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Este texto fue lamido por 116 almas esta semana.
Lucius Apuleius [125-180 d.C.], escritor latino nacido en Argelia, clasificó los espíritus de la antigüedad grecorromana en tres categorías: Yo [en Grecia, Lares, en Roma], espíritus de los antepasados a quienes no había que temer si los ritos funerarios se observaban según las prescripciones religiosas, que incluían el mantenimiento del fuego doméstico. Los Manes podrían incluso ser un recurso protector en el sentido de interferir a favor de los familiares utilizando poderes adquiridos en su existencia en el Más Allá.
Os lémures [lémures], eran una designación más genérica para los espíritus incorpóreos, generalmente entendidos como “espíritus de la noche” que vagaban por los cementerios, comportamiento considerado muy natural si, por cualquier motivo, no obtenían descanso póstumo, como en el caso de los asesinos. Se realizaban algunos rituales para aliviar el sufrimiento de los espíritus, como ofrendas de sangre que, en realidad, sólo debían servir para prolongar la estancia de esas almas en el mundo de los vivos. Hacia larvas [Larvas], el tercer tipo descrito por Apuleyo, tenía características malignas específicas: causaban epilepsia y demencia, pero también podían ser juguetones y traviesos a pesar de su apariencia oscura, a menudo descritos como esqueletos etéreos.
En Grecia, durante tres días considerados desafortunados, entre febrero y marzo, se cerraron templos y casas comerciales porque, se creía, los espíritus de los lémures circulaban por el mundo. Por la mañana, las casas eran marcadas con alquitrán y decoradas con ramas de espino blanco, cuyas hojas también se masticaban para ahuyentar a los espíritus. El último día de esta fiesta, que en Grecia se llamaba Nemesia, se hicieron ofrendas a Hermes y se invitó formalmente a los muertos a partir.
En Roma, Ovidio describe Lemuralia, que tuvo lugar en mayo. El mes que actualmente se considera el mes de las novias, [posiblemente por influencia del calendario católico-cristiano en el que este es el mes de María], en aquella época, era desfavorable para las bodas debido al inquietante regreso del fantasma. de Remo, el hermano que Rómulo asesinó en el episodio de la fundación de Roma. En aquella época, el “cabeza” de familia, el padre, caminaba descalza por la casa haciendo señales místicas que alejaban el “mal de ojo”. Se metió habas [habas] en la boca y se echó otras sobre los hombros diciendo: “Con estas habas me redimo a mí y a los míos”. La ceremonia se repitió nueve veces. Posteriormente, el padre Se purificó bañándose e invitó a los espíritus a salir de su hogar. El procedimiento tuvo una vigencia de: un año; después de eso, había que repetir todo el ritual. También había Lamias, de origen griego, que rondaban las habitaciones, que luego debían ser ahumadas con azufre mientras se realizaban otros ritos con huevos para exorcizar el mal.
Los muertos inquietos pertenecían a tres clases: los que habían muerto antes de tiempo, aeroi: se convirtieron en vagabundos hasta que se cumplió el tiempo que les tocaba vivir; aquellos que habían sufrido una muerte violenta, biaiothanatoi; los que se quedaron sin tumba, atafoi. Estos espíritus rondaban los lugares que albergaban sus restos.
La casa encantada de Atenas
Caio Plínio Cecílio Segundo o Plínio el Joven – [61/62-114 d.C.], italiano de Como, región de Lombardía, proporciona uno de los registros escritos más antiguos sobre una casa encantada. Había una casa grande en Atenas en la que nadie quería vivir porque, a altas horas de la noche, allí se escuchaban sonidos de cadenas arrastradas desde los jardines hasta el patio trasero. Hubo quienes pudieron ver la figura esquelética y pálida de un anciano de larga barba; Tenía cadenas en manos y pies. La casa fue definitivamente abandonada y puesta en venta a bajo precio; pero no hubo comprador. Fue entonces cuando el filósofo Atenodoro, al llegar a Atenas, se enteró del lugar y, intrigado por el caso, compró la casa. Quería resolver el misterio. Instaló su cama frente al jardín, cerró la puerta principal, despidió a sus esclavos y se dispuso a pasar la noche en la emboscada. Se distrajo leyendo y escribiendo cuando escuchó las corrientes arrastrarse. Se levantó y, examinando el lugar, finalmente vio la aparición que le hizo señas para que la siguiera. De mala gana al principio, luego el filósofo decidió acceder al pedido y, armado con una lámpara, fue tras el fantasma, que se movía lentamente, como obstaculizado por el peso de las cadenas. Llegaron a la parte más amplia del jardín y entonces el espectro desapareció. Atenodoro marcó el lugar con hojas y palos. Al día siguiente, el lugar fue excavado en presencia de un magistrado. Encontraron el esqueleto de un hombre encadenado. Los restos fueron enterrados con todas las ceremonias. El fantasma nunca volvió a ser visto [COLLISON-MOLEY].
Batallas de fantasmas
En la tradición grecorromana también están presentes apariciones que reproducen batallas, episodios de guerras históricas. Como atrapados en sus rivalidades, los soldados continúan luchando incluso después de muertos, en su guerra eterna e interminable que continúa y se repite a lo largo de los siglos. Se trata de disputas que se libran en el cielo entre guerreros espectrales que no firman un tratado de paz. Tácito informa: cuando Tito [emperador romano: 30-81 d.C.] sitió Jerusalén, se vieron ejércitos luchando en el cielo. Lo mismo ocurrió en las murallas de Roma, mucho después de la gran batalla contra los hunos de Atila; Los fantasmas lucharon durante tres días y tres noches y se escuchó claramente el ruido de sus armas chocando. La batalla de Maratón [Grecia, guerras médicas, 490 a. C.] también se volvió inquietante. Según Pausanias, por la noche se escuchaban los pisoteos de los caballos y de los hombres en combate. Algunos héroes griegos también se convirtieron en fantasmas y sus historias pasaron a formar parte del folclore de la región, como Ayax y Aquiles. Ayax, por ejemplo, no toleró la falta de respeto hacia su tumba y una vez, cuando la tumba fue perturbada por pastores y sus rebaños, los amonestó contra el sacrilegio, pronunciando sus reproches con una voz poderosa y cavernosa que provenía de las profundidades de la tierra.
El fantasma de Nerón
El fantasma del emperador pirómano, criminal matricida y poeta terrible fue uno de los más famosos de la antigua Roma. Se creía que su alma caminaba por las calles de la ciudad negándose a abandonar sus antiguos dominios. la iglesia de Santa María del Popolo, dicen, fue construido sobre su tumba, para que su espíritu errante pudiera encontrar descanso.
El fantasma de Calígula
Este otro emperador, también algo falto de ideas, rondaba a los romanos, especialmente a los guardias de la Jardines de Lamian porque había sido enterrado allí apresuradamente, sin las debidas ceremonias. Era necesario que sus hermanas, que realmente lo amaban, regresaran del exilio y los rituales se realizaran adecuadamente. Sólo entonces Calígula descansó en paz.
Evocación de espíritus en Grecia e Italia
Los griegos creían que ciertos lugares eran especialmente adecuados para obtener comunicación con los muertos, verdaderos portales al Hades que, regido por Plutón/Hades, era el lugar o mundo al que acudían los espíritus incorpóreos. Eleusis, Colonus, Enna, en Sicilia, son algunos ejemplos, además de ciertos lagos y mares. Los lugares donde emanaban gases sulfurosos y, ciertamente, alucinógenos, eran muchas veces blanco de este tipo de creencias, como el Oráculo de Apolo [Delfos], donde las pitias predecían el futuro con o sin consulta a los muertos. También eran frecuentados numerosos templos para escuchar a los fantasmas que, se creía, eran capaces de conocer el futuro, entre estos, el Templo de Phigalia, en Arcadia.
Los muertos sólo podían presentarse a consulta con el permiso de Plutón y, cuando aparecían, eran guiados por Mercurio [Hermes]. Sólo los recién fallecidos atendían a los vivos porque todavía tenían algún interés por las cosas terrenas. Sin embargo, hubo excepciones, como la del héroe Aquiles, que apareció evocado por Apolonio de Thiana.
En Italia, según Cicerón, el lago del Averno, cerca de Nápoles, era un “oráculo de los muertos” donde las “sombras, los espíritus de los muertos, eran llamados a la densa oscuridad de la desembocadura del Aqueronte, el río de agua salada”. sangre"; y, en palabras del historiador griego Éforo: “los sacerdotes que evocaban a los muertos en el Averno vivían bajo tierra y se comunicaban con los espíritus en los pasajes subterráneos ya que estos habitaban las entrañas de la tierra”. No muy lejos del lago, también había cuevas de oráculos donde los consultores recitaban fórmulas encantadas y ofrecían sacrificios para lograr revelaciones. Los fantasmas aparecían como sombras insustanciales, difíciles de ver y reconocer pero con una voz humana audible.
por Ligia Cabús
