En este artículo, ni siquiera estoy afirmando si una definición es verdadera y la otra es falsa. Mi objetivo es simplemente llamar la atención sobre el hecho de que existen múltiples definiciones, que tienen su base en los escritos de Crowley, y mostrar que las distinciones son reales y significativas, no fáciles de pasar por alto.
Mi sensación es que simplemente separarlos y pensar en ellos como potencialmente distintos tiene su utilidad para ayudar a aclarar las creencias propias sobre la Verdadera Voluntad.
