Ley de Adoración – El Libro de los Espíritus

649. ¿En qué consiste la adoración?“En la elevación del pensamiento a Dios. A este hombre, a través del culto, le acerca su alma”.

650. ¿La adoración se origina a partir de un sentimiento innato o es el resultado de la enseñanza?

“Sentimiento innato, como el de la existencia de Dios. La conciencia de su debilidad lleva al hombre a inclinarse ante quien puede protegerlo”.

651. ¿Ha habido personas desprovistas de todo sentimiento de adoración?

“No, nunca ha habido gente atea. Todos comprenden que por encima de todo hay un Ser Supremo”.

652. ¿Se puede considerar la ley natural como la fuente original del culto?

“La adoración es una ley natural, ya que resulta de un sentimiento innato en el hombre. Por eso existe entre todos los pueblos, aunque en diferentes formas”.

653. ¿Necesita manifestaciones externas de adoración?

“La verdadera adoración surge del corazón. En todas tus acciones recuerda siempre que el Señor tiene sus ojos puestos en ti”.

El) - ¿Es útil la adoración exterior?

“Sí, si no se trata de un vano simulacro. Siempre es útil dar un buen ejemplo. Pero aquellos que lo hacen sólo por afectación y amor propio, desmentiendo con su comportamiento la aparente piedad, dan mal ejemplo y no imaginan el daño que causan”.

654. ¿Tiene Dios preferencia por aquellos que lo adoran de esta o aquella manera?

“Dios prefiere a quienes lo adoran desde el fondo de su corazón, con sinceridad, haciendo el bien y evitando el mal, a quienes creen honrarlo con ceremonias que no los hacen mejores para con sus semejantes.

“Todos los hombres son hermanos e hijos de Dios. Él atrae hacia Sí a todos los que obedecen Sus leyes, cualquiera que sea la forma en que las expresen.

“Es un hipócrita cuya piedad se expresa en actos externos. Un mal ejemplo lo da cualquiera cuya adoración se vea afectada y contradiga su comportamiento.

“Os declaro que tiene la religión sólo en los labios y no en el alma el que profesa adorar a Cristo, pero el que es orgulloso, envidioso y celoso, duro e implacable para con los demás, o ambicioso de los bienes de este mundo. Dios, que todo lo ve, dirá: el que conoce la verdad es cien veces más culpable del mal que hace que el salvaje ignorante que vive en el desierto. Y como tal será tratado el día de la justicia. Si un ciego que pasa por allí os derriba, le perdonaréis; Si es un hombre que ve perfectamente, te quejarás y con razón.

“No preguntéis, por tanto, si existe alguna forma de culto que sea más apropiada, porque equivaldría a preguntar si agrada más a Dios ser adorado en una lengua que en otra. Una vez más os lo digo: los cantos no llegan a Él sino cuando pasan por la puerta del corazón”.

655. ¿Merece censura alguien que practica una religión en la que no cree desde el fondo de su alma, haciéndolo sólo por respeto humano y para no escandalizar a quienes piensan diferente?

“En esto, como en muchas otras cosas, la intención es la regla. No está mal que, al hacerlo, sólo pretenda respetar las creencias de los demás. Hazlo mejor que quien los ridiculice, porque entonces les falta caridad. Sin embargo, quien lo practica por interés y ambición se vuelve despreciable a los ojos de Dios y de los hombres. Aquellos que pretenden humillarse ante Él simplemente para ganarse el aplauso de los hombres no pueden agradar a Dios”.

656. ¿Es preferible el culto común al culto individual?

“Reunidos por la comunión de pensamientos y sentimientos, los hombres tienen mayor fuerza para atraer hacia sí los buenos Espíritus. Lo mismo sucede cuando se reúnen para adorar a Dios. No creáis, sin embargo, que el culto privado sea menos valioso, ya que cada uno puede adorar a Dios pensando en Él”.

657. ¿Tienen algún mérito ante Él los hombres que se consagran a la vida contemplativa, sin hacer ningún daño y pensando sólo en Dios?

“No, porque si es cierto que no hacen el mal, también es cierto que no hacen el bien y son inútiles. Además, no hacer el bien ya es mal. Dios quiere que el hombre piense en Él, pero no quiere que sólo Él piense en ello, pues le ha impuesto deberes que cumplir en la Tierra. Quien dedica todo su tiempo a la meditación y la contemplación no hace nada digno a los ojos de Dios, porque vive una vida enteramente personal e inútil para la Humanidad, y Dios le pedirá cuentas del bien que no ha hecho”. (640)

658. ¿La oración agrada a Dios?

“La oración siempre agrada a Dios, cuando es dictada desde el corazón, porque, para Él, la intención lo es todo. Así, una oración interior es preferible a una oración leída, por hermosa que sea, si se lee más con los labios que con el corazón. La oración le agrada cuando se dice con fe, con fervor y sinceridad. Pero no creáis que toca al hombre vanidoso, orgulloso y egoísta, a menos que signifique, por su parte, un acto de sincero arrepentimiento y de verdadera humildad”.

659. ¿Cuál es el carácter general de la oración?

“La oración es un acto de adoración. Orar a Dios es pensar en Él; es acercarse a Él; es ponerse en comunicación con Él. Podemos proponernos tres cosas a través de la oración: alabar, pedir, agradecer”.

660. ¿La oración hace mejor a un hombre?

“Sí, porque quien ora con fervor y confianza se hace más fuerte contra las tentaciones del mal y Dios envía buenos Espíritus para auxiliarlo. Esta es una ayuda que nunca se rechaza, cuando se pide con sinceridad”.

El) - ¿Cómo es posible que ciertas personas que rezan mucho sean, sin embargo, de mal carácter, celosas, envidiosas, intratables, carentes de benevolencia e indulgencia e incluso, a veces, viciosas?

“Lo esencial no es rezar mucho, sino rezar bien. Estas personas suponen que todo mérito reside en la duración de la oración y cierran los ojos ante sus propios defectos. Hacen de la oración una ocupación, un uso de su tiempo, sin embargo, nunca un estudio de ellos mismos. La ineficacia, en tales casos, no es el medicamento, sino la forma en que se aplica”.

661. ¿Podemos pedirle a Dios de manera útil que perdone nuestras faltas?

“Dios sabe discernir el bien del mal; la oración no esconde las faltas. Quien pide a Dios perdón por sus faltas sólo lo obtiene cambiando su comportamiento. Las buenas obras son la mejor oración, porque las acciones valen más que las palabras”.

662. ¿Se puede orar útilmente por los demás?

“El Espíritu de quien ora actúa mediante su voluntad de hacer el bien. Atrae a ti los buenos Espíritus a través de la oración y ellos se asocian al bien que deseas hacer”.

El pensamiento y la voluntad representan en nosotros un poder de acción que va mucho más allá de los límites de nuestra esfera corporal. La oración que decimos por los demás es un acto de esta voluntad. Si sois ardientes y sinceros, podéis llamar, en ayuda de aquel por quien oramos, a los buenos Espíritus, que vendrán a sugeriros buenos pensamientos y a dar las fuerzas que vuestro cuerpo y alma necesitan. Pero incluso aquí la oración del corazón lo es todo, la oración de los labios no vale nada.

663. ¿Pueden las oraciones que nosotros mismos hacemos cambiar la naturaleza de nuestras pruebas y desviar su curso?

“Vuestras pruebas están en manos de Dios y hay algunas que hay que soportar hasta el fin; pero Dios siempre tiene en cuenta la resignación. La oración os trae buenos Espíritus y, como os da la fuerza para soportarlos con valentía, os parecen menos duros. Hemos dicho que la oración nunca es inútil, cuando se hace bien, porque fortalece a quien ora, lo que ya es un gran resultado. Ayúdate y el cielo te ayudará, lo sabes bien. Además, no es posible que Dios cambie el orden de la Naturaleza al capricho de cada uno, porque lo que, desde vuestro estrecho punto de vista y desde la perspectiva de vuestra vida efímera, os parece un gran mal, muchas veces lo es. un gran bien en el orden general del Universo. Además, ¿de cuántos males es autor el hombre, por su imprevisión o por sus faltas? Es castigado por lo que ha pecado. Sin embargo, las súplicas justas reciben respuesta con más frecuencia de lo que cree. De ordinario pensáis que Dios no os escuchó, porque no hizo milagro a vuestro favor, mientras os asiste por medios tan naturales que os parecen obra del azar o de la fuerza de las cosas. También muchas veces, la mayoría de las veces, te sugiere la idea que te sacará de la dificultad con tus propios esfuerzos”.

664. ¿Nos será útil orar por los Espíritus muertos y sufrientes? Y, en este caso, ¿cómo pueden nuestras oraciones brindar alivio y acortar su sufrimiento? ¿Tienen el poder de suavizar la justicia de Dios?

“La oración no puede tener por efecto cambiar los designios de Dios, pero el alma por la que se reza experimenta alivio, porque recibe así un testimonio del interés que inspira a quienes la piden, y también porque el desdichado se siente siempre renovado, cuando Encuentra almas caritativas que se compadecen de su dolor. Por otro lado, a través de la oración, quien ora anima al desdichado a arrepentirse y a desear hacer lo necesario para ser feliz. En este sentido, su condena puede ser acortada si, por su parte, apoya con buena voluntad la oración. El deseo de superación, despertado por la oración, atrae al Espíritu sufriente a Espíritus mejores, que iluminarán, consolarán y darán esperanza. Jesús oró por las ovejas perdidas, mostrándote así cuán culpable serías si no hicieras lo mismo por aquellos que más necesitan tus oraciones”.

665. ¿Qué debemos pensar de la opinión de quienes rechazan la oración a favor de los muertos, porque no está prescrita en el Evangelio?

“A los hombres Cristo dijo: Amaos unos a otros. Esta recomendación contiene que el hombre debe emplear todos los medios posibles para demostrar afecto a otros hombres, sin entrar en detalles sobre cómo lograr este fin. Si es cierto que nada puede impedir al Creador, imagen de la justicia perfecta, aplicarla a todas las acciones del Espíritu, no lo es menos que la oración que le diriges por quien inspira tu afecto constituye, por él, un testimonio de que lo recordáis, testimonio que necesariamente ayudará a aliviar sus sufrimientos y a consolarlo. Mientras exprese el más mínimo arrepentimiento, pero solo entonces, es ayudado. Sin embargo, nunca se le dejará en la oscuridad que un alma compasiva lo ha ocupado. Al contrario, quedará en la dulce creencia de que la intercesión de esta alma le fue útil. Esto resulta necesariamente, por su parte, de un sentimiento de gratitud y de afecto hacia la persona que le ha dado esta prueba de amistad o de lástima. Como resultado, el amor que Cristo recomendó a los hombres crecerá en unos y en otros, recíprocamente. Ambos, por tanto, se hicieron obedientes a la ley del amor y de la unión de todos los seres, ley divina, de la que resultará la unidad, objetivo y finalidad del Espíritu.”(1)

666. ¿Se puede orar a los Espíritus?

“Se puede orar a los buenos Espíritus, como mensajeros de Dios y ejecutores de sus voluntades. Su poder, sin embargo, está en relación con la superioridad que han alcanzado y siempre proviene del Señor de todas las cosas, sin cuyo permiso no se hace nada. Por eso las oraciones que se les dirigen sólo son eficaces si son bien aceptadas por Dios”.

667. ¿Por qué, a pesar de ser falsa, la creencia politeísta es una de las más antiguas y extendidas?“La concepción de un Dios único no podría existir en el hombre, excepto como resultado del desarrollo de sus ideas. Incapaz, por su ignorancia, de concebir un ser inmaterial, sin forma determinada, actuando sobre la materia, el hombre le dio atributos de naturaleza corpórea, es decir, una forma y un aspecto y, desde entonces, todo lo que parecía traspasar los límites. de la inteligencia común era, para él, una divinidad. Todo lo que no entendía debía ser obra de un poder sobrenatural. De ahí a creer en tantos poderes diferentes como efectos observara, sólo había un paso. En todo momento, sin embargo, ha habido hombres iluminados que comprendieron que era imposible que estos múltiples poderes gobernaran el mundo sin una dirección superior, y que, como resultado, se elevaron a la concepción de un solo Dios”.

668. Producidos en todos los tiempos y conocidos desde las primeras épocas del mundo, ¿no contribuyeron los fenómenos espiritistas a la difusión de la creencia en la pluralidad de los dioses?

“Sin duda, porque llamar deus A todo lo que era sobrehumano, los hombres consideraban a los Espíritus como dioses. De ahí que cuando un hombre, por sus acciones, por su genio o por un poder oculto que el pueblo no podía comprender, se distinguía de los demás, le hacían dios y, con su muerte, le adoraban. .” (603)

La palabra deus Tenía, entre los Antiguos, un significado muy amplio. No indicaba, como en la actualidad, una personificación del Señor de la Naturaleza. Era una calificación genérica, que se le daba a todo ser existente fuera de las condiciones de la Humanidad. Ahora bien, como las manifestaciones espíritas les revelaron la existencia de seres incorpóreos actuando como potencias de la Naturaleza, dieron a estos seres el nombre de Dioses, ya que actualmente les damos la Espíritu. Es pura cuestión de palabras, con la única diferencia de que, en la ignorancia en la que se encontraban, mantenida intencionadamente por quienes se interesaban por ella, erigieron templos y altares muy provechosos a estos dioses, mientras que hoy los consideramos simples criaturas. como nosotros, más o menos perfectos, que nos hemos despojado de sus mantos terrenales. Si estudiamos detenidamente los diferentes atributos de las deidades paganas, reconoceremos, sin esfuerzo, todos aquellos que vemos dotados de Espíritus en los diferentes grados de la escala espírita, el estado físico en que se encuentran en los mundos superiores, todos las propiedades del periespíritu y los roles que desempeñan en las cosas de la Tierra.

Al venir a iluminar el mundo con su luz divina, el cristianismo no se propuso destruir algo que está en la Naturaleza. Sin embargo, guió la adoración hacia Aquel a quien se debe. En cuanto a los Espíritus, su memoria fue perpetuada, según los pueblos, bajo diferentes nombres, y sus manifestaciones, que nunca dejaron de ocurrir, fueron interpretadas de diferentes maneras y muchas veces exploradas bajo el dominio del misterio. Mientras que para la religión estas manifestaciones eran fenómenos milagrosos, para los incrédulos siempre fueron engaños. Hoy, gracias a un estudio más serio, realizado a la luz de los meridianos, el Espiritismo, liberado de las ideas supersticiosas que lo perseguían durante siglos, nos revela uno de los principios más grandes y sublimes de la Naturaleza.

669. El uso de sacrificios humanos se remonta a la antigüedad. ¿Cómo se puede explicar que al hombre se le haya hecho creer que tales cosas podían agradar a Dios?

“En primer lugar, porque no entendía a Dios como fuente de bondad. En los pueblos primitivos, la materia supera al espíritu; ceden a los instintos del animal salvaje. Por eso, en general, son crueles; es que en ellos el sentido moral aún no está desarrollado. En segundo lugar, es natural que los hombres primitivos creyeran que una criatura animada tenía mucho más valor, a los ojos de Dios, que un cuerpo material. Esto fue lo que les llevó a sacrificar, primero animales y, después, hombres. De acuerdo con la falsa creencia que tenían, pensaban que el valor del sacrificio era proporcional a la importancia de la víctima. En la vida material, como generalmente lo practicas, si tienes que ofrecerle a alguien un regalo, siempre lo elegirás de mayor valor, cuanto más cariño y consideración quieras mostrarle a esa persona. Así tenía que ser, con respecto a Dios, entre los hombres ignorantes”.

El) - Entonces, ¿los sacrificios de animales precedieron a los sacrificios humanos?

"De esto no puede haber ninguna duda".

b) - Entonces, según la explicación que usted dio, ¿no fue por un sentimiento de crueldad que se originaron los sacrificios humanos?

"No; Se originaron a partir de una idea errónea sobre cómo agradar a Dios. Considere lo que le pasó a Abraham. Con el tiempo, los hombres comenzaron a abusar de estas prácticas, inmolando a sus enemigos, e incluso a sus enemigos privados. Dios, sin embargo, nunca exigió sacrificios, ni a los hombres ni siquiera a los animales. No hay forma de imaginar que se le pueda rendir adoración mediante la destrucción inútil de Sus criaturas”.

670. ¿Es posible que los sacrificios humanos realizados con intenciones piadosas pudieran alguna vez haber agradado a Dios?

"No nunca. Dios, sin embargo, juzga por la intención. Como los hombres eran ignorantes, era natural que supusieran que estaban cometiendo un acto loable al inmolar a sus semejantes. En estos casos Dios prestaba atención sólo a la idea que presidía el acto y no a éste. A medida que mejoraban, los hombres tuvieron que reconocer el error en el que estaban trabajando y desaprobar tales sacrificios, a los que las ideas de los espíritus iluminados no podían conformarse. yo digo ilustrado, porque los hombres entonces tenían el velo material rodeándolos; pero, a través del libre albedrío, les fue posible vislumbrar su origen y fin, y muchos, por intuición, ya comprendieron el mal que hacían, aunque sin embargo dejaron de practicarlo para satisfacer sus pasiones”.

671. ¿Qué deberíamos pensar de las llamadas guerras santas? El sentimiento que impulsa a los fanáticos, con miras a agradar a Dios, a exterminar en la medida de lo posible a quienes no comparten sus creencias, ¿puede ser equivalente, en términos de origen, al sentimiento que una vez los impulsó a sacrificar a sus semejantes? ?

“Están impulsados ​​por espíritus malignos y, al hacer la guerra contra sus semejantes, contravienen la voluntad de Dios, que manda a cada uno amar a su hermano como a sí mismo. Todas las religiones, o mejor dicho todos los pueblos, adoran al mismo Dios, cualquiera que sea el nombre que le den. ¿Por qué entonces uno debería librar una guerra de exterminio contra otro, basándose en que la religión de este último es diferente de la suya, o porque aún no ha alcanzado el nivel de progreso de la de los pueblos ilustrados? Si los hombres son excusables para no creer en la palabra de aquel a quien el espíritu de Dios animó y envió, especialmente aquellos que no lo vieron ni presenciaron sus actos, ¿cómo se puede pretender que crean en esta palabra de paz? ¿cuándo se lo vas a llevar espada en mano? Tendrán que aclararse, sin duda; pero debemos esforzarnos en hacerles conocer la doctrina de Cristo mediante la persuasión y con mansedumbre, nunca con hierro y fuego. La mayoría de vosotros no creéis en las comunicaciones que tenemos con ciertos mortales; ¿Cómo querrías que los extraños creyeran en tu palabra, cuando tú niegas con tus acciones la doctrina que predicas?

672. ¿Tenía más mérito a sus ojos la ofrenda de los frutos de la tierra, hecha a Dios, que el sacrificio de animales?

“Ya os he respondido declarando que Dios juzga según la intención, y que para Él el hecho en sí tenía poca importancia. Evidentemente, a Dios agradaba más que le ofrecieran los frutos de la tierra, en lugar de la sangre de las víctimas. Como hemos dicho y siempre repetiremos, una oración dicha desde lo más profundo del alma es cien veces más agradable a Dios que todas las ofrendas que le puedas hacer. Repito que la intención lo es todo, que el hecho no vale nada”.

673. No sería una manera de hacer agradables a Dios estas ofrendas consagrarlas para aliviar el sufrimiento de quienes carecen de lo necesario y, en este caso, el sacrificio de animales, practicado con un fin útil, no llegaría a ser meritorio, mientras que Fue abusivo cuando ¿No sirvió de nada o sólo fue útil para quienes no necesitaban nada? ¿No habría algo verdaderamente piadoso en consagrar a los pobres las primicias de los bienes que Dios nos concede en la Tierra?

“Dios siempre bendice a quienes hacen el bien. La mejor manera de honrarlo es aliviar el sufrimiento de los pobres y afligidos. Esto no quiere decir que Él desapruebe las ceremonias que usted practica para dirigirle sus oraciones. Sin embargo, se gasta mucho dinero que podría utilizarse de forma más útil de lo que es. Dios ama la sencillez en todo. El hombre que se centra en lo externo y no en su corazón es un espíritu con puntos de vista limitados. Decide, en conciencia, si Dios debe prestar más atención a la forma que al fondo”.

_______________

(1) Respuesta dada por el Sr. Monod (Espíritu), pastor protestante en París, fallecido en abril de 1856. La respuesta anterior, nº 664, es de Espírito São Luís.