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Dijimos que para adquirir el poder mágico son necesarias dos cosas: liberar la voluntad de toda servidumbre y ejercitarla para la dominación.
La voluntad soberana está representada en nuestros símbolos por la mujer que aplasta la cabeza de la serpiente y por el ángel radiante que frena y restringe al dragón bajo su pie y su lanza.
Declaremos aquí, sin rodeos, que el gran agente mágico, la doble corriente de luz, el fuego vivo y astral de la tierra, estaba representado por la serpiente con cabeza de toro, de cabra o de perro, en las antiguas teogonías. . Es la serpiente doble del caduceo, es la serpiente antigua del Génesis; pero también es la serpiente de zinc y Moisés, entrelazados alrededor del tau, es decir, el ligham generador; el macho cabrío es también el Sabbat y Baphomet de los Templarios; es el Hyle de los Gnósticos; es la doble cola de la serpiente que forma las patas del gallo solar de Abraxas; es, finalmente, el diablo del señor Eudes de Mirville, y es realmente la fuerza ciega que las almas tienen que vencer para liberarse de las cadenas de la tierra; porque, si vuestra voluntad no los separa de este imán fatal, serán absorbidos en la corriente por la fuerza que los produjo, y regresarán al fuego central y eterno.
Todo trabajo mágico consiste, pues, en liberarse de los anillos de la serpiente antigua, para luego poner el pie sobre su cabeza y guiarla hacia donde quieras. “Os daré – dice, en el mito evangélico – todos los reinos de la tierra si os arrodilláis y me adoráis”. El iniciado debe responderle: “No me arrodillaré y tú te arrastrarás a mis pies; No me darás nada, sino sírveme; te quitaré lo que quiero: ¡porque soy tu señor y gobernante! ”¡Una respuesta que se comprende, pero se esconde, en lo que el Salvador le dio!
Ya hemos dicho que el diablo no es una persona. Es una fuerza desviada, como su nombre indica. Una corriente ódica o magnética, formada por una cadena de voluntades perversas, constituye este espíritu maligno, que el evangelio llama legión y que arroja a los cerdos al mar: una nueva alegoría del arrastre de los seres humildes e instintivos por las fuerzas ciegas que pueden establecer el movimiento en movimiento, mala voluntad y error.
Podemos comparar este símbolo con el de los compañeros de Ulises, transformados en cerdos por la maga Circe.
Veamos ahora lo que hace Ulises para preservarse y liberar a sus compañeros: rechaza la copa de la hechicera y le ordena con la espada. Circe es naturaleza con todos sus placeres y atractivos; para disfrutarlo hay que superarlo: tal es el significado de la fábula homérica, porque los poemas de Homero, verdaderos libros sagrados de la antigua Helenia, contienen todos los misterios de las altas iniciaciones de Oriente.
El medio natural es, por tanto, la serpiente, siempre activa y seductora de voluntades perezosas, a las que siempre hay que resistir, dominándola.
Un mago apasionado, un mago codicioso, un mago iracundo, un mago perezoso son monstruosidades imposibles. El mago piensa y quiere, nada ama con deseo, nada repele con pasión; la palabra pasión representa un estado pasivo, y el mago siempre está activo y victorioso. Lo más difícil en las altas ciencias es lograrlo; Por tanto, cuando el mago se crea a sí mismo, la gran obra está cumplida, al menos en su instrumento y en su causa.
El gran agente natural o mediador de la omnipotencia humana sólo puede ser subyugado y dirigido por un mediador extranatural, que es el libre albedrío. Arquímedes pidió un punto de apoyo fuera del mundo para levantar el mundo. El punto de apoyo del mago es la piedra cúbica intelectual, la piedra filosofal de Azoth, es decir, el dogma de la razón absoluta y las armonías universales a través de la simpatía de los opuestos.
Uno de nuestros escritores más fructíferos y menos fijos en sus ideas, Eugênio Sue, compuso una epopeya novelística completa sobre un individuo que se esfuerza por hacerse odioso y que se vuelve interesante a pesar de sí mismo, tanto que le da fuerza, paciencia, audacia, inteligencia y ¡genio! Se trata de una especie de Sixto Quinto, pobre, sobrio, sin odio, que tiene al mundo entero atrapado en las mallas de sus combinaciones.
Este hombre excita libremente las pasiones de sus adversarios, las destruye unos para otros, siempre llega a donde quiere, y esto sin fanfarrias, sin brillo, sin charlatanería. Su objetivo es liberar al mundo de una sociedad que el autor del libro considera peligrosa y perversa, y para ello no le cuesta nada: duerme en malas habitaciones, viste mal, come como el último de los pobres, pero siempre presta atención a tu trabajo. El autor, para seguir con su idea, lo representa como pobre, sucio, feo, asqueroso al tacto, horrible a la vista. Pero si incluso este exterior es un medio para disfrazar la acción y llegar más seguro, ¿no es prueba de un coraje sublime?
Cuando Rodin sea Papa, ¿crees que seguirá estando mal vestido y sucio? Eugênio Sue falló su objetivo; ¡Quiere atacar el fanatismo y la superstición y se une a la inteligencia, a la fuerza, al genio, a todas las grandes virtudes humanas! Si entre los jesuitas hubiera muchos Rodins, aunque fuera uno solo, no daría mucho a la parte contraria, a pesar de las brillantes e incorrectas defensas de sus ilustres abogados.
Querer bien, querer durante mucho tiempo, querer siempre, tal es el secreto de la fuerza; y es este arcano mágico el que Tasso pone en acción en la persona de los dos caballeros que vienen a liberar a Renato y destruir los encantamientos de Armida. Resisten tanto a las ninfas más encantadoras como a los animales feroces más terribles; se vuelven sin deseos y sin miedo, y llegan a su fin.
De ello se deduce que un verdadero mago es más temible que adorable. No estoy en desacuerdo con esto y, reconociendo perfectamente cuán placenteras son las seducciones de la vida, haciendo justicia al gracioso genio de Anacreonte y a todo el florecimiento juvenil de la poesía del amor, invito seriamente a los estimados amigos del placer a considerar las las altas ciencias sólo como objeto de curiosidad, pero nunca acercándose al trípode mágico: las grandes obras de la ciencia son mortales para la voluptuosidad.
El hombre que se liberó de la cadena de los instintos realizará primero su omnipotencia mediante la sumisión de los animales. La historia de Daniel en el foso de los leones no es una fábula, y más de una vez, durante las persecuciones del naciente cristianismo, este fenómeno se renovó en presencia de todo el pueblo romano. Rara vez un hombre tiene algo que temer de un animal al que no le teme. Las balas de Gerard, el asesino de leones, son mágicas e inteligentes. Sólo una vez se encontró con un peligro real: había dejado ir con él a un compañero que tenía miedo, y luego, considerando a este hombre imprudente como perdido de antemano, también tuvo miedo, pero por su compañero.
Mucha gente dirá que es difícil e incluso imposible llegar a una resolución similar, que la fuerza de voluntad y la energía del carácter son dones de la naturaleza, etc. No estoy en desacuerdo con esto, pero también reconozco que el hábito puede rehacer la naturaleza; la voluntad puede perfeccionarse mediante la educación y, como dije, toda ceremonia mágica, similar, en este punto, a la ceremonia religiosa, sólo tiene como objetivo experimentar, ejercitar y así acostumbrar la voluntad a la perseverancia y la fuerza. Cuanto más difíciles y humillantes son las prácticas, más efectos tienen; ahora debes entenderlo.
Si hasta ahora ha sido imposible controlar los fenómenos del magnetismo es porque aún no se ha encontrado un magnetizador iniciado y verdaderamente libre. ¿Quién puede, en efecto, jactarse de serlo? ¿Y no tenemos siempre que hacer nuevos esfuerzos en nosotros mismos? Sin embargo, es seguro que la naturaleza obedecerá al signo y a la palabra de quien se sienta con fuerzas para no dudar. Digo que la naturaleza obedecerá, no digo que se contradirá o perturbará el orden de sus posibilidades. Las curas de las enfermedades nerviosas mediante una palabra, un soplo o un contacto; resurrecciones en ciertos casos; resistencia a las voluntades más capaces de desarmar y derrocar a los asesinos; incluso la capacidad de hacerse invisible, perturbando la vista de aquellos de quienes es importante escapar: todo esto es un efecto natural de la proyección o eliminación de la luz astral. Por eso Valente quedó deslumbrado y aterrorizado cuando entró en el templo de Cesarea, del mismo modo que Heliodoro, abatido por una repentina demencia en el templo de Jerusalén, creyó haber sido pisoteado y pisoteado por los ángeles.
Por eso el almirante Coligny imponía respeto a sus asesinos, y sólo pudo ser asesinado por un hombre enojado que se arrojó sobre él perdiendo la razón. Lo que hizo siempre victoriosa a Juana de Arco fue el prestigio de su fe, la maravilla de su audacia; Paralizaba los brazos que querían hacerle daño y los ingleses podían creer seriamente que era una maga o una hechicera. Ella era, en efecto, una maga sin saberlo, porque creía que actuaba de forma sobrenatural, mientras que tenía una fuerza oculta, universal, que siempre estaba sujeta a las mismas leyes.
El mago magnetizador debe gobernar el medio natural y, en consecuencia, el cuerpo astral que hace que nuestra alma se comunique con nuestros órganos; podemos decirle al cuerpo material: – “¡Duerme! ”y al cuerpo sideral: – “¡Sueña! ”Entonces las cosas visibles cambian de apariencia como en las visiones del haschij.
Cagliostro poseía, dicen, este poder y ayudaba a su acción con fumigaciones y perfumes; pero el verdadero poder magnético debe abstenerse de aquellos auxilios que son más o menos venenosos para la razón y nocivos para la salud. El señor Ragon, en su sabio trabajo sobre la masonería oculta, da la receta de una serie de medicinas diseñadas para exaltar el sonambulismo. Es un conocimiento que, sin duda, no debe rechazarse, pero que los magos prudentes deben abstenerse de utilizar.
La luz astral se proyecta a través de los ojos, la voz, los pulgares y la palma de la mano. La música es una poderosa ayuda para la voz, y de aquí proviene la palabra encantamiento. Ningún instrumento musical es más encantador que la voz humana, pero los sonidos distantes del violín o la armónica pueden aumentar su poder. Así se prepara al paciente que quiere someterse; luego, cuando está medio dormido y como rodeado de este encantamiento, le extiendes la mano y le ordenas que duerma o vea, y él obedece contra su voluntad. Si se resiste, es necesario, mirándole fijamente, colocar un pulgar en la frente entre los ojos, y el otro pulgar en el pecho, tocándole ligeramente con un solo y rápido contacto; luego inhale lentamente y exhale suavemente un aliento cálido, y repita en voz baja: – Dormi ou Vede.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
