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De las enseñanzas del rabino Itzjak Luria (Isaac Luria); Traducido y editado por Moshe Yaakov Wisnefsky.
Santificadme todo primogénito [varón] que sale primero [en hebreo, “petter”] del vientre entre los hijos de Israel. En el hombre y en la bestia serán míos. (Éxodo 13:2)
“Petter” [escrito pei=80, tet=9, reish=200, totalizando 289] tiene un valor numérico de 288 [en terminología de gematria, R'PaCh: reish=200, pei=80, chet=8, totalizando 288] con la adición de 1 [una hermenéutica cabalística normal conocida como kollel]. Y ellos [estos 288] son los juicios. Porque no es posible que el útero se abra sin [una emisión de] sangre [una manifestación física de las gevurot supremas], y por lo tanto las 288 Chispas han caído [del útero supremo, por así decirlo], y son los juicios masculinos. .
Hay [en realidad] 325 [shin=300, chaf=20, hei=5, totalizando 325] juicios masculinos, los 288 junto con los 32 Caminos y los 5 [letras finales: mem, nun, tzadi, pei y chaf] que los endulza. Estos son los primogénitos originales [Olam Ha'nikudim] que salieron y murieron [descendientes]. Y allí [arriba] surgió una bondad suprema para su rectificación [de los juicios masculinos caídos]. Por lo tanto, los Sacerdotes entran en su lugar [de los primogénitos] [en el servicio del Templo], como entró [arriba] una bondad suprema, [que funciona como] sacerdote en lugar de los 288, que son los primogénitos. [arriba]... (Likutei Torá de Arizal, Bo)
En esta revelación del Arizal vemos muy claramente la profunda relación de nuestros mandamientos humanamente ejecutables con los correlatos celestiales que ellos reflejan. En última instancia, la Cabalá, como camino espiritual, se trata de entrar en armonía con el flujo de la Voluntad Divina a medida que viaja a través de los reinos celestiales y hacia nuestro propio planeta y persona terrenales.
También comenzamos a detectar un patrón en esta enseñanza, que es que, en Cabalá, el primogénito específicamente no es la expresión más equilibrada de la Creación. Esto se aplica ya sea que miremos la creación previa de los Olam Ha'nikudim, donde ocurrió la Rotura de las Vasijas, o las narraciones de la Torá en el libro del Génesis. En este último, vemos claramente un patrón de descendencia espiritual con los primogénitos, ejemplos incluyen: Caín, Ismael, Esaú y Rubén.
La organización de las sefirot en Olam Ha'nikudim fue el primer caso en el que las sefirot se organizaron como entidades individuales. (Etz Jaim p.145) Así, en este sentido, el Arizal los considera primogénitos, específicamente como sefirot individuales. En esta posición no estaban preparados para recibir la luz para la cual debían ser vasos y por eso descendieron. (Ibíd.) Por analogía, a menudo los primogénitos heredan más psicológica y espiritualmente de sus padres de lo que pueden integrar y por eso caen más tarde con la ayuda de Di-s para reconstruirse. Esto se demuestra cuando los Olam Ha'nikudim recibieron una rectificación en la emanación de los Olam Ha'berudim. (Ibíd. pág. 267)
Dos ejemplos clásicos de un hijo primogénito incapaz de soportar lo que recibió de su padre son Ismael y Esaú. Ismael, como hijo primogénito de Abraham y Agar (Gén. 16:4), fue incapaz de manejar los poderes expansivos de la Bondad que recibió. heredado de su padre, el alma de Abraham. Así, Ismael se asocia con la cualidad negativa de la promiscuidad sexual. (Zohar I:118a, Bereshit Rabba 53:15) Esto se entiende como el poder del jesed, una fuerza expansiva en un contenedor desequilibrado. La luz domina los vasos y sale con una expresión distorsionada y caída de jesed.
Esaú fue el hijo primogénito de Isaac y Rebeca (Génesis 25:25) y recibió un tremendo poder personal (gevura) de su padre Isaac. Sin embargo, debido a un recipiente desequilibrado, este poder no se dirigió hacia adentro en el esfuerzo por contener y transformar el yo en un recipiente puro para el alma. Más bien, fue retorcido y centrado en la violencia. (Génesis 25:29, ver Rashi en Pesachim 54b, sv Bigdo y Bava Batra 16b)
En cada caso vemos el mismo patrón esencial de Olam Ha'nikudim. La luz es muy poderosa para los vasos y causa destrucción, ya sea personal o celestial. En última instancia, una nueva luz, matriz sefirótica o hijo, debe venir y realizar la rectificación.
Sería bueno para nosotros, como individuos, prestar atención a nuestros propios pensamientos, metas, percepciones y elecciones de Primogénitos y ver hasta qué punto están en línea con esta dinámica negativa de los Primogénitos Caídos. Quizás nos preguntemos de qué manera nos hemos sentido abrumados y desequilibrados en la vida psicológica, espiritual o intelectualmente y, como resultado, hemos caído. En estos casos, necesitamos la luz de un sacerdote, la encarnación de la sabia bondad, para ayudarnos a reparar nuestras almas, a menudo quebrantadas.
Aquí hay un ejemplo de cómo funciona esta dinámica luz/vaso en nuestra propia psique. Tomemos el poder intelectual de la discriminación. Esta es una línea muy fina, esencial para la vida y la práctica espiritual. Sin embargo, si esta cualidad no es canalizada y templada adecuadamente por otras cualidades del alma, como la humildad y la santidad, Di-s puede prohibir caer en una perspectiva crítica y crítica de los demás y de uno mismo. En este caso, el recipiente de uno no puede contener la luz y la discriminación se distorsiona y se expresa con juicio.
No es coincidencia que la palabra para rasgo de carácter en hebreo sea “midda” o “middot” en plural. “Middot” también significa una medida como medir pesas. Después de todo, necesitamos medir la cantidad exacta de una cualidad y no dejar que se desequilibre en la balanza de nuestra vida.
[Adaptado por Zacarías Goldman.]
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fuente:
Redimir a un hijo primogénito: se debe tener especial cuidado con las nuevas entidades.
De las enseñanzas del rabino Itzjak Luria; Traducido y editado por Moshe Yaakov Wisnefsky.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares
