Acerca de las mujeres escarlatas

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Por J. Edward Cornelio

Haz lo que quieras, será toda la Ley. –AL Yo: 40

“Gloria a la Mujer Escarlata, Babalon, la Madre de las Abominaciones,
que cabalga sobre la Bestia, porque ha derramado su sangre en todos los rincones de la tierra
¡y ver! lo mezcló en la copa de su prostitución”.
– La Visión y la Voz, 12º Aethyr.

Cuando Aleister Crowley publicó Magia en teoría y práctica en 1929 incluyó un capítulo titulado “De Nuestra Señora BABALON y la Bestia Sobre La Que Ella Cabalga”. Él comienza este capítulo afirmando: “El contenido de esta sección, en lo que concierne a NUESTRA SEÑORA, es demasiado importante y demasiado sagrado para ser impreso. Sólo el Maestro Therion los comunica a los estudiantes elegidos en instrucción privada”. Debido a que el método de magia sexual de Crowley sigue siendo tan difícil de alcanzar hoy como lo fue en su época y debido a que era ambiguo acerca de la naturaleza mágica general de las mujeres, su función es a menudo mal interpretada por aquellos fuera de su sistema. Así que permítanme analizar el papel de la mujer tal como lo he llegado a entender en mis cuarenta y cinco años como thelemita mientras estudiaba y practicaba la magia de Crowley. No sólo era un graduado superior tanto de la OTO como de la A.'.A.'. bajo Frater Hymenaeus Alpha (Grady Louis McMurtry 1918-1985), pero yo fui su alumno personal. Aleister Crowley reconoció en su diario el 22 de diciembre de 1944 que le enseñó a Grady "¡más instrucciones sólidas en IX que las que jamás le había dado a nadie antes!". Lo que estás a punto de leer es algo de lo que Crowley le enseñó a Grady y luego Grady me enseñó a mí. Sin embargo, tengo que tener cuidado con lo que digo para no ofender a las Abejas Reinas más egocéntricas. No es ningún secreto que un hombre que habla del papel de una mujer en cualquier capacidad es como meter el brazo en la garganta de un león y esperar que no lo muerda.

En primer lugar y lo más importante, para apreciar los puntos de vista de Crowley sobre la magia sexual, hay que abordar el tema desde tres puntos de vista principales que dominaron su pensamiento: la Cabalá, la Alquimia y el Santo Grial. No puedes, ni podrás jamás, entender el tipo de magia sexual de Crowley simplemente estudiando el Tantra Oriental. Desde este punto de vista, sabemos que Crowley consideraba que todas las mujeres tenían dos roles principales: Madre e Hija. Asumen el papel de Suma Sacerdotisa en la Misa Gnóstica, reclaman el título de Mujer Escarlata y se consideran Babalon, pero la mayoría de las veces simplemente actúan como Kundry del mito del Grial. Por otra parte, Crowley nos deja sin incertidumbre; para él, ella es la Sacerdotisa del Santo Grial. Cada uno de estos apodos revela una sutileza detrás del universo mágico de una mujer; sin embargo, es importante reconocer que la búsqueda del Santo Grial y de la Santa Lanza no es una mera búsqueda intelectual basada en la apreciación de los romances antiguos. Es un camino espiritual que es tan significativo hoy como lo fue hace cientos de años. Esto significa que si una mujer no puede vivir el camino, no tiene derecho a reclamar ninguno de sus títulos. Si lo hace, son simplemente apodos sin sustancia.

Comencemos repasando las cosas más obvias que sabemos sobre Babalon. Es una diosa originaria del sistema místico de Aleister Crowley. Es su nombre para la Madre que reside en el tercer Sephiroth sobre el Otz Chiim, o Árbol de la Vida, que se conoce como Binah (בינה), que es una palabra hebrea que significa Entendimiento. Dentro de los confines del sistema de Crowley, esta esfera a menudo se llama la Ciudad de las Pirámides, pero, más importante aún, es el Castillo del Grial. Aquí Babalon es la Reina, el complemento del Rey o Padre, el Señor Caos, que reside dentro de la segunda esfera de Chokmah (חכמה), que significa Sabiduría. En la alquimia, el Rey y la Reina están unidos en un eterno abrazo sexual; sostiene la Lanza Sagrada; ella, el Santo Grial. Son uno, no están separados. Los vemos como sólo dos figuras y dos objetos distintos debido a nuestra incapacidad debajo del Abismo para comprender que no hay división arriba. Una de las mayores fórmulas mágicas occidentales que describe esta teoría es la palabra ON, que son dos letras juntas.

ON respectivamente suma 120 (Nun-50 + Ayin-70 = 120). Esta es la Verdad Oculta tallada sobre la puerta de la tumba del fundador del movimiento rosacruz, Christian Rosenkreutz. En latín se lee “Post CXX Annos Patebo”, que a menudo se traduce como “Después de 120 años, abriré”. Crowley nos informa en The Equinox Vol. I, nº 5, en “El Templo del Rey Salomón”, que “120 = 1x2x3x4x5, y por tanto una síntesis del poder del pentagrama”. El aspecto del uno al cinco también hace referencia a la Rosa Cruz con sus cuatro brazos y su punto de luz central. Crowley agrega una información más sobre este tema y señala: “De ahí que se vea su importancia en el ritual 5°=6*, qv supra Equinox, No. III”. Aquí se refiere a los 120 años que simbólicamente se necesitan para pasar por los primeros cinco grados del Primer Orden de la Aurora Dorada desde Malkuth hasta Tiphereth, el Sol.

Crowley escribió cuidadosamente sobre los secretos de ON en Liber Aleph: The Book of Wisdom or Folly, que contiene lo que declaró ser la descripción más clara del “corazón de su doctrina, así como la verdad detrás de la fórmula mágica de ON…” Para entender esta fórmula, considere las dos letras O y N como modelo occidental para Yang y Yin. En las leyendas del Grial, a Yang se le conoce como el rey Amfortas y a Yin se le llama Kundry. Mientras reside en el Castillo del Grial, es vista como una anciana saturniana maltratada y repulsiva que sirve al rey no sólo como reina, sino más importantemente como sirvienta y suma sacerdotisa del Santo Grial. Como el Rey, la Reina no puede residir debajo del Abismo. Es un error pensar lo contrario. Sin embargo, su esencia por excelencia puede descender, pero primero debe establecer un vehículo adecuado; de ahí la necesidad de tener niños, similares a aquellos cuyos roles se describen en la Misa gnóstica (Liber XV Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae). En el caso de la Reina, la niña adoptará el título de una de las prostitutas de Babalon, pero no la propia Babalon. Como prostituta, recibirá el sobrenombre de Mujer Escarlata, pero no se equivoque; ella y Babalon son inseparables, quien es una y la misma, Madre e Hija.

Para apreciar las complejidades del papel de una mujer, Crowley nos informa que debemos estar completamente familiarizados con el Tetragrámaton (τετραγράμματον), y que una mujer ignore cualquier aspecto de esta fórmula, centrándose sólo en sí misma, le hace imposible abrazar el papel de Mujer Escarlata. Tetragrammaton es una palabra griega que significa "cuatro letras". En este caso, se refiere a יהוה. Esta fórmula detalla la Unión Mística del Padre de Chokmah-2 (Yod- י) y la Madre de Binah-3 (He- ה) sobre el Abismo. Aquí aprendemos que su unión produce el nacimiento de su esencia por excelencia en la forma del Hijo (Vau- ו). Desde un punto de vista cabalístico, una vez que el Hijo desciende por debajo del Abismo como esferas desde Chesed-4 (חסד) hasta Hod (הוד), pasa a ser conocido como Ruach (Espíritu), que es nuestra mente consciente e inconsciente; Mitad conocido, mitad desconocido. Lo que complica esta teoría para los magos modernos, que deben leer una gran cantidad de material, es que las escuelas Teosófica y de la Aurora Dorada nos enseñan que el Hijo trabaja en seis esferas desde Chesed-4 (חסד) hasta Yesod-9 (יסוד). Cabalistas posteriores como Aleister Crowley, Israel Regardie, Dion Fortune, Paul Foster Case y muchos otros llegaron a creer que esto es completamente incorrecto. Aleister Crowley señala Pequeños ensayos hacia la verdad que el “Ruach es un grupo estrechamente unido de Cinco principios morales e intelectuales, concentrados en su núcleo, Tiphareth, el Principio de Armonía, la Conciencia Humana y la Voluntad de los cuales los otros cuatro Sephiroth son (por así decirlo) las antenas”. Por qué esto es importante resultará obvio.

Todo lo que nace debajo del Abismo se baña instantáneamente en dualidad lo que automáticamente implica que además de un Hijo debe haber su opuesto o una hermana gemela, una Hija (2da He- ה) que también nace exactamente en el mismo momento. Ahora sabemos que la Hija reside en las esferas de Yesod-9 (יסוד) y Malkuth-10 (מלכות). Una esfera se llama Nephesch, que es nuestra alma animal o libido, mientras que la otra es un mero vehículo conocido como nuestro cuerpo. Desde este punto de vista, la Hija es el vehículo proyectado de Babalon; ella es también toda mujer mortal. Crowley resume muy bien el Tetragrámaton en Liber Aleph – “Primero, el Efecto de la Operación de Yod y Hé no es sólo Vau, sino que con Vau también aparece una nueva Hé, como Subproducto, y Ella es misteriosa, que es a la vez la Flor del Otro. Tres y su Veneno”. Es decir, por su naturaleza sexual, la Hija o la mujer en general tiene un doble rol de santa y pecadora que baña su Árbol de virtud y vicio.

Para apreciar mejor la importancia tanto del Hijo como de la Hija debajo del Abismo, uno puede desear estudiar el capítulo titulado “De las Claves de la Muerte y el Diablo, Arcanos del Tarot de la Hermandad RC” en Liber Aleph. Aquí Crowley afirma: “Te beneficiará enormemente, oh hijo mío, o me equivoco, que te instruya en el Misterio de los Caminos de Nun y Ayin, que en nuestra Ruta están figurados en el Atu llamado Muerte, y en ese llamado El Diablo”. En hebreo Ayin es la letra 'O', mientras que Nun es la letra 'N'. Y en el capítulo siguiente, titulado “Más allá de estos caminos”, añade que una de estas letras es “la Fórmula del Hombre, como la otra lo era de la Mujer”. Nuevamente, sobre el Abismo el Padre (י) y la Madre (ה) están representados por una sola palabra, u ON, pero una vez que descienden debajo del Abismo como el Hijo (ו) y la Hija (2da ה) son divididos por el amor en dos. letras: O y N. Estas letras se conectan con el Sol (Tiphereth- תפארת) desde pilares opuestos del Árbol de la Vida, tanto a la izquierda como a la derecha. Crowley escribe en Magia en teoría y práctica, Capítulo III titulado “La Fórmula del Tetragrámaton” que el 2º He – “… es a la vez la hermana gemela y la hija de Vau”. Añade que la misión del Hijo es “redimirla haciéndola su esposa; cuyo resultado es colocarla en el trono de su madre”. Sobre esta fórmula alquímica cuádruple, escribe además: "Es la segunda mitad de la fórmula la que simboliza la Gran Obra que nos comprometemos a realizar". El secreto es aprender primero sobre tu herencia (tu padre y tu madre) y luego concentrarte en vivir la segunda mitad de la ecuación, que simboliza lo que aspiramos como mortales, hombres y mujeres. Aquí aprendemos que, aunque el Hijo y la Hija tienen roles distintos que manifiestan la totalidad del Árbol de la Vida, su matrimonio ocurre solo entre dos de los Sephiroth o cuando asumen los roles de Hod (הוד) y Netzach (נצח).

Del Padre y la Madre, Crowley menciona en el Libro de Thoth que estos son los Grandes Misterios “de la Lanza y la Copa” (Fuego y Agua) que residen sobre el Abismo. Esta unión representa Luz y Vida. Los Misterios Menores debajo del Abismo se refieren al Hijo y la Hija que representan la Espada y el Disco. La Espada “mata al dios para que su cabeza sea ofrecida en una Tabla o Disco” (Aire y Tierra). Esta unión representa la Libertad y el Amor y hace referencia a la cópula mortal. Como dicen, todo número es infinito y no hay diferencia, así que acepten el Hijo y la Hija que están divididos por el amor, por el azar de la unión, y que no hay diferencia entre ellos, mientras que estos dos Hay que buscar hacerse Uno Mismo. Básicamente, la mentalidad del Hijo que emite Liberación (es decir, Libertad) debe posicionarse en Hod, mientras que la Hija, que expone Amor, lo hace en Netzach. Tu Sagrado Matrimonio unirá las letras O y N en la esfera de Tiphereth (תפארת); Ésta es la esfera de la Gran Obra. En Liber XV, que es el rito central de la OTO tanto privada como pública, ON se describe como “Nuestro Señor y Padre, el Sol que recorre los cielos”. Para apreciar esta fórmula de cópula mortal en relación con la magia sexual de Crowley, hay que entender que él la denota enigmáticamente a lo largo de sus escritos con las letras PK que, según él, son “las iniciales de nuestro athanor y nuestra cucurbita, su nombre en el idioma de los griegos”. .” La letra P significa falo, el falo (Φαλλος), al que a menudo se hace referencia en alquimia como el Athanor. Este instrumento proporciona un calor uniforme y constante en el que se domestica al León, y requiere que el León no pueda desbordarse. El León debe calentarse lentamente, y después de calentarlo y hervirlo repetidamente, lo que permite que el vapor suba, fluirá hacia un tubo de vidrio, donde se enfría, se condensa y, finalmente, bajo “llama plena”, afirma Crowley, “el León pasa” y corre hacia el segundo jarrón o frasco debajo del cual se refiere como cucurbita. La letra K significa Kteis (Κτείς) o vagina de mujer. Esta es la Cucurbita o el 'recipiente' donde se mezcla la sangre del León Rojo con el Gluten del Águila Blanca. Con el dibujo a continuación quedan muy claras las implicaciones sexuales de estos dos recipientes de vidrio alquímicos. El Atanor se ve a la izquierda, que se refiere a la esfera de Hod (הוד) con su “falo extendido” dentro de la Cucurbita o Netzach (נצח), que se representa a la derecha. El Fuego (mechero o mechero Bunsen) se refiere al camino de Shin y el Agua (grifo) se refiere a Mem, que son los dos caminos a cada lado de Hod en el Árbol de la Vida. Estos caminos calientan y enfrían al León en preparación para transferirlo para mezclarse con el Águila en la Cucurbita.

atanor y cucurbita

Son estos Misterios Menores de PK los que se representan simbólicamente en la Misa Gnóstica. Este ritual está diseñado para atraer inconscientemente a los participantes hacia los Misterios Mayores de la Santa Lanza y el Santo Grial sobre el Abismo. Para entenderlo: el Altar Mayor representa el Castillo del Grial. Los pilares gemelos o columnas blancas y negras se conocen como Jachin y Boaz. Las Coronas de Loto encima de estos pilares se refieren respectivamente a Binah y Chokmah. Entre estos pilares hay una Columna Oculta o Única, que no se puede ver en los Misterios Menores. Además de representar la primera esfera cabalística de Kether (כתר), la Corona, también hay que recordar estas palabras de El barco, un pedazo de misterio de Crowley (Liber DCCC-800), una escena que titulé “El Templo del Sol”, que comienza – “Detrás de un velo hay una columna…” Es sobre esta columna que el personaje principal llamado John es atado y azotado hasta el manto blanco se vuelve rojo de sangre. El secreto detrás de esta columna será revelado cuando un candidato tome la OTO de Quinto Grado que tiene lugar en la esfera de Tiphereth (es decir, el Sol). Aquí aprendemos que los tres pilares nos enseñan cómo fortalecer nuestro camino hacia el Santo Grial para que no nos equivoquemos, para que seamos sostenidos en cada prueba y para que seamos consolados. Esto se refiere a los Misterios de las Letras de TSL, que el candidato ahora ve como letras independientes en tres columnas. Estas letras se refieren a Verdad – Verdad (אמת), Silencio – Silencio (שתיקה) y Amor – Amor (אהב). En la Misa Gnóstica, la Suma Sacerdotisa del Santo Grial se sienta en el Altar Mayor entre estos pilares que forman un triángulo. El altar del Doble Cubo directamente frente al Altar Mayor representa la esfera de Tiphereth. Frente a este altar se encuentra la Fuente y siendo depositaria del Agua Bendita; representa a Yesod. Más allá está la Tumba, que se refiere a nuestros cuerpos en Malkuth, o el Reino (מלכות). En un ensayo titulado “666, Sex and the OTO”, Gerald Yorke señala que Crowley escribió que la Misa Gnóstica es “un servicio en el que consagró el secreto del Noveno Grado”. Según Grady McMurtry, Crowley le dijo que las lecciones de OTO que se enseñan inconscientemente en los dos primeros puntos de la Misa (I y II) se refieren a Malkuth-10 y Yesod-9. La etapa III se refiere a Hod-8 y se llama Ceremonia del Introito. La palabra introito proviene del latín introitus, que significa la entrada, o el que entra. Como Hod es la esfera del Hijo (Vau- ו) y del Falo, es en esta etapa que el Sacerdote sale de la Tumba y lleva su Lanza “en alto”, lo que implica mucho; especialmente si se considera que al completar esta sección, el Sacerdote recibe una corona adornada con la Serpiente Uraeus o Cobra en formación, que se asienta directamente sobre su chakra Ajna (Chokmah). Esto implica que el Sacerdote tiene éxito en el “pensamiento correcto” cuando se le enseña en el Grado VII; ha domesticado al León y comprende plenamente el Misterio detrás del simbólico Templo fálico de Saladino (Minerval al Tercero). Para comprender plenamente lo que se acaba de decir, conviene leer “De Fórmula Tota” en Liber Aleph. Aquí aprendemos que en la Misa la corona del Sacerdote es una representación del León-Serpiente (es decir, el niño) que está correctamente colocado en su lugar y por lo tanto lo que está en la Mente ahora tiene “el Derecho de Encarnación”.

Para alcanzar este estado, el Sacerdote debe saber formular un Vínculo Mágico, que es un proceso alquímico conocido como Solve et Coagula. Esto se enseña cuidadosamente en el capítulo XIV “De las consagraciones: con relato de la naturaleza y alimento del vínculo mágico” en Magia en teoría y práctica. Gerald Yorke escribió que – “la forma 'solutiva' de la fórmula alquímica es inevitable. La técnica para crear el 'ser astral' o la 'forma de pensamiento' que necesitas es razonablemente simple, ya que implica sólo desarrollar la concentración y la fuerza de voluntad dentro del alcance del hombre normal. La dificultad comienza en la segunda mitad de la operación: los 'coágulos'. El 'ser astral', la 'forma de pensamiento', la 'voluntad nacida' o como elijas llamar lo que has creado necesita alimento y dirección. No puede afectar a otra persona o cosa si muere o si no has perfeccionado el "vínculo mágico" entre ella y el objeto de tu voluntad. Esta técnica sigue siendo y debería seguir siendo un secreto. Si no puede resolverlo usted mismo, no tiene derecho a que se le confíe”. Así era exactamente como la OTO solía reconocer un IX°. No se podían hacer; tenían que demostrarle a Crowley que ya conocían el secreto y luego él los reconocería como IX° y les daría el secreto final; un trabajo de calificación denominado “IX° Emblemas y Modo de Uso”. Para apreciar lo que dice Yorke al respecto, debes conocer los secretos detrás de las letras TSL. Básicamente, el Hijo dentro del Falo de Hod (III°) debe estar debidamente preparado para trascender la Muerte en una nueva encarnación (Solve). Su Palabra debe pronunciar sólo la Verdad – Verdad (T) porque, como los misterios de Al-Hallaj, nada más que la Verdad puede estar bajo su turbante más cercano a su 'cabeza' (es decir, ϕαλλος). Al superar la muerte entonces se nutre adecuadamente (Coagula) a través del Amor – Amor (L) dentro del Kteis de la Hija que reside en Netzach (IV°). El amor es la ley, amor bajo voluntad. La Gran Obra se logra en Silencio – Silencio (S), pero el fracaso en crear este Vínculo Mágico hace que la IX sea prácticamente imposible.

Para dilucidar un poco más este Misterio, puedo utilizar, como ejemplo, el ritual iniciático del Primer Grado de OTO que es el vínculo entre la Semilla (Minerval) arriba del Abismo y la Vida (Segundo Grado) abajo. El ritual se divide en tres secciones. El primer punto se llama El Juramento, el Segundo Punto se llama Generación y el Tercer Punto se llama Nutrición.

Según Grady McMurtry, el Primer Punto o Juramento se refiere a las lecciones que aprenderá un mago en VII° (Castidad). En este apartado se engaña al candidato, lo que implica muchas cosas, pero en la magia sexual nos dice que el ϕαλλος debe prestar más atención a lo que está en el centro del círculo, en lugar de centrarse en el mundo que le rodea. Es en el fragante jardín de nuestros Corazones donde debemos erigir un Ídolo en el Monte del Templo y adorarlo apropiadamente, y lo más importante, no soltar al León. El Libro de la Ley nunca debe ser ignorado en esta etapa, ya que nos ofrece la Verdad (Thelema).

El Segundo Punto o Generación se refiere a las lecciones impartidas en el VIII°; el engaño del candidato se elimina al permitir que el León sea libre, de ahí las enseñanzas sobre cómo liberar al León que se conoce como el camino de la Daga (Aire) en los Misterios Menores.

El Tercer Punto o Nutrición se refiere al IX° o Unión sexual donde se produce la adecuada nutrición del León y el Águila. Este es el camino del Disco (Tierra) en los Misterios Menores y de la Hostia en la Misa Gnóstica. Esta etapa está bañada de Amor (Ágape). "El amor es la ley, amor bajo voluntad." (AL Yo:57)

Es en el Tercer Punto de la iniciación del Primer Grado que se comunican al candidato los tres primeros secretos de la Orden. Estos representan la Trinidad sobre el Abismo; El libro de la ley, la Daga y el Disco; Kether, Chokmah y Binah. A medida que el Primer Grado tiene lugar en la esfera de Binah, cada candidato recibe un Disco de Cobre.

Revisar cada Punto de este ritual con estas ideas en mente abre los verdaderos Misterios de esta iniciación y cómo crea un Vínculo Mágico desde Arriba del Abismo hacia Abajo, aunque es cierto que esto es difícil de entender debido al hecho de que ciertos secretos importantes aún no se conocen. por revelar, que sólo podrá adquirirse en futuras iniciaciones.

Por mucho que un hombre se prepare, sin la alimentación adecuada el León muere. Para apreciar el papel de la mujer en relación con el Amor (Ágape), considere el hecho de que después de la Etapa III de la Misa Gnóstica llegamos a la Etapa IV que se refiere a Netzach-7, o Venus, cuyo metal sagrado es el cobre. Esta etapa se llama Ceremonia de Apertura del Velo. El Hijo está a punto de “entrar” en el reino de la Hija (2º He- ה), o mejor dicho, en el Templo de Babalon debajo del Abismo. Esta sección comienza con el Sacerdote levantando su Lanza que simboliza un pene erecto que ha sido debidamente preparado en la esfera de Hod (III). Cerca del final de esta sección es donde la Sacerdotisa se sienta desnuda y se regocija en el altar detrás de velos cerrados en un "Templo Secreto" (AL Yo: 62). En los ritos tántricos, un velo es emblemático de los labios de una mujer, y una vez que se comprende esto, el simbolismo detrás de la Misa Gnóstica tiene perfecto sentido para lo que entra en lo que se entra y por qué los velos son inevitablemente separados por la Lanza del Sacerdote. El largo tubo de vidrio del Athanor se inserta en la Cucurbita. En este único momento encontramos la representación de la unión de los Pilares de las Manos Izquierda y Derecha, de O y N. Esta unión produce ON o el Sol, lo que nos lleva a la siguiente etapa de la Misa o Parte V titulada “De la Oficina de las Colecciones que son Once en Número (El Sol)”. Nuevamente, el Sol se refiere a Tiphereth-6, donde un individuo toma el Quinto Grado y donde la Gran Obra es abrazada por primera vez, no cumplida como tan a menudo se cree.

Ahora que entendemos algunos de los principios generales relacionados con el Tetragrámaton, es importante examinar el doble papel de Kundry como Madre (ה) e Hija (2.º ה), como santa y pecadora, que baña el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal de una mujer. . con virtud y vicio. Debajo del Abismo, el papel de la mujer como Kundry inferior se sitúa entre Malkuth (מלכות), Yesod (יסוד) y Netzach (תפארת), pero debe centrarse principalmente en el camino regido por la carta de Thoth conocida como La Luna para comprender su naturaleza. Kundry resume las dos fases principales de la Luna, tanto la llena como la nueva. En las enseñanzas del IX° de Aleister Crowley nos informa que cuando la fase de una mujer es Llena, recibe la Luz de un Sol que desciende por el camino de la Muerte (N) y brilla como el Santo Grial en el último acto del Parsival de Wagner. después de que finalmente fue descubierto. Por otra parte, en su oscura fase de Luna Nueva, se vuelve abrumador y absorbente. Nesta fase, um demônio assume o controle da mulher e a possui de forma luxuriosa, onde ela não tem Luz. Isso nos informa que ao percorrer o caminho da Lua uma mulher é capaz de se dividir entre a Luz e as Trevas, o bem e el mal. Cuando se deleita en su fase de Luna Nueva en el camino de la Luna, ella reside más cerca de Malkuth (Deseo), mientras que en su fase de Luna Llena es atraída hacia arriba hacia Netzach (Voluntad) para cumplir la fórmula de N a ON. Crowley reconoce esta teoría básica; mujeres por ser malvadas en su capacidad de restringir y pervertir a los hombres, siendo al mismo tiempo las Altas Sacerdotisas del Santo Grial. La pregunta es, si ésta es su naturaleza, ¿puede cualquiera de los extremos estar equivocado? La mascarilla que toda mujer usa al nacer debe haber sido dada por una razón.

Para comprenderlo, considere el hecho de que la iniciación de Minerval en OTO ocurre en dos de los siete chakras primarios, que son vórtices en forma de ruedas adheridos a nuestra columna vertebral. Los chakras activados son los chakras Ajna y Muladhara o chakras de la mente y el cuerpo. Tanto en hombres como en mujeres, esto ayudará a discernir entre el bien y el mal. Carl Gustav Jung (1875-1961), fundador de la psicología analítica moderna, consideró esencial el intercambio de estos dos chakras específicos en sus teorías sobre el Kundalini Yoga, que se examinan muy detenidamente en La psicología del Kundalini Yoga: notas del seminario impartido en 1932. En el sistema mágico de Crowley, los hombres comienzan naturalmente en la esfera de Chokmah, mientras que las mujeres comienzan en Malkuth/Yesod, pero ninguno es mejor que el otro, y la Mente (Chokmah) nunca debe considerarse como intelecto o inteligencia. La mente es, en el sentido Thelémico, la ausencia de pensamiento mundano que nos permita dejarnos guiar por nuestra Verdadera Voluntad. De este conocimiento aprendemos que los hombres primero deben aprender a controlar su Mente en la magia sexual; Las mujeres deben centrarse en sus cuerpos. Telemáticamente, Hadit busca a Nuit, Nuit busca a Hadit. La interacción de estos polos en ambos sexos produce Ra-Hoor-Khuit, o el Sol. “Cada hombre y cada mujer es una estrella”. (AL I: 3) Respecto a esta Unión Sagrada desde el punto de vista OTO, Grady McMurtry enseñó que un hombre de IX° usa su Mente, mientras que todas las mujeres usan su Cuerpo, de ahí las razones por las cuales una mujer, con solo acostarse con IX°, puede convertirse en un IX°. Sin embargo, por negar su carne, al ignorar su sexualidad, significa que no “nutre” nada según los secretos del IX° y no es digna del grado. Nutrir implica redimir un Reino estéril del cual ella, como Eva, debe asumir parte de la responsabilidad de corromperlo en primer lugar. Sin embargo, debido a que las mujeres (como Kundry) han usado sus cuerpos durante siglos para corromper a los hombres y obstaculizarlos en sus búsquedas espirituales, muchas religiones las ven como criaturas malvadas, pero en verdad, el cuerpo de una mujer no es malo de ninguna manera. tu carne es parte de la creación de Dios. En cambio, al igual que los hombres, su libre elección de operar su carne a través de sus Deseos o su Verdadera Voluntad es el factor determinante para aceptar o no a sí misma como un vehículo espiritual o un obstáculo no sólo para ella misma, sino también para los hombres. Los antiguos sabían que de todos los aspectos relacionados con la humanidad, ninguno es más esquivo o más difícil de entender que nuestro cuerpo. Nuestros cuerpos son el Sanctum Sanctorum o el Lugar Santísimo que contiene un Espíritu de Dios y en la Santa Biblia se le conoce metafóricamente como el Tabernáculo, que es un santuario portátil o morada de Dios. Si profundizamos lo suficiente en las entrañas de este Templo, a medida que descendemos un corredor y luego otro, inevitablemente nos acercaremos a lo que los Cabalistas llaman el Abismo o lo que los Caballeros llaman el Castillo del Grial. Al cruzar este umbral, ingresamos al Santuario Interior de la Orden conocido como SS (Estrella de Plata), cuyas iniciales suman 120; el mismo valor que la palabra ON.

Crowley nos informa que para que una mujer cambie su sexualidad y se convierta en vehículo de su Verdadera Voluntad, ella (y los hombres también) debe ejercitar constantemente la primera de las Ocho Ramas del Yoga, que se llama Yama. Según la mayoría de las autoridades, este miembro detalla la “Moralidad Universal”. Sin embargo, Crowley se opuso al uso del término "moralidad". Escribió: “Yama es la más fácil de definir de las ocho ramas del Yoga y corresponde muy bien a nuestra palabra 'control'. Cuando les diga que algunos lo han traducido como 'moralidad', retrocederán horrorizados y asombrados ante esta revelación de la bajeza estúpida de la humanidad”. En resumen, las mujeres deben recordar que la moralidad es un término engañoso. Esto implica que alguien, en algún lugar, ha decidido qué es bueno y qué es malo para ti para poder controlarte. Es imperativo que una mujer recuerde siempre que aceptar cualquier creencia moralista de los demás puede ser contrario a las Leyes de su propio Universo como una nueva Estrella Fija. Considere estas palabras de William Blake: "Debo crear un sistema o ser esclavizado por el de otro hombre". Crowley probablemente estaría de acuerdo, como nos informa: "El resultado de todo esto es que todos los que se precien estarán absolutamente encantados cuando les diga que descarten todas las reglas y descubran las suyas propias". Y luego añade: “Haz lo que quieras, será la totalidad de la Ley. Este es Yama”. Luego señala: “Su Verdadera Voluntad es lograr la consumación del matrimonio con el universo, y su código ético debe adaptarse constantemente precisamente a las condiciones de su experimento. Incluso una vez que descubras cuál es tu código, tendrás que modificarlo a medida que avanzas”. Crowley luego cita a Omar Khayyam: “remodelarlo más cerca del deseo del corazón”. La línea de fondo; las mujeres deben primero descubrir su Yama, las Leyes de su Universo. Es imperativo que toda mujer comprenda íntimamente su sexualidad; recordando el axioma “Conócete a ti mismo” (γνῶθι σεαυτόν). Este no es un mandamiento para saber simplemente lo que sucede en lo más profundo de tu alma, sino también aquellas cosas relacionadas con tu carne. Ella eligió el signo del zodíaco que quería encarnar y, como todo signo, tiene fantasías e inclinaciones personales que representamos a puerta cerrada o en los pasajes secretos de nuestra mente, pero desafortunadamente, la mayoría de las mujeres rara vez encuentran la capacidad de representarlas. . . Esto se debe principalmente a que muchas mujeres se sienten incómodas consigo mismas debido a la educación infantil, la religión y la moral de la sociedad o familia o incluso debido a conflictos sexuales con sus compañeros cuyo signo zodiacal puede no ser halagador.

Sí, es importante reconocer el hecho de que todas las mujeres comienzan su viaje cabalísticamente arraigadas en Malkuth-Yesod. Sin embargo, donde estas esferas pueden arrastrar al hombre hacia abajo, para la mujer es aquí donde encuentra su libertad y redención. Crowley observó que el amor de una mujer sólo puede ser digno cuando es verdaderamente libre y sólo vale la pena tenerlo cuando se da libremente, y vale la pena conservarlo cuando se realiza libremente; Así es el Amor Divino (Ágape), ya sea de una virgen, de una prostituta, de una novia o de una esposa. Como observa el Capitán JFC Fuller: “La felicidad, la Sabiduría, el Conocimiento y, en última instancia, la Perfección, no pueden obtenerse simplemente viajando por el camino recto e inmaculado de la Virtud, como tampoco el hombre puede evolucionar a partir de la gelatina protoplásmica primordial sin innumerables generaciones de llantos y torturas. vida. Debemos recorrer el camino del Vicio antes de que podamos encontrar el camino de la Virtud, y debemos casarnos con el Vicio antes de que podamos abrir las puertas de una comprensión más perfecta. El gran Mandamiento es: 'Vive en medio del vicio; pero tened cuidado, que el vicio no viva entre vosotros'”. Las mujeres, al igual que los hombres, son templadas en un horno alquímico. Deben aprender que el papel de Kundry, o la Hija, es equilibrar la Virtud y el Vicio en su Sagrado Tabernáculo, donde ella controla una mientras que la otra la controla y con eso triunfa o fracasa. Es importante recordar que hay dos palabras que se usan para puta o prostituta en hebreo; zona y kedeshá. Uno simplemente denota una mujer suelta o prostitutas comunes, mientras que el otro es la forma femenina de la palabra KADOSCH, que se refiere a una "mujer consagrada" específica. Dichas mujeres son Damas Compañeras de la Orden del Santo Grial también conocida como KADESHA, que es el complemento de los Ilustres Caballeros Templarios de la Orden de KADOSCH o VI OTO.

Exploremos las leyendas del Grial en las que emerge la dualidad de Kundry. Primero, debes saber sobre el hechicero Klingsor, a quien Crowley reconoce claramente que reside en la esfera Chokmah junto con el rey Amfortas. De hecho, él es sólo el alter ego de Amfortas. Al principio, Klingsor era un Caballero del Santo Grial, pero al caer en desgracia, su Mente se instaló en el Castillo de la Perdición, que se encuentra en la base de la Montaña Sagrada, en contraste con el Castillo del Grial, que reside en la cima. En otras palabras, Klingsor empezó a pensar sólo desde el punto de vista de su cuerpo, como si éste fuera, por encima de todo, importante. Torció su pensamiento, pervirtió su lógica e inevitablemente se volvió malvado y con el uso de su magia juró destruir a los Caballeros del Grial, quienes sentía que lo habían rechazado. Aceptó el papel de Hermano Negro. En ese momento entra Kundry. A la luz del día, todavía se la ve como la anciana repulsiva que sirve al rey Amfortas en Netzach como la representante manifestada bajo el Abismo del guardián del Santo Grial. Es Klingsor quien la convoca por la noche a Malkuth y la transforma en una hermosa e irresistible Hija. Aquí Klingsor la utiliza como su instrumento, como su tentadora y ella lo complace con sus nuevos talentos descubiertos relacionados con su delicioso cuerpo que ahora abraza. Luego la desata sobre el Rey Amfortas, quien inevitablemente cede a sus insinuaciones sexuales, tras lo cual olvida sus Juramentos como Caballero (en Hod III) y emplea incorrectamente su Lanza o falo en el Pilar de la Mano Izquierda de influencias descendentes hacia la mujer que lo estaba esperando. Como ocurre con todos los mortales, un momento de placer los lleva a una vida de vergüenza; porque, como Adán en el Jardín del Edén, los hombres se desvían fácilmente de la gracia de Dios. La propia humanidad, como impulsada por el fantasma de Klingsor, ahora empuña la Lanza Sagrada como si fuera su arma personal. La mayoría de los hombres se niegan a sacrificar su personalidad o su ego para revertir las tentaciones sexuales hacia los deseos mundanos y, por lo tanto, su Verdadera Voluntad permanece fugaz. En El Castillo de la Perdición, que es simplemente otro nombre para el cuerpo de un hombre, Klingsor desplazó metafóricamente la Mente de Amfortas de Dios para abrazar los deseos palpitantes de su Cuerpo. Y mientras estaba perdido en un acto sexual con Kundry, Amfortas se dio cuenta de su error que abrió tanto una herida en su alma. externo quanto internamente, que nunca podría curarse. Este único acto provocó que el Reino del Grial cayera en el desorden y la ruina. Lo que una vez fue una Lanza Sagrada de la Verdadera Voluntad de Dios se ha convertido en solo un pene agarrado por las manos de Klingsor para hacer lo que le plazca. Son legendarios los chistes sobre los hombres que tienen que elegir qué cabeza recibe el flujo sanguíneo y cuál debe cerrarse temporalmente. Trágicamente, en el caso de Amfortas, su Mente falló y su Cuerpo dominó. Grady McMurtry simplemente reconoció fracasos mortales como los “pecker-boys”.

Nunca debemos olvidar que Crowley menciona en su documento de calificación OTO De Nuptiis Secretis, Deorum cum Hominibus que – “a cada Neófito de la Orden de A.'. A.'. aparece un demonio en forma de mujer para pervertirlo; Según Nuestro propio conocimiento, no menos de nueve hermanos fueron completamente expulsados por ello”. y en tu confesiones escribe: “Creía entonces, y creo ahora, que el A.'.A. en período de prueba. Casi siempre se le ofrece la oportunidad de traicionar a la Orden, del mismo modo que al neófito casi siempre le tienta una mujer”. Consideremos ahora esta cita de Liber Aleph: “…por cada Parsifal hay un Kundry. Podrás comer mil Frutas del Huerto; pero hay un Árbol cuyo nombre para vosotros es Veneno. En toda gran Iniciación hay una Prueba, en la que aparece una Sirena o un Vampiro designado para destruir al Candidato”. En resumen, todas las mujeres son Kundries que sirven a Amfortas o Klingsor, pero la mayoría son tan ajenas a sus funciones espirituales como los hombres a las suyas. Ambos parecen actuar más como esclavos, ya que inconscientemente son impulsados por impulsos sexuales que ninguno de los dos tiene control. Básicamente, mientras el Yang o falo se extiende y “se entrega Eternamente” y está simbolizado por un punto o un punto sagrado, el Yin “no se mueve; buscando siempre terminar o restringir” (Liber Aleph, PAG. 82), y, como un círculo, que hace que Yin busque encerrarse alrededor del punto sagrado. Lo que crea así el símbolo del Sol. Esta metáfora contiene los misterios de los hombres y las mujeres; del falo y kteis – de Voluntad y Amor.

“¡Llámame bajo mis estrellas! El amor es la ley, amor bajo voluntad. No dejes que los tontos confundan el amor; porque hay amor y amor. Está la paloma y está la serpiente. ¡Elige bien! Él, mi profeta, eligió, conociendo la ley de la fuerza y el gran misterio de la Casa de Dios”. – Liber Al vel Legis I:57

Lo que una mujer hace naturalmente en relación con el comportamiento restrictivo de Yin se relaciona con el Amor inferior o mortal, no con el Amor superior o Ágape. En su forma más baja, el amor es simplemente parte de tu propia naturaleza, que debe ser examinada y controlada cuidadosamente. En muchos sentidos ella ayuda a Klingsor, no a Amfortas. Sin embargo, su mayor pecado reside en su propia capacidad para lanzar restrições, o un círculo, alrededor de sí mismo. Debe tener en cuenta que según el Rey Tao Teh ella es Yin, los hombres son Yang, y en todos los casos debajo del Abismo ella naturalmente busca, ya sea consciente o inconscientemente, terminar o restringir todas las cosas relacionadas con Yang debido a su necesidad de amor inferior, y como recordatorio de este comportamiento juego la canción de Meatloaf “Paradise by the Dashboard Light” mientras escribo. Ah, estoy divagando, dado que todas las cosas mundanas son respectivamente manifestaciones de Yang, que incluye su propia carne, ella debe luchar contra cualquier restricción que se le imponga, por sí misma, porque al igual que Kundry que amaba su propio cuerpo, este amor la derribará. . Recuerde, la libido en ambos sexos es el factor determinante detrás de nuestra Verdadera Voluntad y genio. No necesita justificación para existir. Simplemente es y no debe ser restringido: “Porque la voluntad pura, sin propósito, libre de la lujuria del resultado, es perfecta en todos los sentidos”. (AL I:44) La mujer debe permitir que su libido sea libre, desenfrenada, teniendo presente que las restricciones son naturalmente parte de la naturaleza saturniana de la carta de Thoth conocida como El Mundo que se sitúa entre nuestros cuerpos y nuestra libido; Malkuth y Yesod. Este camino está regido por Saturno, cuyo metal es el plomo, blando y maleable pero extremadamente pesado, y como Kundry puede ser una sustancia venenosa y peligrosa no sólo para los hombres, sino también para las mujeres. Pero si no logra obtener la libertad y pierde el control, mientras abandona su cuerpo a sus viejas costumbres como esclava del Yin en su fase más mundana de amor, debe recordar estas palabras: “¡Que la Mujer Escarlata tenga cuidado! Si la piedad, la compasión y la ternura visitan tu corazón; si deja mi trabajo para jugar con la vieja dulzura; entonces se conocerá mi venganza. Mataré a tu hijo; Enajenaré tu corazón; La echaré de entre los hombres; como una prostituta tímida y despreciada, se arrastrará por las calles húmedas y oscuras y morirá de frío y hambre”. (AL III:43) Ella confundió a Ágape con la necedad del amor mortal, al olvidar que existe el amor de paloma (nacimiento sagrado de Netzach) y el amor de serpiente (el pene mortal en Hod). El amor inferior siempre está arraigado en el yo, bañado en las necesidades y deseos de un ego personal. Tu hijo muerto se refiere a ON, el Sol. Esta es la esfera que gobierna el corazón. Pero en lugar de estar completa, ahora abraza un corazón roto, una metáfora común del intenso dolor emocional que sufrirá después de perder a un ser querido. Rotas, las letras O y N están, respectivamente, alejadas una de otra. El término "vieja dulzura" se refiere al estado natural en el que Yin ha vuelto a su antiguo comportamiento restrictivo hacia Yang, que promueve el dolor de la división y divide a hombres y mujeres mortales, lo que a menudo destruye las relaciones. En ese momento, será removida de su papel de Mujer Escarlata y regresará a su simple estado mortal y, al igual que Amfortas, se arrepentirá mucho.

Aún así, hay otro secreto. Como Eva con la Serpiente, Kundry ayudó a Klingsor, el alter ego de Amfortas, dando a entender que ella era simplemente un peón de sus deseos terrenales. Kundry puede ser consciente o no de cómo su escandalosa sexualidad conduce a la caída de los Caballeros, pero si asumiera el papel de Mujer Escarlata, implicaría una mayor comprensión consciente de su papel, tras lo cual resulta obvio que su El primer deber es ver que todos los Caballeros sean dignos del camino hacia el Cuarto Grado O.TO. (Netzach), y por lo tanto actúa como moldeadora o guardiana del Templo Sagrado. Sabe que para entrar en el Cuarto Grado dejan atrás todos los rituales basados en el mito de Saladino y entran en un nuevo Templo, su Templo, en busca del Amor de Babalon. Ella debe probarlos en consecuencia. ¿El término 'guardiana' del Santo Grial implica que ella es alguien que vigila o protege algo, y no es lo que guarda sino el Santo Grial, representado por sus kteis? ¿Debería arrojarlo a los cerdos en un momento de placer fugaz, del mismo modo que Amfortas no utilizó su falo falsamente? En su caso, por ser una prostituta de Babalon, la respuesta sólo puede ser sí y no. El amor inferior no necesita restricciones, pero al abrazar a Ágape necesita aprender a utilizar su sexualidad como herramienta protectora. Si ve a hombres perdidos en un momento de lujuria volcánica, debería simplemente usarlo. Ella sabe que su incapacidad para empuñar la Lanza correctamente significa que están dispuestos a pronunciar la Santa Palabra a cualquier precio. Fallaron III y traicionaron sus juramentos. No debe temer si los derriba como Amfortas en un momento fugaz bañado por la necesidad terrenal, porque si ese mendigo es un verdadero rey, no puede hacerle daño. Pero si es esclavo de su propia carne, entonces pisotéelo con fuerza, porque no tiene derecho al camino que conduce al verdadero Santo Grial. Crowley veía a estas mujeres como demonios, vampiros y sirenas en su forma más negativa, pero en realidad, simplemente hacen su trabajo, consciente o inconscientemente.

Crowley luchó por comprender este doble papel de Kundry en las mujeres la mayor parte de su vida. Sin embargo, en el nivel más mundano, sabía que el título de Mujer Escarlata sólo podía ostentar una representación física real del impulso sexual universal que se encuentra en toda mujer liberada. Sin embargo, su papel como mujer liberada en el sentido thelémico a menudo se malinterpreta y, peor aún, lo definen los hombres, hombres que a menudo están impulsados por un deseo sexual inconsciente de simplemente echar un polvo. Tu libertad no tiene nada que ver con convertirte en prostituta o “la Madre de las Putas y Abominaciones de la Tierra”. Cualquier mujer puede ser promiscua o inmoral y tener relaciones sexuales; El cristianismo nos lo ha demostrado. Sin embargo, esto no las convierte en una Mujer Escarlata. El papel es mucho más complejo. Se dice que dentro de cada hombre está lo divino femenino y dentro de cada mujer está lo divino masculino, es decir, el Poder. Esto implica que cuando un Caballero busca el Santo Grial, lo que realmente busca está dentro de sí mismo, en las ramas más altas del Árbol de la Vida. Sin embargo, si un Caballero permite que su Mente se centre exteriormente en la lujuria hacia la contraparte Malkuthiana del Grial que se encuentra en la carne de una mujer, entonces puede ser derribado fácilmente si hace un mal uso de su Lanza Sagrada. Al realizar esta ecuación del proverbial Hijo (Ford) en el mito del Grial, resulta fácil reflexionar sobre el papel de la Hija (2.º Él). Tu búsqueda es con la Lanza Sagrada. Recuerde, Kundry residió una vez sobre el Abismo como Suma Sacerdotisa del Santo Grial, pero se sintió atraída por Klingsor en Malkuth, a quien ayudó a robar y corromper la Lanza Sagrada para su propia gratificación sexual. En otras palabras, ella también puede ser abatida por la carne de los hombres, como los hombres son abatidos por la carne de las mujeres. La lección que inevitablemente se enseña en la OTO es que todos los hombres que intentan ascender al Árbol de la Vida se rigen por la 'O' en la fórmula ON, mientras que las mujeres se rigen por la 'N'. En cualquier caso, deben dejar atrás la noción de que sus órganos sexuales son suyos para hacer con ellos lo que quieran y, en cambio, deben abrazarlos como un instrumento sagrado de su Verdadera Voluntad y, al hacerlo, no deben permitir que reine el sexo casual. en su Reino. De hecho, Gerald Yorke señala en “666, Sex and the OTO” que una vez que Crowley se dio cuenta del Secreto, “nunca más utilizó el sexo ociosamente o simplemente por placer; en sus propias palabras, nunca más abusó de él. Para él el sexo se convirtió y siguió siendo un acto sagrado, la clave del poder”. Esto no es, ni debería considerarse, una postura asexuada. Desde un punto de vista thelémico, todos los actos sexuales se consideran aceptables y justificables, cuanto más mejor, pero es importante darse cuenta de que todos los esfuerzos sexuales deben convertirse en actos mágicos. Intelectualmente, esta noción puede entenderse rápidamente, pero convertirla en una realidad espiritual lleva años. En este punto, el Adepto, ya sea hombre o mujer, se da cuenta de que todas las acciones debajo del Abismo están bañadas en dualidad y la más mínima vacilación de su espiritualidad siempre inclinará la balanza hacia el 'haz lo que quieras' y lejos del 'haz lo que quieras'. '.' Esta lección no debe tomarse a la ligera.

¿Cómo resumimos el papel de la Hija? Es bastante simple. Toda mujer puede fácilmente convertirse en Kundry o puta, una puta adúltera que codicia depravadamente el placer y el libertinaje del pene de un hombre, pero en cada situación sexual debe aprender a agarrar su carne como si fuera la Lanza Sagrada, al mismo tiempo que la conoce. es el medio para tu propia Redención o el regreso al Castillo del Grial. Sin embargo, la Hija (2º He- ה) en su calidad de Mujer Escarlata debe aprender a establecerse con un Amante adecuado o una verdadera Bestia, uno cuyo ϕαλλος sea digno de su Santo Grial, que ella protege adecuadamente contra los Caballeros menores que no son dignos del camino que lleva a Netzach (IV). Porque es aquí donde se fomenta por primera vez el Amor de Babalon (Le Ahebah Babalon) y no debe tomarse a la ligera. Esta es la razón por la que se enseña Bhakti yoga a un Philosophus en A.'. A.'. cuando reside en la esfera de Netzach. Su juramento es: “Que amaré todas las cosas”. No se trata sólo de aquellas ideas que respaldan tus creencias personales y fortalecen tu amor por ti mismo y tu ego. Esta es la razón por la que muchos Caballeros son puestos a prueba y por la que tantos fracasan, derribados por los métodos de Kundry de una mujer, y es la razón por la que Crowley nos recuerda que en Netzach hay más magos que fallan en el blanco que en cualquier otra esfera. Kundry busca a alguien que sea digno de llevar el sobrenombre de Parsival, como Hijo adecuado (ו). Por eso, según Crowley, una verdadera Mujer Escarlata nunca debe negar su sexualidad agarrando cualquier pene que considere adecuado, pero al hacerlo nunca debe dejar de pensar ni por un solo momento en el abrazo del ϕαλλος como algo más allá de un representante vivo de lo que está dentro de ella misma; sabiendo que negar haber empuñado correctamente la Lanza es negarse a sí misma de asumir el Trono de su Madre. Pero Dios no vive en un perro. Una vez que Kundry (2.º ה) se encuentra con un Caballero que desempeña el papel de Parsival (ו), ella da un paso adelante para ayudarlo a robar la Lanza Sagrada de Klingsor. Esto significa que Parsival ha aprendido que su falo ya no es suyo y que es el instrumento de su Padre (Chokmah). Este es el secreto final de la OTO. Anteriormente mencioné que en el Quinto Grado se abraza por primera vez la Gran Obra, no cumplida como tantas veces se cree. Lo que realmente implica esta iniciación es que el primero de los cinco misterios ahora revela los secretos del IX. Poco a poco se le enseña al candidato cómo robar la Lanza de Klingsor y redimir un Reino estéril (es decir, la Vida). Como señala Crowley: V a IX son un comentario progresivo sobre II, después del cual, al tomar la iniciación final de IX, a uno se le enseña la “Señal de II Corregido” y se le da la Santa Palabra que es THELEMA. Básicamente, se asume IX cuando la Lanza Sagrada se devuelve a Chokmah que es la esfera donde se obtiene este grado. ¿No era aquí donde originalmente residía la Lanza y donde el candidato, similar a Parsival como El Loco, tomó su iniciación Minerval para el camino? Sin embargo, mucho antes de que se complete el círculo, la Gran Obra o unión de los Opuestos debe comenzar primero con el Hijo y la Hija como catalizadores, pero no puede lograrse verdaderamente debajo del Abismo o en un reino donde el dolor de la división todavía existe. . Los niños deben asumir el papel de sus padres. En el nivel más mundano, esta acción implica que una mujer mortal se ha convertido en una Mujer Escarlata y ayuda a una Bestia a ejercer su poder fálico correctamente. Esto sólo puede ocurrir si ella ya no ve su falo como una mera parte carnosa de su cuerpo. En otras palabras, así como un verdadero Caballero siempre verá la vagina como una representación de su Santo Grial, una mujer ve cada pene como su Santa Lanza. TSL. Él es Verdad, Ella es Amor. AL I:57) Y una vez que la Lanza y el Grial han sido debidamente devueltos a su legítima herencia, entonces, y sólo entonces, ambos individuos son considerados vehículos carnales como Hijo (ו) e Hija (2da ה), Babalon y la Bestia unida. , Solve et Coagula, capaz de unirse en un abrazo sexual – es decir, IX°.

Finalmente, debo recordarle al lector que la Mujer Escarlata es alguien que no necesariamente es una prostituta o una puta en este plano, sino alguien que ha abrazado todo su potencial sexual. Ella es un canal de Poder inmaculado e incontaminado. Pero nunca debe olvidar que la obra de perversidad de una mujer debe definirse únicamente por su capacidad de despertar la lujuria en los hombres. Si en algún momento de su relación ella falla en su tarea, entonces surgirá otra mujer que podrá despertar “la lujuria y la adoración de la Serpiente” (AL III:34). Esa es la Ley.

El amor es la ley, amor bajo voluntad. –AL Yo: 57

fuente: Sobre las mujeres escarlatas, de J. Edward Cornelius.

Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.