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Por Kenneth Grant El lado nocturno del Edén.
El Túnel 26 está bajo los auspicios de A'ano'nin, cuyo número es 237. Su nombre debe pronunciarse en un tono áspero y gritador en clave de 'A'. Su sigilo debe estar pintado en negro dentro de un pentagrama invertido de color índigo.
Su túnel pasa bajo el camino 26 que transmite el 16 kala en la serie de partido microcósmicos comenzando con el camino 11. Cabe recordar en este punto que las zonas de poder Cósmico o Eónico constituyen los diez sefirot, Daäth no es un kala en el sentido estricto del término sino un portal de Entrada y Retorno de Aiwass (78) vía Kether.667 Las zonas de poder microcósmico o sexual son los 22 Caminos que, junto con las 10 zonas de poder eónico o macrocósmico, suman 32 en total.
Los 22 Caminos son reflejos en la conciencia humana de las zonas de poder de la conciencia cósmica. Los eones también pueden considerarse en relación con los centros cerebrales del hombre, y los partido en relación con los centros sexuales.668 El mecanismo psicosexual del 16 partido en la humanidad (8 en la mujer; 8 en el hombre) se refleja desde los centros eónicos o zonas de poder cósmico dentro del líquido cefalorraquídeo y el sistema endocrino. el 16 kala, en un sentido macrocósmico, se equipara con el Camino 16, el Camino de tener o Niño (Horus). Nace de la Diosa 15, representada en el Camino 15 como La Estrella cuyo emblema místico es el undécimo signo zodiacal, Acuario. Este simbolismo fue explicado en Aleister Crowley y el Dios Oculto, que el lector está invitado a examinar.
El reflejo de Horus en el día 16. kala microcósmico, que lleva el número 26, es El Diablo, o Doble, de Horus, es decir Set. Se obtiene entonces en este 26 una perfecta fusión o equilibrio de fuerzas en el macro y micro cosmos. kala, que está regido por las energías de Capricornio. La Cabra es el astroglifo de la Mujer Escarlata cuyo OJO (Ayin) se atribuye a este camino. vía el simbolismo del Atu XV, El Diablo. Éste ain, u ojo, alcanza su máxima extensión en el nombre del centinela de este túnel, es decir, A'ano'nin. Su número es 237 que es también el de Ur-He-Ka, el Poder Mágico(k) de la Diosa ShPhChH (Sefekh), 393.669 237 es también el número de IERAOMI, 'ser sacerdote o sacerdotisa', lo que confirma el carácter sagrado de este número.
El sigilo de A'ano'nin muestra el Ur-heka coronado por la cabeza del sacerdote y rodeado por las letras BKRN, que suman 272. Este es el número de Aroa, 'Tierra' y Bor, 'consumir', 'ser bestial', 'bruto', etc. También es el número de Orb, que significa "la noche", o un Árabe, es decir, una persona que vive en Occidente. Occidente es la ubicación de Babalon. Su tótem, la cabra, es el glifo de la tierra del oeste como ubicación del sol poniente. La figura, una metátesis de Orbe denota 'lágrimas', 'gotar mirra', de la palabra egipcia abr, 'ambrosía', 'ungüento' y en popa, que significa "sudar", "destilar".
Los poderes mágicos del Camino 26 se relacionan con el Sabbat de las Brujas y el Mal de Ojo y esto kala es el que se destila por el rito del XIo, porque el mal de ojo es el ojo de la noche (es decir, la luna), y la unción, ungüento o gota de mirra es el Vino Sabbati preparado al atardecer en el caldero de la Mujer Escarlata. Capricornio es la Llama Secreta sobre la que hierve el caldero, de ahí su conexión con Vesta, quien, junto con las deidades Khem, Set, Pan y Príapo, se atribuye al Camino 26.
La enfermedad típica de este kala Es priapismo, y los animales sagrados para él son la ostra, la cabra y el burro. El último es el tótem específico de las mujeres y las mujeres. qlifot asociado con la Luna de Yesod, la Gamaliel o 'culo obsceno'.
El túnel de A'ano'nin está poblado por sátiros, faunos y demonios del pánico, y la Orden de Qliphoth asociada con él es la de los Dagdagirón, que significa 'el Fishy' ('a pescado' - relacionado con los peces), que denota la naturaleza femenina. El Arma Mágica correspondiente es la Fuerza Secreta representada por la lámpara, que es una alusión al ojo escondido entre las nalgas de la cabra.
La atribución del Tarot a este Camino 26 es el Triunfo titulado El Diablo, El Señor de las Puertas de la Materia; pues la corriente lunar es el menstruum de cosificación que hierve dentro del Cáliz de Babalon. Ella es la novia de Choronzon porque él es verdaderamente el Señor de las Puertas de la Materia.
Segundo o Liberación CCXXXI:
El Señor Khem se levantó, Aquel que es santo entre los más altos, y colocó Su bastón coronado para redimir el universo.
Esto quiere decir que Set o Pan levanta el falo para redimir el universo, de cuya redención se resume la fórmula técnica en XIo OTO El Diamante Negro es el símbolo secreto de esta operación que involucra los poderes totales de generación, ya que el diamante brilla en la oscuridad de la materia como el Ojo de Set.
El panteón africano está representado en este túnel por Legba, el fetiche del "palo anudado", es decir, el falo. A veces se le conoce como Echu, el "rechazado"; rechazado, es decir, por el no iniciado que es incapaz de comprender el valor de la Primera Materia y su relación con los aspectos más sutiles de la conciencia. Primera Materia, en este contexto, es una alusión a ese líquido excremental que forma parte del Vino Sabbati. Esto se destila en el Banquete de Legba que se conoce como Odun, y que es sin duda el precursor del Sabbat de las Brujas. Odun significa "el año" y significa un ciclo completo de tiempo, por lo tanto conecta el simbolismo con el ciclo periódico de la mujer. La referencia es a la serpiente lunar que otorga riqueza perpetua, de ahí su asociación con el Diablo y el Poder Material.
Qué importante es hacer una distinción entre la magia del XIo tal como lo practican los miembros contemporáneos de la OTO, y la interpretación de ese grado proporcionada por Crowley en su Diario Mágico,670 Me siento justificado al citar el siguiente pasaje de Aleister Crowley y el Dios Oculto Respecto al simbolismo de este túnel:
Este simbolismo revela la fórmula del XIo OTO, que es el rito Diccionario y complementario a IXo. No implica el uso sodomítico del sexo, como suponía Crowley, sino el uso de la Corriente Lunar como lo indica su Diario Mágico por la frase El.Rub. (Elixir de Rubeus).
Los antiguos Misterios Draconianos de Khem en los que se basa en última instancia el Culto de Shaitan-Aiwass guardan silencio respecto de cualquier fórmula sodomita. excepto como una perversión de la práctica mágica. En esa Tradición – la más antigua del mundo – Horus y Set representaban originalmente el Norte y el Sur; El calor de Set estaba simbolizado por el poder oscurecimiento o enrojecimiento del sol en el sur, también por Sothis, la estrella que anunciaba las crecidas periódicas del Nilo, interpretada místicamente como un fenómeno de los Misterios Femeninos. El barro rojo, la inundación, el Horus "ciego", el Osiris envuelto en pañales, el sol que llora o eclipsado, eran todos igualmente simbólicos del ciclo periódico de la naturaleza femenina. Set, al igual que el asiento, no simbolizaba el fundamento literal, sino el fundamento en el sentido lunar y yesódico del flujo fisiológico que es la verdadera base de la manifestación y la estabilidad. De manera similar, el simbolismo regresivo de la parodia medieval de estos antiguos Misterios, con su llamado sábado de las brujas y el obscaenum, era una referencia aún legible a la fórmula lunar. La interpretación errónea de estos Misterios en términos anales es, para el Iniciado, tanto una perversión de la doctrina (y, como tal, una blasfemia sacramental) como lo es la recitación del Padrenuestro al revés y una violación de los sacramentos para el cristiano ortodoxo. .671
667 Hay 78 claves o llamadas en el Libro de Thoth y todos ellos tienen una posición en el Árbol de la Vida. 78 es un número de Aiwass, la Inteligencia extraterrestre que comunicó a Crowley la Ley del actual Eón de Horus. También es el número de mezla, la influencia desde arriba, o desde más allá. Nótese que 26 (el número de este túnel) por 3 (el número de Saturno o Set) es igual a 78. Nótese también que el Atu XVI se titula La Torre o Fortaleza de Dios. Compare los 'once templos de los yazidíes' con el 'Eón de las once torres' mencionado por Crowley en El trabajo del cefaloedio. Véase mezla (editado [por] Ayers y Siebert), Nos. 5 y 6, donde se publica esta Obra.
668 Véase Cultos de las sombras, capítulos 1 y 2, para una explicación de estos asuntos.
669 Ver notas en la página 166, supra.
670 Véase El diario mágico de la bestia 666 (Ed. Symonds y Grant), 1972.
671 Aleister Crowley y el Dios oculto, págs.109-10.
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Texto adaptado, revisado y editado por Ícaro Aron Soares.
