Leer en 6 minutos.
Este texto fue lamido por 184 almas esta semana.
Por Aaron Leitch
Me gustaría hablar de grimorios. No es un grimorio específico, como el La llave de Salomón o heptamerón o Lemegetón . Ni siquiera se trata de su contenido o de su historia. No, de lo que quiero hablar son de grimorios físicos reales: esas cosas peligrosas hechas de papel y cartón, con arcanos garabatos de tinta en sus páginas. Libros que en diversos momentos y lugares (incluso hoy) pueden atraparte y cosas peores. Ese objeto bonito que te gustaría exhibir en un lugar destacado de tu estantería o tal vez esconderlo de miradas indiscretas. La mayor parte de lo que sabemos sobre la tradición salomónica medieval y renacentista proviene de estos libros, y continúan siendo un tesoro de nuevos conocimientos (y fórmulas mágicas) a medida que se descubren y traducen más y más textos al inglés (u otros idiomas). moderno). Son verdaderamente el corazón y el alma del movimiento salomónico moderno, el fundamento sobre el que descansa la tradición.
Pero el movimiento moderno ha perdido algo que era fundamental para la tradición salomónica del viejo mundo: los grimorios mismos. Y una vez más, me refiero a las cosas físicas reales que requieren una página de manual: inversión para avanzar o retroceder. Verá, en la época medieval se creía que un libro que contenía hechizos mágicos, nombres y descripciones de espíritus, sellos y personajes era en sí mismo un objeto de poder mágico. Incluso había hechizos diseñados para fortalecer y animar tu grimorio, conservados en libros como el Cuarto Libro de Filosofía Oculta y La llave de Salomón . Sin embargo, el pensamiento común en ese momento era que tal ritual no era necesario para que un grimorio fuera poseído por los espíritus enumerados en él, o incluso por un demonio viviente por derecho propio. Hay registros medievales de quemas públicas de libros de ocultismo, donde los testigos juraron haber escuchado los gritos de los espíritus que surgían de las llamas mientras los libros eran consumidos.
Desde el punto de vista del practicante, tampoco fue diferente. Para uno mago Salomónico medieval, se consideraba que gran parte de su poder residía en su grimorio personal. Al igual que la Varita o la Espada, el Libro era una herramienta mágica activa, manejada durante las evocaciones o el lanzamiento de hechizos como un ser vivo por derecho propio. A menudo, la mera posesión del libro se consideraba suficiente para realizar milagros. Todos hemos escuchado viejas historias de cosas horribles que les suceden a aquellos que tienen el grimorio equivocado en su casa, o van tontamente a leer, ven los talismanes y los personajes, etc. Estas historias se originan en una época en la que los grimorios escritos a mano se consideraban objetos vivos de poder. Sin embargo, lo contrario también fue cierto alguna vez, y los poderes milagrosos atribuidos a los magos a menudo se acreditaban a los libros.
Cuando hoy hablamos de grimorios, tendemos a hablar de las personas que los escribieron. Describimos la tradición salomónica como una actividad altamente intelectual, a menudo realizada por clérigos e intelectuales de la época. Sin embargo, nosotros (incluyéndome a mí, lamentablemente) tendemos a ignorar el hecho de que, una vez escritos, los grimorios tendían a extenderse más allá del alcance exclusivo de los intelectuales y los ricos. Había toda una clase de lanzadores de hechizos salomónicos “de nivel callejero”. Eran las personas que vivían en tu aldea (o quizás en los alrededores) y podían ser contratadas para todo, desde curar verrugas hasta maldecir a tus enemigos. Eran plebeyos, a menudo mujeres y hombres astutos que con tanta frecuencia corrían peligro a causa de la Inquisición, junto con las parteras y curanderos locales. (Es realmente donde se encuentran la magia salomónica y la hechicería medieval. Echa un vistazo a Asistente de alta magia Gerald Gardner por una excelente representación ficticia de esto.) Sin embargo, también pueden ser vendedores de aceite de serpiente, actores, “gitanos”, prestidigitadores, prostitutas y otros sinvergüenzas sociales.
Para estas personas, que en su mayoría eran analfabetas, tener el Libro lo era todo. Así es como se promocionaban: “Si quieres que te hagan magia real, ¡no te preocupes por estos pretendientes! Ven a mí, soy dueño del La llave de Salomón .” Para ser honesto, en muchos casos, las afirmaciones de poseer una copia legítima de dicho libro eran fraudulentas. (Más aún lo eran las afirmaciones de poseer las ediciones originales reales). Y, como dije, era muy probable que uno no pudiera leerlo de todos modos. Sin embargo, esto no disminuyó su estatus como arma mágica en sí misma. Sólo tenerlo en tus manos, junto con un poco de talento natural como bruja, se consideraba suficiente para aumentar tu poder.
Hoy eso se ha perdido por completo. Podemos dar un guiño al poder de la palabra escrita y tratar nuestros grimorios como una especie de textos sagrados, pero la cosa física real hecha de papel ya no nos domina. Los pedimos en Amazon (o, si amas a tu autor, ¡los compras directamente al editor!) y los dejamos en casa. La mayoría de las veces, probablemente escribimos a máquina los rituales que queremos realizar y los imprimimos, llevando consigo una pila de papeles grapados al ritual en lugar del libro en sí. A veces incluso llevamos lo que necesitamos en nuestros dispositivos electrónicos y seguimos adelante. De hecho, es raro que un practicante moderno se moleste en copiar su propio grimorio a mano, y aún más raro que utilice uno de los rituales diseñados para animar su libro.
Lo creas o no, no me arrepiento. No creo que sea exactamente una deficiencia en el movimiento salomónico moderno. Creo que es simplemente una señal de los tiempos, resultado de lo fácil que es encontrar copias de estos libros ahora. En los viejos tiempos, un mago pasaba toda su vida buscando oportunidades para echar un vistazo a viejos grimorios, y cuando lo hacía, no perdía el tiempo y copiaba todo lo que podía en su libro personal. (Vea El grimorio de Arthur Gauntlet como un ejemplo brillante.) Simplemente no tenemos que hacer eso hoy, y por eso la mística de los libros –en sí mismos y por sí mismos– se ha erosionado en gran medida.
Aún así, sé que hay Hay algunas personas a las que les gusta copiar a mano sus propios grimorios. Y algunos incluso usan métodos para activarlos como herramientas mágicas activas. Personalmente, creo que deberías tener el grimorio que estás usando (incluso uno comprado en una tienda) en el altar cuando haces tu trabajo. No veo ningún problema con los rituales impresos y admito que cogí mi teléfono en mitad del ritual para buscar algo en los Archivos Esotéricos cuando lo necesitaba. Pero veo el Libro en sí (sea cual sea el grimorio que sea) como una especie de talismán, que al menos debería estar presente en el espacio del templo. (A menudo junto con mi Biblia y una copia de los Evangelios gnósticos).
No es probable que volvamos a ser como eran las cosas. Los libros antiguos son ciertamente importantes y creo que todavía deberíamos considerarlos sagrados y poderosos. Sin embargo, los libros no nos impresionan tanto como a la gente cuando los libros eran nuevos y raros. No tenemos que pasar años buscándolos, ni copiarlos a mano antes de que los originales se nos escapen de las manos. Ya no se te considera especial solo porque tienes una copia de La llave de Salomón .
Bueno... ¡a menos que tengas uno de los originales escritos por el mismísimo rey Salomón! Si es así, por favor contácteme...
fuente: Grimorios y la tradición salomónica
COPYRIGHT (2018) Llewellyn Worldwide, Ltd. Todos los derechos reservados.
Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
