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Los árabes completaron la destrucción de la gran biblioteca de Alejandría en el año 646 d.C. Pero esta destrucción fue precedida por otras, y el furor con el que fue aniquilada esta fantástica colección de conocimientos es particularmente significativo.

La biblioteca de Alejandría parece haber sido fundada por Ptolomeo I o Ptolomeo II. La ciudad fue fundada, como su nombre indica, por Alejandro Magno, entre el 331 y el 330 a.C. Pasaron casi mil años antes de que la biblioteca fuera destruida.

Alejandría fue, quizás, la primera ciudad del mundo construida íntegramente en piedra, sin utilizar madera. La biblioteca constaba de diez salas grandes y salas separadas para consultores. También se discute la fecha de su fundación y el nombre de su fundador, pero el verdadero fundador, en el sentido de organizador y creador de la biblioteca, y no simplemente el rey que reinaba en el momento de su aparición, parece haber sido un personaje llamado Demetrius de Phalère.

Desde el principio reunió setecientos mil volúmenes y siguió aumentando ese número. Los libros se compraban a expensas del rey.

Este Demetrio de Phelère, nacido entre el 354 y el 348 a.C., parece haber conocido a Aristóteles. Apareció en el 324 a.C. como orador público, en el 371 fue elegido gobernador de Atenas y la gobernó durante diez años, del 317 al 307 a.C.

Impuso una serie de leyes, en particular una que reducía el lujo en los funerales. En su época, Atenas tenía 90.000 ciudadanos, 45.000 extranjeros y 400.000 esclavos. En cuanto a la figura del propio Demetrio, la historia lo presenta como juez de elegancia en su país; Fue el primer ateniense en decolorarse el cabello, decolorándolo con agua oxigenada.

Posteriormente fue desterrado de su gobierno y partió hacia Tebas. Allí escribió una gran cantidad de obras, una de ellas con un título extraño: Sobre el rayo de luz en el cielo, que es probablemente la primera obra sobre platillos voladores.

En 297 a. C., el faraón Ptolomeo convenció a Demetrio para que se estableciera en Alejandría. Luego fundó la biblioteca. Ptolomeo I murió en 283 a. C. y su hijo Ptolomeo II exilió a Demetrio a Busiris en Egipto. Allí, Demetrio fue mordido por una serpiente venenosa y murió.

Demetrio se hizo famoso en Egipto como mecenas de las ciencias y las artes, en nombre del rey Ptolomeo I. Ptolomeo II siguió interesado en la biblioteca y las ciencias, especialmente la zoología. Nombró como bibliotecario a Zenodoto de Éfeso, nacido en el 327 a.C., y cuyas circunstancias y fecha de muerte se desconocen.

Posteriormente, una sucesión de bibliotecarios, a lo largo de los siglos, fue ampliando la biblioteca, acumulando pergaminos, papiros, grabados e incluso libros impresos, según ciertas tradiciones. Por tanto, la biblioteca contenía documentos de valor incalculable. También recopiló documentos de sus enemigos, especialmente de Roma.

Basándose en la documentación allí, se podría crear una lista muy creíble de todos los bibliotecarios hasta el 131 a.C.:

Bibliotecarios de BC
Demetrio de Phalère – en 282
Zenodoto de Éfeso 282 a 260
Calímanco de Cirene 260 a 240
Apolonio de Rodas 240 a 230
Eratóstenes de Cirene 230 a 195
Aristófanes de Bizancio 195 a 180
Apolonio el Eidógrafo 180 a 160
Aristarco de Samocracia 160 a 131

Después de eso, las indicaciones se vuelven vagas. Se sabe que un bibliotecario se opuso violentamente al primer saqueo de la biblioteca por parte de Julio César, en el año 47 a.C., pero la historia no tiene su nombre. Lo cierto es que ya en tiempos de Julio César, la biblioteca de Alejandría tenía fama actual de guardar libros secretos que le otorgaban un poder prácticamente ilimitado.

Cuando Julio César llegó a Alejandría, la biblioteca tenía al menos setecientos mil manuscritos. ¿Cual? ¿Y por qué algunos de ellos empezaron a temer?

Los documentos conservados nos dan una idea precisa. Había libros allí en griego. Evidentemente, tesoros: toda esa parte que falta en la literatura griega clásica. Pero entre estos manuscritos aparentemente no debería haber nada peligroso.

Al contrario, es el conjunto de obras de Bérose lo que podría resultar inquietante. Bérose, sacerdote babilónico refugiado en Grecia, nos dejó el relato de un encuentro con extraterrestres: los misteriosos Apkallus, seres parecidos a peces, que vivían en escafandras y que habrían aportado a los hombres los primeros conocimientos científicos.

Bérose vivió en la época de Alejandro Magno, hasta la época de Ptolomeo I. Fue sacerdote de Bel-Marduk en Babilonia. Fue historiador, astrólogo y astrónomo. Inventó el reloj de sol semicircular. Creó una teoría de los conflictos entre los rayos del Sol y la Luna que anticipa trabajos más modernos sobre la interferencia de la luz. Podemos fijar las fechas de su vida en el 356 a.C., su nacimiento, y el 261, su muerte. Una leyenda contemporánea dice que la famosa Sybila, que profetizó, era su hija.

La “Historia del mundo” de Bérose, que describía sus primeros contactos con extraterrestres, se perdió. Quedan algunos fragmentos, pero la totalidad de esta obra estuvo en Alejandría. Contenía todas las enseñanzas de los extraterrestres.

La obra completa de Manetón también se encontró en Alejandría. Este sacerdote e historiador egipcio, contemporáneo de Ptolomeo I y II, conocía todos los secretos de Egipto. Su nombre mismo puede interpretarse como "el amado de Thoth" o "guardián de la verdad de Thoth".

Fue el hombre que sabía todo sobre Egipto, leyó los jeroglíficos y tuvo contacto con los últimos sacerdotes egipcios. Él mismo escribió ocho libros y coleccionó cuarenta rollos de pergamino en Alejandría, que contenían todos los secretos egipcios y probablemente el Libro de Thoth. Si se hubiera conservado tal colección, quizás sabríamos todo lo que necesitábamos saber sobre los secretos de Egipto. Esto era exactamente lo que se quería evitar.

La biblioteca de Alejandría también contenía obras de un historiador fenicio, Mochus, a quien se le atribuye la invención de la teoría atómica.

También contenía manuscritos indios extraordinariamente raros y preciosos.

De todos estos manuscritos no queda ni rastro. Sabemos el número total de rollos cuando comenzó la destrucción: quinientos treinta y dos mil ochocientos. Sabemos que había una sección que podría llamarse “Ciencias Matemáticas” y otra “Ciencias Naturales”. También existía un catálogo general. Éste también fue destruido.

Fue César quien inauguró estas destrucciones. Tomó una cierta cantidad de libros, quemó algunos y guardó el resto. Aún hoy persiste una incertidumbre sobre este episodio, y 2.000 años después de su muerte, Julio César todavía tiene partidarios y opositores. Sus partidarios dicen que nunca quemó libros en su propia biblioteca; De hecho, en uno de los almacenes del muelle del puerto de Alejandría se quemaron un cierto número de libros listos para ser enviados a Roma, pero no fueron los romanos quienes les prendieron fuego.

Por el contrario, algunos opositores de César afirman que un gran número de libros fueron destruidos deliberadamente. Las estimaciones del total oscilan entre 40.000 y 70.000.

Una tesis intermedia afirma que las llamas provenientes de un barrio donde había enfrentamientos, alcanzaron la biblioteca y la destruyeron accidentalmente.

Parece seguro, en cualquier caso, que tal destrucción no fue total. Los opositores y partidarios de César no dan una referencia precisa, los contemporáneos no dicen nada y los escritos más cercanos al acontecimiento son dos siglos después.

El propio César, en sus obras, no dijo nada. Parece que “poseía” ciertos libros que le parecían especialmente interesantes.

La mayoría de los expertos en historia egipcia piensan que el edificio de la biblioteca debió ser lo suficientemente grande como para contener setecientos mil volúmenes, salas de trabajo, oficinas privadas, y que un monumento de tal importancia no podría ser completamente destruido por un incendio. Es posible que el fuego consumiera reservas de trigo, así como rollos de papiro virgen. No es seguro que devastó gran parte de la librería, no es seguro que fuera completamente aniquilada. Lo cierto es, sin embargo, que han desaparecido algunos libros considerados especialmente peligrosos.

La siguiente ofensiva, la más grave contra la librería, parece haber sido llevada a cabo por la emperatriz Zenobia. Esta vez la destrucción no fue total, pero desaparecieron libros importantes. Conocemos el motivo de la ofensiva que lanzó tras ella el emperador Diocleciano (284-305 d.C.). Los documentos contemporáneos están de acuerdo en este punto.

Diocleciano quería destruir todas las obras que revelaban los secretos de la elaboración del oro y la plata. Es decir, todas las obras de alquimia. Porque pensaba que si los egipcios podían fabricar oro y plata a voluntad, tendrían los medios para formar un ejército y luchar contra el imperio. El propio Diocleciano, hijo de esclavos, fue proclamado emperador el 17 de septiembre de 284. Era, aparentemente, un perseguidor nato y el último decreto que firmó antes de su abdicación en mayo de 305 ordenaba la destrucción del cristianismo. Diocleciano se enfrentó a una poderosa revuelta en Egipto y comenzó el asedio de Alejandría en julio de 295. Tomó la ciudad y en aquella ocasión hubo masacres indecibles. Sin embargo, según la leyenda, el caballo de Diocleciano dio un paso en falso al entrar en la ciudad conquistada, y Diocleciano interpretó este acontecimiento como un mensaje de los dioses diciéndole que perdonara la ciudad.

A la toma de Alejandría siguieron sucesivos saqueos que tenían como objetivo eliminar los manuscritos de alquimia. Contenían, al parecer, las claves esenciales de la alquimia que nos faltan para comprender esta ciencia, sobre todo ahora que sabemos que las transmutaciones metálicas son posibles. No tenemos una lista de los manuscritos destruidos, pero la leyenda dice que algunos de ellos eran obras de Pitágoras, Salomón o el propio Hermes. Es evidente que esto debe tomarse con relativa confianza.

Sea como fuere, los documentos indispensables dieron la clave de la alquimia y se perdieron para siempre: pero la biblioteca permaneció. A pesar de toda la destrucción sistemática que sufrió, continuó su labor hasta que los árabes la destruyeron por completo. Y si los árabes lo hicieron, sabían por qué lo hicieron. Ya habían destruido, en el propio Islam –así como en Persia– un gran número de libros secretos sobre magia, alquimia y astrología.

La consigna de los conquistadores era “no hay necesidad de otros libros excepto El Libro”, es decir, el Corán. Por lo tanto, la destrucción del año 646 d.C. no estaba dirigida exactamente a los libros malditos, sino a todos los libros. El historiador musulmán Abd al-Latif (1160-1231) escribió: “La biblioteca de Alejandría fue aniquilada en llamas por Amr ibn-el-As, siguiendo las órdenes de Umar, el vencedor”. De hecho, este Omar se oponía a la escritura de libros musulmanes, siguiendo siempre el principio: “el libro de Dios nos basta”. Era un musulmán recién convertido, fanático, odiaba los libros y los destruía muchas veces porque no hablaban del profeta.

Es natural que se completara el trabajo iniciado por Julio César, continuado por Diocleciano y otros.

Si los documentos sobreviven a estos autos de fe, han sido cuidadosamente custodiados desde el año 646 d.C. y no han vuelto a aparecer desde entonces. Y si actualmente ciertos grupos secretos tienen manuscritos de Alejandría, lo esconden muy bien.

Volvamos ahora a examinar estos acontecimientos a la luz de la tesis que sostenemos: la existencia de este grupo que llamamos Hombres de Negro y que constituye una organización destinada a la destrucción de un determinado tipo de conocimiento.

Parece evidente que este grupo se desenmascaró en el año 391, después de que bajo Diocleciano buscara sistemáticamente y destruyera las obras de alquimia y magia.

También parece claro que este grupo no tuvo nada que ver con los acontecimientos del 646: bastaba con el fanatismo musulmán.

En 1962, se nombró en El Cairo a un cónsul francés llamado M. Maillete. Señaló que Alejandría es una ciudad prácticamente vacía y sin vida. Los escasos habitantes, que son en su mayoría ladrones, se esconden en sus escondites. Las ruinas de los edificios están abandonadas. Parece probable que, si los libros sobrevivieron al incendio del año 646, no estuvieran en Alejandría en aquella época; Intentaron evacuarlos.

A partir de ahí, nos reducen a hipótesis.

Sigamos en ese plano que nos interesa, es decir, el de los libros secretos que atañen a civilizaciones desaparecidas, a la alquimia, a la magia o a técnicas que ya no conocemos. Dejaremos de lado los clásicos griegos, cuya desaparición es evidentemente lamentable, pero que escapa a nuestro tema.

Volvamos a Egipto. Si existía una copia del Libro de Thoth en Alejandría, César la aprovechó como una posible fuente de poder. Pero el Libro de Thoth no fue ciertamente el único documento egipcio en Alejandría. Todos los enigmas que aún surgen sobre Egipto tendrían, quizás, solución, si no se hubieran destruido tantos documentos egipcios.

Y entre estos documentos, fueron especialmente atacados y deberían ser destruidos, en original y en copias, luego los resúmenes: aquellos que describían la civilización que precedió al Egipto conocido. Es posible que queden algunas huellas, pero lo esencial ha desaparecido, y esta destrucción fue tan completa y profunda que los arqueólogos racionalistas afirman ahora que en Egipto se puede seguir el desarrollo de la civilización desde el Neolítico hasta las grandes dinastías, sin que quede nada. detrás.probar la existencia de una civilización anterior.

Asimismo, la historia, la ciencia y la situación geográfica de esta civilización anterior nos resultan completamente desconocidas. Se formuló la hipótesis de que se trataba de una civilización de negros. En estas condiciones, los orígenes de Egipto deberían buscarse en África. Quizás en Alejandría desaparecieron registros, papiros o libros de esa civilización desaparecida.

También fueron destruidos los tratados de alquimia más detallados, aquellos que realmente permitirían lograr la transmutación de los elementos. Las obras de magia fueron destruidas. Las pruebas del encuentro con extraterrestres del que hablaba Bérose, citando el Apkallus, fueron destruidas. Fueron destruidos... ¡pero cómo seguir enumerando todo lo que ignoramos! La destrucción total de la biblioteca de Alexandria es sin duda el mayor éxito de los Hombres de Negro.

¿Y las pirámides?

Seguramente habrá lectores que pensarán que los manuscritos que escaparon de las múltiples destrucciones de la biblioteca alejandrina encontraron refugio en las cuevas secretas debajo de las pirámides. Lo más extraordinario es que es posible que no se equivoquen del todo. El misterio de Egipto está lejos de estar definitivamente resuelto.

Citemos simplemente dos notas del egiptólogo francés Alexandre Varille a este respecto. Murió el 1 de noviembre de 1951 en un extraño accidente que estamos tentados de atribuir a los Hombres de Negro; él escribió:

“Se ignora la filosofía faraónica, ya que la mentalidad occidental es incapaz de descifrar este pensamiento”.

Y además:

“La egiptología comenzó a esterilizarse cuando entró en el marco oficial de la universidad y cuando los egiptólogos profesionales fueron reemplazando gradualmente a los egiptólogos vocacionales”.

Varille está lejos de la sobreestimación ingenua y demente de las pirámides. ¿Sabías que los edificios egipcios son de predicción científica extrema y se pueden descubrir?

El conjunto de estos secretos científicos habría sido escrito por Keops y habría estado a la vez en un libro del que se habrían hecho muchas copias y conservadas en las propias pirámides. Cabe destacar, en las dos grandes pirámides de Giza.

La mayor parte de este conocimiento debe haber sido destruido en Alejandría. Pero tal vez no todo. No se excluye que, incluso antes de la llegada de César, se hubieran sustraído y almacenado algunos documentos esenciales. Y no es imposible que todavía existan.

El físico estadounidense Luiz Álvarez intentó sondear la gran pirámide con un rayo. Los primeros resultados parecieron revelar plenamente la existencia de cámaras secretas que aún están por descubrir. No se llevaron a cabo sondeos en las otras pirámides y tumbas. Un descubrimiento tan importante como el de la tumba de Tout Ankh Amon no debe excluirse, pero sí debe considerarse más documentos que objetos.

por Jacques Bergier

por Jacques Bergier