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Ceremonias, vestimentas, perfumes, personajes y figuras, siendo, como dijimos, necesario emplear la imaginación en la educación de la voluntad, el éxito de las obras mágicas depende de la fiel observación de todos los ritos. Estos ritos, como decíamos, no tienen nada de fantástico ni de arbitrario; Nos fueron transmitidas desde la antigüedad y subsisten siempre a través de las leyes esenciales de la realización analógica y de la relación que necesariamente existe entre ideas y formas. Después de haber pasado varios años consultando y comparando todos los inventos y rituales mágicos más auténticos, llegamos, no sin trabajo, a reconstituir el ceremonial de la magia universal y primitiva. Los únicos libros serios que hemos visto sobre este tema están escritos a mano y redactados con caracteres convencionales, que hemos descifrado con la ayuda de la poligrafía de Tritemo; otros están enteramente en los jeroglíficos y símbolos con los que están decorados y disfrazan la verdad de sus imágenes bajo las ficciones supersticiosas de un texto desconcertante. Tal es, por ejemplo, el Enchiridion del Papa León III, que nunca fue impreso con sus grabados y que rehicimos para nuestro uso privado según un antiguo manuscrito.
Los rituales conocidos con el nombre de Clavículas de Salomón existen en gran número. Varios fueron impresos, otros fueron copiados con mucho cuidado. Hay una hermosa copia, muy elegantemente caligrafiada, en la Biblioteca Imperial; está decorado con pentáculos y personajes que, en su mayor parte, se encuentran en los calendarios mágicos de Tycho – Brahe y Duchenteaux.
Hay, finalmente, clavículas impresas y artificios que son mistificaciones y especulaciones vergonzosas de baja librería. El libro, tan conocido y tan prohibido por nuestros padres, bajo el nombre de Pequeño Alberto, pertenece, en toda su redacción, a esta última categoría y sólo se toma en serio algunos cálculos tomados de Paracelso y algunas figuras de talismanes.
Cuando se trata de actuaciones y rituales, Paracelso es, en magia, una autoridad imponente. Nadie ha realizado mayores obras que las suyas y, por eso mismo, oculta el poder de las ceremonias, y enseña, sólo en filosofía oculta, la existencia del agente magnético de la omnipotencia de la voluntad; También resume toda la ciencia de los personajes en dos signos, que son las estrellas macro y microcósmicas. Estaba diciendo mucho a la afición y era importante no empezar con lo vulgar. Paracelso, por tanto, no enseñó el ritual, sino que lo practicó y su práctica fue una sucesión de milagros.
Dijimos lo importantes que son el ternario y el cuaternario en la magia. Su reunión está compuesta por el gran número religioso y cabalístico que representa la síntesis universal y que constituye el septenario sagrado.
El mundo, según la creencia de los antiguos, está regido por siete causas segundas, como las llama Trithemo: secundae, y son las fuerzas universales designadas por Moisés y son el nombre plural de Elohim, los dioses. Estas fuerzas, análogas y contrarias entre sí, producen el equilibrio a través de sus contrastes y regulan el movimiento de las esferas. Los hebreos los llaman los siete grandes arcángeles y les dan los nombres de Mikael, Gabriel, Raphael, Anael, Samael, Zadkiel y Oriphiel. Los gnósticos cristianos llaman a los últimos cuatro: Uriel, Barachiel, Sealtiel y Jehudiel. Los demás pueblos atribuyeron a estos espíritus el gobierno de los siete planetas principales, y les dieron los nombres de sus grandes deidades. Cada uno creía en su influencia relativa, y la astronomía les dividió el cielo y les asignó sucesivamente el gobierno de los siete días de la semana.
Éste es el motivo de las diversas ceremonias de la semana mágica y del culto septenario de los planetas.
Ya hemos observado aquí que los planetas son signos y nada más; Tienen la influencia que les atribuye la fe universal, porque son más verdaderamente estrellas del espíritu humano que estrellas del cielo.
El sol, que la magia antigua siempre consideró fijo, sólo podía ser un planeta para la gente común; Por tanto, representa, durante la semana, el día de descanso, que llamamos, no sé por qué, domingo, y que los antiguos llamaban el día del sol.
Los siete planetas mágicos corresponden a los siete colores del prisma y las siete notas de la octava musical; También representan las siete virtudes y, en oposición, los siete vicios, de la moral cristiana.
Los siete sacramentos también se refieren a este gran septenario. El bautismo, que consagra el elemento agua, hace referencia a la Luna; la penitencia rigurosa está bajo los auspicios de Samael, el ángel de Marte; la confirmación, que da el espíritu de inteligencia y comunica al verdadero creyente el don de lenguas, está bajo los auspicios de Rafael, el ángel de Mercurio; la eucaristía sustituye la realización sacramental de Dios hecho hombre, al imperio de Júpiter; el matrimonio es consagrado por el ángel Anael, el genio purificador de Venus; La extremaunción es la salvaguarda de los enfermos de caer bajo la hoz de Saturno, y la orden que consagra el sacerdocio de la luz está marcada más especialmente por los caracteres del sol. Casi todas estas analogías fueron observadas por el sabio Dupuis, quien dedujo de ello la falsedad de todas las religiones, en lugar de reconocer la santidad y la perpetuidad de un solo dogma, siempre reproducido en el simbolismo de las sucesivas formas religiosas. No comprendió la revelación permanente transmitida al genio del hombre por las armonías de la naturaleza, y sólo vio una serie de errores en esta cadena de imágenes ingeniosas y de verdades eternas.
Las obras mágicas también son siete:
1º) obras de luz y riqueza, bajo los auspicios del Sol;
2º) obras de adivinación y misterios, bajo la invocación de la Luna;
3º) obras de habilidad, ciencia y elocuencia, bajo la protección de Mercurio;
4º) obras de ira y castigo, consagradas a Marte;
5º) obras de amor, favorecidas por Venus;
6º) obras de ambición y política, bajo los auspicios de Júpiter;
7º) obras de maldición y muerte, bajo la herencia de Saturno.
En el simbolismo teológico, el Sol representa la Palabra de Verdad; la Luna representa la religión misma; Mercurio, la interpretación y ciencia de los misterios; Marte, justicia; Venus, misericordia y amor; Júpiter, el Salvador resucitado y glorioso; Saturno, Dios Padre o el Jehová de Moisés. En el cuerpo humano, el Sol es análogo al corazón, la Luna al cerebro, Júpiter a la mano derecha, Saturno a la mano izquierda, Marte al pie izquierdo, Venus al pie derecho, Mercurio a las partes sexuales, que Representa, en ocasiones, el genio de este planeta bajo una figura andrógina. En el rostro humano, el Sol domina la frente; Júpiter, en el ojo derecho; Saturno en el ojo izquierdo; la Luna reina entre los dos ojos, en la raíz de la nariz, cuyas dos alas gobiernan Marte y Venus; Mercurio, finalmente, ejerce su influencia sobre la boca y el mentón.
Estas nociones formaron, entre los antiguos, la ciencia oculta de la fisonomía, descubierta más tarde de manera imperfecta por Lavater.
El mago que quiera realizar trabajos de luz deberá trabajar el domingo, desde la medianoche hasta las ocho de la mañana, o desde las tres de la tarde hasta las diez de la noche. Estará vestido de morado, con tiara y brazaletes de oro. El altar de los perfumes y el trípode del fuego sagrado estarán rodeados de guirnaldas de laurel, heliotropo y girasoles: los perfumes serán chinaberry, incienso masculino, azafrán y sándalo rojo; el anillo será de oro con crisólito o rubí; las alfombras serán de pieles de león; los abanicos serán de plumas de halcón.
El lunes lucirá un conjunto blanco adornado con hilos de plata, con un triple collar de perlas, cristales y selenitas; la tiara estará cubierta de sed amarilla, con caracteres plateados, formando, en hebreo, el monograma de Gabriel, tal como lo encontramos en la filosofía oculta de Agripa: los perfumes serán sándalo blanco, alcanfor, ámbar, áloe y semilla de pepino pulverizada. ; las coronas serán de artemisia, selenótropo y ranúnculo amarillo. Evitarás monturas, ropa u objetos negros, y no podrás llevar contigo ningún metal que no sea plata.
El martes, día de las operaciones contra el cólera, la vestimenta será del color del fuego, del óxido o de la sangre, con cintura y brazaletes de acero; la tiara estará rodeada de hierro, y la persona no utilizará la varita, sino sólo el lápiz mágico y la espada; las coronas serán de ajenjo y de ruda, y en su dedo habrá un anillo de acero, con una amatista como piedra preciosa.
El miércoles, día propicio a la alta ciencia, la ropa será verde, o confeccionada con un paño con reflejos de diferentes colores; el collar estará hecho de perlas de vidrio huecas que contienen mercurio; los perfumes serán benjuí, nuez moscada y estoraque; las flores, el narciso, la azucena, el mercurial, la fumaria y la mejorana; la piedra preciosa será ágata.
El jueves, día de las grandes obras religiosas y políticas, la vestimenta será escarlata, y la persona llevará en la frente una hoja de hojalata con el carácter del espíritu de Júpiter y estas tres palabras: Giarar, Bethor, Samgabiel; los perfumes serán incienso, ámbar pardo, bálsamo, grano del paraíso, nuez moscada y azafrán; el anillo estará decorado con una esmeralda o un zafiro; las coronas y coronas serán de encina, de álamo, de higuera y de granado.
El viernes, día de largas operaciones, la ropa será azul marino, las monturas verdes y rosas; los adornos, de cobre pulido; las coronas serán de violetas; las guirnaldas, de rosas, arrayanes y olivos; el anillo estará decorado con turquesa; para la tiara y los adornos se utilizará lapislázuli y berilo; los abanicos serán de plumas de cisne, y el operador llevará en su pecho un talismán de cobre con el personaje de Anael y estas palabras: Aveeva Vadelilith.
El sábado, día de las obras fúnebres, la vestimenta será negra u oscura, con personajes bordados sobre seda naranja; la persona llevará al cuello una medalla de plomo con el personaje de Saturno y estas palabras: Almalec, Aphiel, Zarahiel; los perfumes serán diagridium, escamonia, alumbre, azufre y asafétida; el anillo tendrá una piedra de ónix; las coronas serán de fresno, ciprés y eléboro negro; sobre el ónix del anillo estará grabada, con las pinzas consagradas y en las horas de Saturno, una doble cabeza de Jano.
Éstas son las antiguas magnificencias del culto secreto de los Magos.
Con un dispositivo similar los grandes magos de la Edad Media realizaban la consagración diaria de los pentáculos y talismanes relacionados con los siete genios. Ya hemos dicho que el pentáculo es un carácter sintético que resume todo el dogma mágico en una de estas concepciones especiales. Es, por tanto, la verdadera expresión de un pensamiento y una voluntad completos; es la firma de un espíritu. La consagración ceremonial de este signo une aún más fuertemente a él la intención del operador y establece una verdadera cadena magnética entre él y el pantáculo. Los Oros se pueden trazar indistintamente sobre pergamino virgen, papel o metal.
Una pieza de metal que contiene pentáculos o símbolos y que ha recibido una consagración especial para una intención específica se llama talismán. Gaffarel, en un sabio trabajo sobre antigüedades mágicas, demostró, a través de la ciencia, el poder real de los talismanes y la confianza en su virtud está, de hecho, tan en la naturaleza, que preservamos voluntariamente la memoria de aquellos a quienes amamos, con la convicción de que estos Las reliquias nos preservarán del peligro y deberían hacernos más felices. Hacemos talismanes con los siete metales cabalísticos, y grabamos en ellos, en días y horas favorables, los signos deseados y determinados. Las figuras de los siete planetas, con sus cuadrados mágicos, se encuentran en el Pequeño Alberto, según Paracelso, y es uno de los pocos lugares serios de este libro de magia vulgar. Cabe señalar que Paracelso sustituye la figura de Júpiter por la de un sacerdote, sustitución que no deja de tener una intención misteriosa bien definida. Pero las figuras alegóricas y mitológicas de los siete espíritus se han vuelto demasiado clásicas y comunes en nuestros días para que podamos grabarlas con éxito en talismanes; es necesario recurrir a signos más sabios y expresivos. El pentagrama siempre debe llevar grabado en un lado del talismán un círculo para el Sol, una media luna para la Luna, un caduceo alado para Mercurio, una espada para Marte, una letra G para Venus, una corona para Júpiter y una hoz para Saturno. . El otro lado del talismán debe llevar el signo de Salomón, es decir, la estrella de sus rayos formada por dos triángulos superpuestos; y, en el centro, debe colocarse una figura humana para los talismanes del Sol, una copa para los de la Luna, una cabeza de perro para los de Mercurio, una cabeza de águila para los de Júpiter, una cabeza de león para los de Marte. , una paloma para los de Venus, una cabeza de toro o de cabra para Saturno. La persona les agregará los nombres de los siete ángeles, ya sea en hebreo, árabe o en caracteres mágicos similares a los de los alfabetos de Tritemo.
Los dos triángulos de Salomón pueden ser sustituidos por la doble cruz de las ruedas de Ezequiel, que encontramos en gran número de Oros antiguos, y que es, como observamos en nuestro Dogma, la clave de los trigramas Fo – Hi.
También podemos utilizar piedras preciosas para amuletos y talismanes; pero todos los objetos de esta clase, ya sean de metal o de piedras, deben ser cuidadosamente envueltos en bolsas de seda de un color similar al espíritu del planeta, perfumadas con los perfumes del día correspondiente y preservadas de todas las miradas y contactos impuros.
Así, los Oros y talismanes del Sol no deben ser vistos ni tocados por personas deformes o mujeres con malos hábitos; los de la Luna son profanados por las miradas y manos de hombres y mujeres depravados que tienen reglas; los de Mercurio pierden su virtud si son vistos por sacerdotes asalariados; los de Marte deben estar escondidos de los cobardes; los de Venus, a los hombres depravados y a los que hicieron votos de celibato; los de Júpiter, a los malvados; y los de Saturno, a vírgenes y niños, no porque las miradas o los contactos de estos últimos pudieran ser impuros, sino porque el talismán les traería infelicidad y perdería así toda su fuerza.
Las cruces de honor y otras condecoraciones de este tipo son verdaderos talismanes, que aumentan el valor o el mérito personal. Las distribuciones solemnes que se hacen de ellos son sus consagraciones. La opinión pública puede darles una fuerza prodigiosa. No advirtieron mucho la influencia recíproca de los signos sobre las ideas y de las ideas sobre los signos; No es menos cierto que toda la obra revolucionaria de los tiempos modernos, por ejemplo, se resumió simbólicamente en la sustitución napoleónica de la estrella de honor por la cruz de San Luis. Es el pentagrama sustituido por el lábaro, es la rehabilitación del símbolo de la luz, es la resurrección masónica de Adonhiram. Dicen que Napoleón creía en su estrella, y si hubieran podido hacerle decir lo que entendía por esta estrella, habrían sabido que se trataba de su genio: debería, por tanto, adoptar el pentagrama como signo, símbolo de la humanidad. soberanía a través de una iniciativa inteligente. El gran soldado de la revolución sabía poco: pero adivinaba casi todo; Por lo tanto, fue el mago instintivo y práctico más grande de los tiempos modernos. El mundo todavía está lleno de sus milagros y la gente del interior nunca creerá que murió.
Los objetos benditos y complacidos, tocados por imágenes santas o personas venerables, los rosarios procedentes de Palestina, el agnus Dei elaborado con cera del cirio pascual y los restos anuales de la santa confirmación, los escapularios, las medallas, son verdaderos talismanes. Una de estas medallas se ha vuelto popular hoy en día e incluso quienes no tienen religión la ponen en el pecho de sus hijos. Además sus figuras son tan perfectamente cabalísticas que esta medalla es verdaderamente un doble y maravilloso pantáculo. De un lado vemos a la gran iniciadora, la madre celestial del Zohar, la Isis de Egipto, la Venus Urania de los platónicos, encima de la María del cristianismo, de pie sobre el mundo y poniendo un pie sobre la cabeza de la serpiente mágica. . Extiende ambas manos para formar un triángulo cuya parte superior es la cabeza de la mujer; sus manos están abiertas y radiantes, lo que las convierte en un doble pentagrama, cuyos rayos se dirigen todos hacia la tierra, lo que evidentemente representa la liberación de la inteligencia a través del trabajo. Del otro lado, vemos la doble Tau de los hierofantes, el Lingham del doble Cteis o triple Falo, sostenido, con entrelazado y doble inserción, por la M cabalística y masónica, que representa el cuadrado entre las dos columnas Jakin y Bohas; En la parte superior, se colocan al mismo nivel dos corazones amorosos y sufrientes y, alrededor de ellos, doce pentagramas. Todos te dirán que quienes lucen esta medalla no le atribuyen este significado; Sin embargo, no deja de ser, precisamente por eso, más perfectamente mágico, teniendo un doble significado y, por tanto, una doble virtud. El extático en cuyas revelaciones estaba grabado este talismán, lo había visto ya existente y perfecto en la luz astral, lo que demuestra, una vez más, la íntima conexión de ideas y signos, y da una nueva sanción al simbolismo de la magia universal.
Cuanta más importancia y solemnidad ponemos en la elaboración de talismanes y pentáculos, más adquieren virtud, como debe entenderse según la evidencia de los principios que hemos establecido. Esta consagración debe hacerse en los días especiales que marcamos, al igual que el aparato cuyos detalles hemos dado. La persona los consagra por los cuatro elementos exorcizados, después de haber conjurado a los espíritus de las tinieblas al conjurar los cuatro; luego toma el pentáculo en la mano y dice, echando sobre él unas gotas de agua lustral:
“In nomine Elohim et per Spiritum aquárum vivéntium, sis mihi in signum lucis et sacraméntum voluntátis”.
Cada vez más cerca – el humo del perfume dice:
“Per serpéntum oenum sub quo serpéntes ignei, sis mihi, etc. ”.
Soplando siete veces el pentáculo o talismán, dice:
“Per firmaméntum et Spiritum vocis, sis mihi, etc. ”.
Finalmente, colocando en él algunos granos de tierra o sal purificada en forma triangular, hay que decir:
“In sale térrae et per virtútem vitae aeternae, sis mihi, etc. ”.
Luego, debes conjurar a los siete, de la siguiente manera: alternativamente, arroja una tableta de los siete perfumes al fuego sagrado y di:
“¡En el nombre de Mikael, que Jehová te envíe lejos de aquí, Chavajoth! ”.
“¡En el nombre de Gabriel, que Adonai te mande y te aleje de aquí, Belial! ”.
“¡En nombre de Rafael, desaparece ante Elchim, Sachabiel! ”.
“¡Por Samael Zebaoth, y en nombre de Elohim Ghibor, vete de Adrameleck! ”.
“¡Por Zacariel y Sachiel Melek, obedece a Elvah, Samgabiel! ”.
“Por el nombre divino y humano de Schaddai, y por el signo del pentagrama que tengo en mi mano derecha, en el nombre del ángel Anael, por el poder de Adán y Eva, que son Jotchavah, retírate, Lilith; ¡Déjanos en paz, Nahemah! ”. “¡Por los santos Elohim y los nombres de los genios Cassiel, Sehaltiel, Aphiel y Zarahiel, bajo el mando de Oriphiel, apártate de nosotros, Moloch! No os daremos a nuestros hijos para que los devoréis”.
En cuanto a los instrumentos mágicos, los principales son: la vara, la espada, la lámpara, la copa, el altar y el trípode. En las operaciones de magia elevada y divina, la persona utiliza la lámpara, la vara y la copa; En las obras más negras sustituye la varita por la espada y la lámpara por la lámpara de Cardan. Explicaremos esta diferencia en el artículo especial sobre magia negra.
Volvamos a la descripción y consagración de los instrumentos.
La varita mágica, que no debemos confundir con la simple varita adivinatoria, ni con el tenedor de nigromantes o el tridente de Paracelso; la verdadera y absoluta varita mágica debe estar hecha de una sola rama perfectamente recta de almendro o avellano, cortada de un solo golpe con la serpiente mágica o la hoz de oro, antes de que salga el sol y en el momento en que el árbol esté cerca. floreciendo. Es necesario perforarlo en toda su longitud, sin fisurarlo ni romperlo, e introducir en él una varilla de hierro magnetizada que ocupe toda su longitud; luego se adapta a uno de sus extremos un prisma poliedro, cortado en forma triangular, y al otro extremo una figura similar realizada en resina negra. En medio de la baqueta, la persona colocará dos anillos, uno de cobre rojo y otro de zinc; luego la baqueta será dorada por el lado de la resina y plateada por el lado del prisma hasta los anillos medios, debiendo estar cubierta de seda, exclusivamente, hasta los extremos. En el anillo de cobre necesitas grabar estos caracteres:
La consagración de la vara debe durar siete días, comenzando en la luna nueva, y debe ser realizada por un iniciado que posea los arcanos mayores y que además tenga una varita consagrada. Es la transmisión del sacerdocio mágico, y esta transmisión nunca ha cesado desde los oscuros orígenes de la alta ciencia. El palo y otros instrumentos, pero especialmente el muslo, deben guardarse con cuidado, y bajo ningún pretexto el mago debe dejar que el profano los vea o toque; de hecho, perderían toda su virtud.
La forma en que transmite la baqueta es uno de los arcanos de la ciencia que nunca se permite revelar.
La longitud de la varita mágica no debe exceder la del brazo del operador. El mago sólo debe usarlo cuando esté solo y ni siquiera debe tocarlo innecesariamente. Varios magos antiguos lo confeccionaban sólo a lo largo de su antebrazo y lo escondían dentro de mangas largas, mostrando al público sólo la simple vara adivinatoria, o algún cetro alegórico, hecho de marfil o ébano, según la naturaleza de las obras.
El cardenal Richelieu, que aspiraba a todos los poderes, buscó durante toda su vida, sin poder encontrarlo, transmitir el muslo. Su cabalista Gaffarel sólo pudo darle la espada y los talismanes; Quizás ésta fuera la razón secreta de su odio contra Urbano Grandier, que conocía algo de las debilidades del cardenal. Las entrevistas secretas y prolongadas de Laubardemont con el desgraciado sacerdote, pocas horas antes de su último tormento, y las palabras de su amigo y confidente, mientras agonizaba: “Señor, es usted un hombre hábil, no se pierda”, dan mucho qué pensar al respecto.
La varita mágica es el Veréndum del mago; ni siquiera deberías hablar de ello de forma clara y exacta; nadie debe jactarse de poseerlo, y su consagración sólo debe transmitirse en condiciones de absoluta discreción y confianza.
La espada está menos escondida y así es como se hace:
Debe ser de acero puro, con mango de cobre, realizado en forma de cruz de tres segmentos, como se representa en el Enchiridion de León III, o con dos medias lunas a modo de guarda, como nuestra figura. En el nudo central de la guarda, que debe estar cubierto con una placa de oro, es necesario grabar, de un lado, el signo del macrocosmos y, del otro, el del microcosmos. En la empuñadura es necesario grabar el monograma hebreo de Mikael, como lo vemos en Agripa, y, en la hoja, en un lado, estos caracteres:
, del otro, el monograma del Lábaro de Constantino, seguido de estas palabras: Vince in hoc, Deo duce, ferro comite. (Ver, para la autenticidad y exactitud de estas cifras, las mejores ediciones antiguas del Enchiridion).
La consagración de la espada debe realizarse un domingo, al amanecer, bajo la advocación de Mikael. La persona colocará la hoja de la espada en fuego de laurel y ciprés; luego secará y pulirá la hoja con las cenizas del fuego sagrado,
mojado con sangre de abubilla o de serpiente y dirá: Sis mihi gládius Michaelis, in virtute Elohim Sabaoth, fúgiant a te Spiritus tenebrárum et reptília terrae; luego lo perfumará con los perfumes del Sol y lo guardará en seda con ramas de verbena, que deberá quemarse al séptimo día.
La lámpara mágica debe estar hecha de cuatro metales: oro, plata, zinc y hierro. El pie será de hierro, el nudo de zinc, la copa de plata, el triángulo del medio de oro. Contará con dos brazos formados por tres metales entrelazados, dejando, eso sí, un triple conducto para el aceite. Habrá nueve hilos, tres en el medio y tres en cada brazo (ver figura). En el pie debe estar grabado el sello de Hermes y, encima, el Andrógino bicéfalo de Khunrath. La parte inferior del pie representará una serpiente que se muerde la cola.
La señal de Salomón debe estar grabada en el vaso o recipiente de aceite. A esta lámpara se adaptarán dos globos: uno, decorado con pinturas transparentes, que representan los siete genios; el otro, más grande y doble, puede contener agua teñida de diferentes colores en cuatro compartimentos, entre dos vasos. Todo estará contenido en una columna de madera que gira sobre sí misma y puede dejar escapar a voluntad los rayos de la lámpara, que serán dirigidos hacia el humo del altar, en el momento de las invocaciones. Esta lámpara es de gran valor para ayudar a las operaciones intuitivas de imaginaciones lentas y para crear, ante personas magnetizadas, formas de una realidad asombrosa, que, al ser multiplicada por los espejos, inmediatamente aumentará y cambiará en una única e inmensa habitación llena de almas visibles. - oficina del operador; la embriaguez de los perfumes y la exaltación de las invocaciones pronto transformarán esta fantasmagoría en un verdadero sueño; reconoceremos a personas que alguna vez nos fueron conocidas; los fantasmas hablarán; Entonces, si cerramos la columna de la lámpara, duplicando el fuego de los perfumes, ocurrirá algo extraordinario e inesperado.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
