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1. Como es arriba, es abajo; el hombre es un macrocosmos en miniatura. Todos los hechos que componen el universo manifiesto están presentes.
en su naturaleza. Por eso se dice que, en su perfección, es mayor que los ángeles. Sin embargo, en la actualidad los ángeles son seres plenamente desarrollados y el hombre no. El hombre es inferior a los ángeles del mismo modo que un niño de tres años está menos desarrollado que un perro de tres años.
2. Hasta ahora hemos considerado el Árbol de la Vida como un epítome del Macrocosmos, el universo, observando el uso de sus símbolos como medio de contacto con las diferentes Esferas de la naturaleza objetiva. Considerémoslo ahora en relación con la Esfera subjetiva de la naturaleza del individuo.
3. Las correspondencias tradicionales dadas por Crowley (quien, desafortunadamente, nunca cita sus fuentes, por lo que no sabemos cuándo usa el sistema de MacGregor Mathers y cuándo usa su propia investigación) se basan, en parte, en la asignación astrológica del planetas a Sephiroth y, en parte, en un esquema-resumen anatómico de la forma humana que da la espalda al árbol. Esta correspondencia, muy primitiva para nuestros propósitos, probablemente representa el trabajo de las últimas generaciones de escribas; Durante la Edad Media, la Cabalá fue redescubierta por los filósofos europeos, quienes injertaron simbolismos astrológicos y alquímicos en este sistema. Además, los propios rabinos utilizaron un conjunto extremadamente detallado de metáforas anatómicas, discutiendo en detalle el significado de cada cabello en la cabeza de Dios, incluso las partes más íntimas de Su anatomía. Estas referencias no deben tomarse literalmente cuando se aplican a la forma humana.
4. Los Sephiroth, tanto por separado como en su patrón de relaciones, representan, con referencia al Macrocosmos, las sucesivas fases de la evolución, y, con referencia al Microcosmos, los diferentes niveles de conciencia y factores de carácter. Es razonable suponer que estos niveles de conciencia tienen alguna relación con los centros psíquicos del cuerpo físico, pero no debemos
Ser primitivo a medieval en las conclusiones a las que lleguemos. La anatomía y fisiología ocultas se han estudiado en detalle en la ciencia del yoga hindú, y podemos aprender mucho de sus enseñanzas. Los avances más recientes en Fisiología tienden a concluir que el vínculo entre mente y materia debe buscarse principalmente en el sistema de glándulas endocrinas.
y sólo secundariamente en el cerebro y el sistema nervioso central. También podemos aprender mucho de esta fuente de conocimiento y, reuniendo toda la información que podamos recopilar de diversas fuentes, finalmente podremos llegar, mediante el razonamiento inductivo, a lo que los antiguos sabían mediante métodos intuitivos y deductivos que condujeron a a un altísimo grado de perfección en sus escuelas de Misterios.
5. Los autores generalmente coinciden en que los chakras, los centros psíquicos descritos en la literatura yóguica, no están ubicados dentro de los órganos a los que están asociados, sino en la envoltura áurica, en los puntos que aproximadamente les corresponden. Por lo tanto, no deberíamos asociar los Sephiroth con los miembros de otras partes de nuestra anatomía, sino considerar el uso de tales analogías como metáforas para buscar principios psíquicos en las correspondencias que puedan presentar.
6. Antes de proceder a un estudio detallado de cada Sephirah desde este punto de vista, será muy útil tener una visión general del Árbol en su conjunto, porque la comprensión completa del simbolismo depende de la relación mutua entre los símbolos en el patrón del Árbol. Este capítulo será necesariamente discursivo y no concluyente, pero hará mucho más fácil el estudio detallado de cada Sephiroth individual.
7. La primera y más obvia división del Árbol es en tres Pilares, lo que inmediatamente nos recuerda los tres canales de prana descritos por los yoguis: Ida, Pingala y Sushumna; y los dos principios, el yin y el yang, de la filosofía china, y el Tao o Camino, que es el equilibrio entre ellos. El testimonio universal establece la verdad, y cuando descubrimos tres de los grandes sistemas metafísicos del mundo en completo acuerdo, podemos concluir que estamos ante principios establecidos y debemos aceptarlos como tales.
8. El Pilar Central representa, en mi opinión, la conciencia, y los dos pilares laterales, los factores positivos y negativos de la manifestación. Vale la pena
Cabe mencionar que, en el yoga, cuya conciencia Kundalini
fluye a través del canal central del shushumna, por lo que la operación mágica occidental de Elevación en los Planos ocurre en el área central del Árbol; es decir, el simbolismo empleado para inducir esta extensión de la conciencia no toma a los Sephiroth en su orden numérico, comenzando con Malkuth, sino que va
de Malkuth a Yesod, de Yesod a Tiphareth, por eso se le llama el Camino de la Flecha.
9. Los ocultistas consideran a Malkuth, la Esfera de la Tierra, como conciencia ereal, como lo prueba el hecho de que, después de cualquier proyección astral, el retorno ceremonial se produce en Malkuth, restableciendo allí la conciencia normal.
10. Yesod, la Esfera de Levanah, la Luna, es la conciencia psíquica, y también el centro reproductivo. Tiphareth es la psique superior, la verdadera visión iluminada, y se asocia al grado superior de iniciación de la personalidad, como lo demuestra el hecho de que se le atribuye, en el sistema que Crowley toma de Mathers, el primero de los grados del camino de la el partidario.
11. Daath, el invisible y misterioso Sephiroth, que nunca está marcado en el Árbol, está asociado, en el sistema occidental, con la nuca, el punto donde la columna se une con el cráneo, el punto en el que comienza el desarrollo del cerebro. la notocorda, ocurrió en nuestros ancestros primitivos. Daath generalmente representa la conciencia de otra dimensión, o la conciencia de otro nivel o plano; Básicamente denota la idea de cambiar la clave.
12. Kether se llama Corona. La corona está sobre la cabeza, Kether representa una forma de conciencia que no se alcanza durante la encarnación ya que está esencialmente fuera del esquema de las cosas en lo que a los planos de forma se refiere. La experiencia espiritual asociada a Kether es la Unión con Dios, quien logra esta experiencia entra a la Luz, sin regresar jamás de ella.
13. Estos Sephiroth incuestionablemente tienen sus correlaciones en los chakras del sistema hindú, pero las correspondencias son expresadas de manera diferente por diferentes autoridades. Como el método de clasificación es diferente –Occidente utiliza un sistema cuádruple y Oriente utiliza un sistema séptuple– no es fácil obtener la correlación y, en mi opinión, sería mejor buscar primeros principios que obtener una patrón ordenado de disposición cuán violentas son las correspondencias.
14. Los únicos dos escritores que, hasta donde yo sé, han intentado establecer esta correlación son Crowley y el general JFC Fuller. El general Fuller atribuye el Loto Muladhara a Malkuth, señalando que sus cuatro pétalos corresponden a los cuatro elementos. Es interesante observar que, en la escala de colores de la Reina, dada por Crowley, la Esfera de Malkuth está dividida en cuatro secciones, de colores respectivamente citrino, oliva, marrón rojizo y negro, para representar los cuatro elementos, y que tienen una estrecha similitud. con las habituales representaciones del Loto de Cuatro Pétalos.
15. Este Loto se encuentra en el perineo y está asociado con el ano y la función excretora. En la columna XXI de la tabla de correspondencias dada por Crowley
en el año 777, este autor atribuye a Malkuth las nalgas y el ano del Hombre Perfecto. Considero que, desde todos los puntos de vista, la atribución de Crowley, que, en la columna XVIll, lo remite a Yesod, se contradice. En la mente del niño, según Freud, se confunden las funciones de reproducción y excreción, pero no creo que esta atribución pueda aceptarse sin restricciones.
16. Malkuth, considerado como el Loto Muladhara, representa, por así decirlo, el resultado final del proceso vital, su concretización final en la forma, su sometimiento a las influencias desintegradoras de la muerte para que su sustancia pueda ser utilizada nuevamente. La forma en que este proceso fue organizado por los lentos mecanismos de la evolución cumplió su propósito, y la fuerza debe ser liberada, este es el significado espiritual del proceso de excreción, putrefacción y descomposición.
17. El general Fuller atribuye a Yesod el chakra Svadisthana, el loto de seis pétalos, en la base de los órganos generativos. Esto está en línea con la tradición occidental, que atribuye a Yesod a los órganos reproductivos del Hombre Divino; su correspondencia astrológica con la Luna, Diana-Hécate, también coincide con esta atribución. Crowley, aunque atribuye a Yesod al falo en la columna XXI de 0, atribuye el Loto Svadisthana a Hod, Mercurio. Es difícil comprender esta atribución y, como no cita su autoridad, considero mejor atenerse al principio de referir los niveles de conciencia al Pilar Central.
18. Tiphareth, por consenso universal, representa el plexo solar y el pecho; Parece razonable, por tanto, atribuirlo a los chakras Manipura y Anahata, como hace Crowley. Fuller atribuye estos chakras a Geburah y Chesed, pero como estos dos Sephiroth encuentran su equilibrio en Tiphareth, esta atribución no presenta dificultad ni causa discrepancia alguna.
19. Del mismo modo, el chakra Visuddha – que, en el sistema hindú, corresponde a la laringe, que Crowley atribuye a Binah – y el chakra Ajna -, situado en la base de la nariz, que corresponde a la glándula pineal que , por la misma autoridad, se atribuye a Chokmah – están unidos por su función en Daath, ubicado en la base del cráneo.
20. El chakra Sahasrara, el Loto de los Mil Pétalos, situado encima de la cabeza, está relacionado por Crowley con Kether, y no hay razón para estar en desacuerdo con esta atribución, ya que está prefigurada en el nombre mismo del Primer Camino. Kether, la Corona, que descansa sobre la cabeza y encima de ella.
21. Los dos pilares laterales, Severidad y Misericordia, representan los principios positivos y negativos, y los Sephiroth que les corresponden simbolizan las formas en que estas fuerzas funcionan en diferentes niveles de manifestación.
22. El Pilar de la Severidad contiene a Binah, Geburah a Hod, o Saturno, Marte a Mercurio. La Columna de la Misericordia contiene a Chokmah, Chesed a Netzach, o el Zodíaco, Júpiter a Venus. Chokmah y Binah, en el simbolismo de la Cabalá, están representados por figuras masculinas y femeninas.
23. Chesed (Júpiter) y Geburah (Marte) están representados más bien en el simbolismo cabalístico como figuras coronadas, el primero como un legislador en su trono y el segundo como un rey guerrero en su carro. Estos son, respectivamente, los principios constructivos y destructivos. Es interesante notar que Binah, la Madre Suprema, es también Saturno, el solidificador, que une, a través de la guadaña, con la Muerte y su segador, y el Tiempo con su reloj de arena. Encontramos en Binah la raíz de la Forma. Se afirma en el Sepher Yetzirah que Malkuth está sentado en el trono de Binah – la materia tiene su raíz en Binah-Saturno-Muerte; la forma es la destructora de la fuerza. Este destructor pasivo también armoniza con el destructor activo, Marte-Geburah se encuentra inmediatamente debajo de Binah en el Pilar de la Severidad; la fuerza queda así encerrada en la forma liberada por la influencia destructiva de Marte, el aspecto Siva de la Divinidad. Chokmah, el Zodíaco, representa la fuerza cinética; Chesed (Júpiter), el rey benigno, representa la fuerza organizada; y ambos se sintetizan en Tiphareth, el centro cristológico, el Redentor y Equilibrador.
24. La siguiente trinidad, formada por Netzach, Hod y Yesod, representa el lado mágico y astral de las cosas. Netzach (Venus) representa los aspectos superiores de las fuerzas elementales, el Rayo verde; Hod (Mercurio) representa el lado mental de la Magia. Uno es místico y el otro oculto, y ambos están sintetizados en el elemental Yesod. No podemos considerar esta pareja de Sephiroth por separado, como tampoco la pareja superior de Geburah y Gedulah, que es otro nombre de Chesed, como podemos inferir del hecho de que la Cabalá los asigna, respectivamente, a los brazos derecho e izquierdo y a por la. de izquierda a derecha.
25. Los tres Sephiroth de la forma se encuentran, por tanto, en la Pilar de la Severidad, y los tres Sephiroth de la fuerza, en la Pilar de la Misericordia; y, entre ellos, en el Pilar del Equilibrio, se unen los diferentes niveles de conciencia. El Pilar de la Severidad, con Binah en su cima, es el principio femenino, el Pingala de los hindúes y el Yang de los chinos; la Columna de la Misericordia, con Chokmah en su cima, es el Ida de los hindúes y el Yin de los chinos; y el Pilar del Equilibrio es Shushumna y el Tao.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
