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Por Aaron Leitch
Desde hace algún tiempo he estado escribiendo sobre la “magia antigua”, como la que se encuentra en las religiones tradicionales africanas, los grimorios salomónicos y las tradiciones populares indígenas. Describí el modelo espiritual de la magia (que ve a los dioses, ángeles y espíritus como seres objetivos) y lo comparé desfavorablemente con el modelo psicológico, que ve a estas mismas entidades como construcciones mentales que existen sólo dentro de la mente.
Por supuesto, si has estado siguiendo mi trabajo, lo sabes muy bien. Sin embargo, en las últimas semanas se ha hecho evidente que mi rechazo del modelo psicológico de la magia puede malinterpretarse como un repudio de todo el tema de la psicología. Por lo tanto, me gustaría aprovechar esta oportunidad para dejar las cosas claras.
Aunque ciertamente no veo la magia simplemente como una forma antigua de psicología, es importante recordar que esto no excluye a la psicología misma. Los espíritus pueden ser reales y objetivos, con personalidades y agendas propias, pero el arte humano que llamamos “magia” tiene mucho que ver con la mente.
Las herramientas adecuadas, los rituales adecuados e incluso una fe literal en la realidad objetiva de los espíritus no son suficientes. Tu propia psicología es vital. Cómo te afecta la magia y cómo tú (tu estado mental) la afectas es una gran parte de los Misterios.
El axioma socrático de que uno debe “conocerse a sí mismo” sigue siendo una verdad vital hasta el día de hoy. No importa cuán reales sean los espíritus si tu mente está tan atascada en neurosis y complejos que no puedes percibirlos. No puedes hablar con ellos si no puedes distinguir tus propios pensamientos de las voces de los espíritus. Debes saber cómo involucrarte con las pasiones, los “frenesíes” mentales descritos por Agripa (que hoy llamaríamos estados de éxtasis). Debes poder aprender las lecciones que te enseñarán los espíritus, crecer y evolucionar como ser humano y mago, “convertirte en más que humano”, como diría la Aurora Dorada.
Si quieres sobresalir en magia, debes conocer el contenido de tu propia mente, cómo funciona y cómo “metaprogramarla”, es decir, borrar la programación mental defectuosa y escribir mejores programas para reemplazarla. Debes ser capaz de distinguir entre tus propios pensamientos impulsados por los deseos y el conocimiento que te transmiten las inteligencias externas. Debes superar tus demonios personales y ascender desde la oscuridad de la ignorancia (no sólo la ignorancia del mundo, sino también de ti mismo). Debes ser tu propio amo, tener el control de tus pensamientos y emociones; de lo contrario, estos espíritus objetivos se saldrán con la tuya. Si no eres consciente de tus propias motivaciones y miedos secretos, entonces tu Trabajo está construido enteramente sobre terreno inestable.
Por eso la autorrectificación, la alquimia espiritual, etc. son tan importantes. Por eso en Secretos de los grimorios mágicos , mi libro sobre textos ocultistas medievales, presento a los lectores el modelo de conciencia completamente moderno de Leary/Wilson y analizo los efectos de la privación sensorial, los enteógenos y la oración y el ayuno prolongados. Explico los frenesíes de Agripa y cómo se aplican a diferentes prácticas mágicas. Incluso afirmo, en términos muy claros, que el estado mental alterado es el aspecto más importante de cualquier ritual mágico.
Además, aconsejo a los estudiantes que busquen alguna forma de iniciación fuera de los grimorios, tanto para la autoridad espiritual como para la autorrectificación, que, por supuesto, van de la mano. Ya sea que el camino elegido sea a través de los grados de la Aurora Dorada, los grados de Wicca, una Logia Thelémica, el Sacerdocio* o cualquier otro lugar, es muy importante emprender un sistema de avance espiritual. (*Tenga en cuenta que el La llave de Salomón insta a sus practicantes a avanzar al “rango o grado de Exorcista” antes de intentar la magia. Esto significaba buscar una ordenación adecuada, con todo el entrenamiento, la purificación y la autorrectificación que la acompañaban. )
Ésta es la diferencia entre un Adepto a cargo de sí mismo y de su familia, y un diletante que simplemente alimenta espíritus al azar con la esperanza de obtener algún tipo de resultado.
Por lo tanto, incluso si los practicantes de la Magia Antigua se niegan a ver a los espíritus como construcciones mentales, no es cierto que hayamos descartado por completo la psicología. Simplemente creemos que el llamado modelo psicológico de la magia ha ido demasiado lejos, olvidando que los espíritus también son personas.
fuente: ¿La vieja magia rechaza la psicología?
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
