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Los Hijos de Dios (en hebreo bene ha' Elohim) son conocidos por varios textos de la Biblia hebrea. En Job 1:6 y 2:1 los Hijos de Dios se presentan a Yahweh en la divina asamblea celestial; más tarde, en Job 38:7, vemos que los Hijos de Dios estuvieron al lado de Yahvé en la creación del mundo: cuando ven la obra de Dios “los hijos de Dios se alegran”. También aparecen (en la forma hebrea bene 'elim) en la asamblea divina de Yahvé en el Salmo 89:7, donde se proclama su incomparabilidad entre Dios. Una escena similar ocurre en el Salmo 29:1, donde los Hijos de Dios (bene 'elim) dan gloria al Señor.
Quizás la referencia más curiosa a los Hijos de Dios sea el famoso Cantar de Moisés, en Deuteronomio 32, justo antes de ascender al monte Nebo, para morir sin haber entrado en la Tierra Prometida. Deuteronomio 32,8:32 contiene lo que parece ser una antigua referencia mitológica a la historia temprana de la humanidad. – Se descubrió que un texto fragmentario entre los Rollos del Mar Muerto contenía Deuteronomio 8:1. compuesta en escritura del período herodiano tardío (finales del siglo I a. C. hasta principios del siglo I d. C.). Este fragmento es ahora el texto hebreo más antiguo conocido de Deuteronomio 32:8. En este fragmento, las últimas palabras del verso son claramente bene ha' Elohim (Hijos de Elohin). Esta redacción se conservó en la Septuaginta griega, que se tradujo como “aggelon theou”:
“Cuando el Altísimo dividió las naciones,
cuando dispersó a los hijos de Adán
fijó fronteras para el pueblo,
según el número de los hijos de Dios”
(Deuteronomio 32,8:XNUMX)
Aquí están los ángeles que guardan o gobiernan las naciones. Sin embargo, Dios reservó el cuidado personal para Israel, su pueblo elegido: “Pero la porción de Yahvé era su pueblo, la suerte de su herencia era Jacob”. (Deuteronomio 32,9:XNUMX). Fue una decisión acertada, ya que otros textos indican que los ángeles no hicieron exactamente lo que debían, o mejor dicho, hicieron cosas más allá de lo que debían. Como, por ejemplo, enseñar a los hombres las ciencias divinas, casarse y tener hijos.
El libro del Génesis señala la unión fructífera de los Benei-ha-Elohim con las hijas de los hombres. Matrimonio misterioso del que nació la gran raza de gibborim o nephilim:
«Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, los bene ha' Elohim vieron que las hijas de los hombres eran hermosas y tomaron por esposas a todas las que les agradaban. Y entonces el Señor dijo: “Mi espíritu no tendrá poder (yadon) indefinidamente sobre el hombre, porque el hombre en verdad es sólo carne. Y sus días serán ciento veinte años”. Ahora bien, en aquellos tiempos los Nefilim habitaban en la tierra, y también después, cuando los bene ha' Elohim se unieron con las hijas de los hombres y les dieron hijos: estos fueron los héroes de los tiempos antiguos, los hombres de renombre”. (Génesis 6:1-4)
El episodio de los “hijos de Dios”, que se casaron con las “hijas de los hombres”, es de tradición yahvista. El capítulo 6 es probablemente un fragmento de una antigua versión hebrea del Libro de Enoc que se añadió al Génesis para proporcionar una motivación moral a la historia del diluvio, derivada de versiones mesopotámicas, como la Epopeya de Gilgamesh, en las que no existe tal motivación.
El término Nephelim significa literalmente "los caídos" y es un eufemismo común para "los muertos" (por ejemplo, Jeremías 6:15 dice: "caerán entre los que caigan [en hebreo nopelim]"). En Ezequiel 32:27, tenemos a los Nefilim como guerreros que cayeron:
Yacen con los guerreros,
Los nefelim de la antigüedad,
Que descendió al Seol [tumba]
con sus armas de guerra. (Ezequiel 32:27)
En otras partes de la tradición bíblica, los Nefilim son descritos como gigantes, que eran los habitantes nativos de Canaán.
Por Shirley Massapust
