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Este texto fue lamido por 98 almas esta semana.
“Y si tú (Asclepio) deseas ver la realidad de este misterio, entonces debes ver la maravillosa representación de la relación sexual que tiene lugar entre un hombre y una mujer. Porque cuando el semen llega al clímax, salta. En este momento, la hembra recibe la fuerza del macho; el macho, a su vez, recibe la fuerza de la hembra, mientras que el semen la recibe.
“Por lo tanto, el misterio de las relaciones sexuales se lleva a cabo en secreto, para que ambos sexos no caigan en vergüenza delante de muchos que no experimentan esta realidad”. A cada uno de ellos (los sexos) aporta su (propia participación en) la iniciación. Porque si esto sucede en presencia de quienes no comprenden la realidad, es ridículo e increíble. Y, además, son misterios sagrados, tanto de palabra como de obra, porque no sólo no se oyen, sino que tampoco se ven.
“Por lo tanto, tales personas (incrédulos) son blasfemos. Son ateos y despiadados. Pero los demás no son muchos; al contrario, los piadosos que se cuentan son pocos. Por tanto, el mal permanece entre muchos, ya que entre ellos no existe el conocimiento de las cosas que se les manda. Porque el conocimiento de las cosas ordenadas es verdaderamente la cura de las pasiones de la materia. Por tanto, el aprendizaje es algo que se deriva del conocimiento.
“Pero si hay ignorancia y el conocimiento no existe en el alma del hombre, (entonces) persisten en ella (el alma) pasiones incurables”. Y con ellas viene un mal adicional (las pasiones), en forma de herida incurable. Y la herida roe constantemente el alma, y a través de ella el alma produce gusanos malignos y apesta. Pero Dios no es la causa de estas cosas, porque envió el conocimiento y el saber a los hombres.
“Trismegisto, ¿los envió solo a los hombres?”
“Sí, Asclepio, se los envió solo. Y es justo que os digamos por qué concedió sólo a los hombres el conocimiento y el saber, la distribución de su bien.
“¡Y ahora escucha! Dios y Padre, el Señor, creó al hombre según los dioses y lo sacó de la región de la materia. Como la materia está involucrada en la creación del hombre, de […], las pasiones están en ella. Por eso fluyen continuamente sobre su cuerpo, porque este ser viviente no habría existido de otra manera, si no hubiera tomado este alimento, porque es mortal. También es inevitable que en él habiten deseos inoportunos, que son perjudiciales. Porque los dioses, dado que nacieron de la materia pura, no necesitan aprendizaje ni conocimiento. Porque la inmortalidad de los dioses es aprendizaje y conocimiento, ya que surgieron de la materia pura. Ella (la inmortalidad) asumió para ellos la posición de conocimiento y aprendizaje. Por necesidad él (Dios) puso un límite al hombre; lo puso al aprendizaje y al conocimiento.
“En cuanto a estas cosas (aprendizaje y conocimiento) que mencionamos desde el principio, él (Dios) las perfeccionó para que por medio de ellas pudiera refrenar las pasiones y los males según su voluntad. Él llevó su existencia mortal (del hombre) a la inmortalidad; él (el hombre) se volvió bueno (e) inmortal, tal como dije. Porque él (Dios) creó (una) doble naturaleza para él: la inmortal y la mortal.
“Y esto sucedió por la voluntad de Dios de que los hombres fueran mejores que los dioses, ya que, en verdad, los dioses son inmortales, pero sólo los hombres son inmortales y mortales”. Por lo tanto, el hombre se ha vuelto como los dioses y conocen con certeza los asuntos de los demás”. Los dioses saben las cosas de los hombres y los hombres saben las cosas de los dioses. Y me refiero a los hombres, Asclepio, que alcanzaron la sabiduría y el conocimiento. Pero (sobre) aquellos que son más vanidosos que estos, no nos corresponde decir nada básico, porque somos divinos y estamos introduciendo asuntos sagrados.
“Ahora que hemos entrado en la cuestión de la comunión entre dioses y hombres, ¡sabes, Asclepio, en qué puede ser fuerte el hombre! Porque así como el Padre, Señor del universo, crea dioses, así el hombre, este ser viviente, mortal, terrenal, que no es como Dios, también él mismo crea dioses”. No sólo se fortalece a sí mismo, sino que también se fortalece a sí mismo. No sólo es dios, sino que también crea dioses. ¿Estás sorprendido, Asclepio? ¿Eres tú también otro incrédulo como muchos?”
“Trismegisto, estoy de acuerdo con las palabras (dichas) que me dijeron. Y te creo mientras hablas. Pero también me sorprendió el discurso en torno al tema. Y decidí que el hombre era bendito, ya que disfrutaba de este gran poder”.
“Y lo que es más grande que todas estas cosas, Asclepio, es digno de admiración. Ahora bien, en lo que respecta a la raza de los dioses, sabemos claramente, y lo confesamos como todos los demás, que ella (la raza de los dioses) surgió de la materia pura. Y sus cuerpos son sólo cabezas. Pero lo que los hombres crean es la semejanza de los dioses. Ellos (los dioses) son de la parte más lejana de la materia, y ella (el objeto creado por los hombres) es del exterior (parte) del ser de los hombres. No sólo son (lo que los hombres crearon) cabezas, sino (son) también todos los demás miembros del cuerpo, y según su semejanza. Así como Dios quiso que el hombre interior fuera creado según su imagen, así el hombre en la tierra crea dioses según su semejanza”.
"Trismegisto, no estás hablando de ídolos, ¿verdad?"
"Asclepio, tú mismo estás hablando de ídolos". Tú mismo, Asclepio, también eres un incrédulo en el habla. Dices de aquellos que tienen alma y amplitud, que son ídolos, aquellos que provocan estos grandes acontecimientos. De los que dan profecías decís que son ídolos – de los que dan enfermedades y curas a los hombres que […] ellas.
“¿O ignoras, Asclepio, que Egipto es (la) imagen del cielo? Además, él es la morada del cielo y de todas las fuerzas que están en el cielo. Si nos conviene decir la verdad, nuestra tierra es (el) templo del mundo. Y conviene que no ignoréis que llegará un tiempo (nuestra tierra, en que) los egipcios parecerán haber servido a la deidad en vano, y toda su actividad en su religión será despreciada. Porque cada deidad saldrá de Egipto y huirá al cielo. Y Egipto quedará viudo; Será abandonado por los dioses. Porque entrarán extranjeros en Egipto y lo gobernarán. ¡Egipto! Además, a los egipcios se les prohibirá adorar a Dios. Además, entrarán en el castigo final, especialmente aquel entre ellos que se encuentre adorando (y) honrando a Dios.
"Y ese día, el país que era más piadoso que todos los países se volverá despiadado". Ya no estará llena de templos, sino que estará llena de tumbas”. Tampoco estará llena de dioses, sino (estará llena de) cadáveres. ¡Egipto! Egipto será como las fábulas. Y vuestros objetos religiosos serán […] cosas maravillosas, y […], y si vuestras palabras son piedras y son maravillosas. Y el bárbaro será mejor que tú, egipcio, en su religión, ya sea escita, hindú o algún otro de esa especie.
“¿Y qué es esto que digo del egipcio? Porque ellos (los egipcios) no abandonarán Egipto. Porque (en) el tiempo (cuando) los dioses abandonaron la tierra de Egipto y huyeron al cielo, entonces todos los egipcios morirán. Y Egipto será convertido en un desierto por los dioses y los egipcios. Y en cuanto a ti, River, habrá un día en que fluirás con más sangre que agua. Y los cadáveres estarán (apilados) más alto que las represas. Y el muerto no será tan llorado como el que vive. De hecho, estos últimos serán conocidos como egipcios por su idioma en el segundo período (de tiempo). – Asclepio, ¿por qué lloras? – Aparecerá como (un) extranjero en relación con sus costumbres. El Divino Egipto sufrirá males mayores que estos. Egipto –amante de Dios, y morada de los dioses, escuela de religión– se convertirá en un ejemplo de impiedad.
“Y en aquel día, el mundo no será asombrado […] ni la inmortalidad, ni será adorada […], porque decimos que no es bueno […]. No se convirtió en una sola cosa ni en una visión. Pero corre el peligro de convertirse en una carga para todos los hombres. Por lo tanto, será despreciado: el hermoso mundo de Dios, la obra incomparable, la energía que posee la bondad, la visión hecha por el hombre. Se preferirá la oscuridad a la luz y se preferirá la muerte a la vida. Nadie mirará al cielo. Y el piadoso será tenido por necio, y el impío será honrado como sabio. El hombre que tiene miedo será considerado fuerte. Y el buen hombre será castigado como un criminal.
“Y en cuanto al alma, y las cosas del alma, y las cosas de la inmortalidad, junto con el resto de lo que os he dicho, Tat, Asclepio y Amón, no sólo serán considerados ridículos, sino que también serán considerados ridículos. ser considerado como vanidad. Pero créanme (cuando digo) que personas de este tipo correrán el peligro de sufrir un peligro final para sus almas. Y se establecerá una nueva ley… (faltan 2 líneas)… ellos… (falta una línea)…. bien. Ángeles malvados permanecerán entre los hombres, (y) estarán con ellos, (y) los conducirán imprudentemente al mal, así como al ateísmo, a las guerras y al saqueo, enseñándoles cosas contrarias a la naturaleza.
“En aquellos días la tierra no será estable, y los hombres no navegarán por el mar, ni conocerán las estrellas del cielo”. Toda voz sagrada de la palabra de Dios será silenciada y el aire se enfermará”. Tal es la senilidad del mundo: el ateísmo, el deshonor y el desprecio de las palabras nobles.
“Y cuando sucedieron estas cosas, Asclepio, entonces el Señor, Padre y Dios del único primer dios, el creador, cuando miró las cosas que sucedieron, estableció su plan, que es bueno, contra el desorden. Quitó el error y cortó el mal. A veces lo sumergía en una gran inundación; otras veces lo quemó en un fuego abrasador; y otras veces aún, lo aplastó en guerras y plagas, hasta traerlo… (faltan 4 líneas)… del trabajo. Y este es el nacimiento del mundo.
“La restauración de la naturaleza de los piadosos que son buenos tendrá lugar en un período de tiempo que nunca comenzó. Porque la voluntad de Dios no tiene principio, así como su naturaleza, que es su voluntad (no tiene principio). Porque la naturaleza de Dios es voluntad. Y su voluntad es buena”.
“Trismegisto, ¿es el propósito, entonces, (lo mismo que) la voluntad?”
“Sí, Asclepio, ya que el testamento está (incluido) en el concilio”. Entonces (Dios) no quiere a los que son deficientes”. Como está completo en cada parte, quiere lo que (ya) tiene plenamente. Y él está bien. Y lo que quiere, lo quiere. Y tiene lo que quiere. Entonces él lo tiene todo. Y Dios quiere lo que quiere. Y el mundo bueno es una imagen del Bien”.
"Trismegisto, ¿es bueno el mundo?"
"Asclepio, es bueno, como te enseñaré". Pois assim como … (faltam 2 linhas) … da alma e da vida […] do mundo […] surgem na matéria, os que são bons, a mudança do clima, a beleza, a maturação dos frutos, e as coisas semelhantes a todo eso. Por eso Dios tiene control sobre las alturas del cielo. Él está en todas partes y mira por todas partes. Y (en) su lugar no hay cielo ni estrella. Y Él es libre de (el) cuerpo.
"Ahora el creador tiene control en el lugar entre la tierra y el cielo". Se le llama 'Zeus', es decir, 'Vida'. Zeus Plutonio es señor de la tierra y el mar. Y él no tiene el alimento para todos los seres mortales, porque (es) la Corona la que da el fruto. Estas fuerzas son siempre poderosas en el círculo de la tierra, pero las de los demás son siempre Su-Quien-es.
“Y los señores de la tierra se retirarán”. Y se asentarán en una ciudad que está en un rincón de Egipto y que será edificada hacia la puesta del sol”. En ella entrarán todos los hombres, ya vengan del mar o de la costa”.
"Trismegisto, ¿dónde se instalarán ahora?"
“Asclepio, en la gran ciudad que está en la montaña de Libia… (faltan 2 líneas)… asusta […] como un gran mal, en ignorancia del tema. Porque ocurre la muerte, que es la disolución de la obra del cuerpo, y del número (del cuerpo), cuando ésta (la muerte) completa el número del cuerpo. Porque el número es la unión del cuerpo. Ahora el cuerpo muere cuando no es capaz de sostener al hombre. Y esto es la muerte: la disolución del cuerpo y la destrucción de la sensación del cuerpo. Y no hay que tener miedo de esto, ni por esto, sino por lo que no se sabe, y lo que no se cree (es un miedo)”.
“Pero lo que no se sabe, o lo que no se cree”.
“¡Escucha, Asclepio! Hay un gran demonio. El gran Dios lo nombró supervisor o juez de las almas de los hombres. Y Dios lo puso en medio del aire, entre la tierra y el cielo. Ahora bien, cuando el alma abandona el cuerpo, es necesario que se encuentre con este daimon. Inmediatamente él (el daimon) rodeará a este (hombre) y lo examinará en relación con el carácter que ha desarrollado en su vida. Y si descubre que ha realizado piadosamente todos los actos por los cuales vino al mundo, este (el daimon) le permitirá… (falta una línea)… transformarlo […]. Pero si ve […] en esto […] ha traído su vida en malas obras, lo agarra, mientras huye hacia arriba, y lo arroja hacia abajo, de modo que queda colgado entre el cielo y la tierra, y es castigado con una gran pena. castigo. Y será privado de su esperanza y sufrirá mucho.
“Y esta alma no fue puesta ni en la tierra ni en el cielo, sino que entró en el mar abierto del aire del mundo, lugar donde hay un gran fuego, y agua clara, y surcos de fuego, y un gran tumulto. . Los cuerpos son atormentados (de) varias (maneras). A veces son arrojados al fuego, para que éste los destruya. Ahora bien, no voy a decir que esto es la muerte del alma, ya que ha sido liberada del mal, pero es una sentencia de muerte.
“Asclepio, debemos creer en estas cosas y temerlas para no encontrarlas. Porque los incrédulos son impíos y cometen pecados. Después se verán obligados a creer y no sólo oirán de boca en boca, sino que experimentarán la realidad misma. Porque siguen creyendo que no podrían soportar estas cosas. No sólo… (falta una línea). Primero, Asclepio, todos los que están en la tierra mueren, y los que son del cuerpo cesan […] del mal […] con estos de la especie. Porque los que están aquí no son como los que están allá. Entonces, con los daimons que […] los hombres, ellos a pesar de […] estar allí. Entonces no es lo mismo. Pero en verdad, los dioses que están aquí castigarán a quien más lo escondió aquí todos los días”.
“Trismegisto, ¿cuál es el carácter de la iniquidad que existe?”
“Ahora piensas, Asclepio, que cuando alguien lleva algo a un templo, es despiadado. Porque este tipo de persona es un ladrón y un bandido. Y este asunto concierne a dioses y hombres. Pero no compares los de aquí con los de otros lugares. Ahora quiero pronunciaros este discurso confidencialmente; ninguna parte de ello será creída. Porque las almas que están llenas de mucho mal no irán y vendrán en el aire, sino que serán colocadas en el lugar de los daimons, que están llenos de dolor, (y) que están siempre llenos de sangre y matanza, y su comida. , que es llorar, lamentarse y gemir”.
“Trismegisto, ¿quiénes son estos (daimons)?”
“Esculapio, estos son los que se llaman 'estranguladores', y los que hacen rodar las almas en la tierra, y los que las azotan, y los que las arrojan al agua, y los que las arrojan al fuego, y los que causan dolores y calamidades de los hombres. Porque éstos no son del alma divina, ni del alma racional del hombre. Al contrario, son un mal terrible”.
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fuente:
<http://gnosis.org/naghamm/asc
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares
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