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5 - E
GEBURAH – Ecce
Hasta ahora hemos expuesto el dogma mágico en su forma más árida y abstracta; aquí empiezan los encantamientos; aquí podemos anunciar maravillas y revelar cosas ocultas.
El pentagrama expresa el dominio del Espíritu sobre los elementos, y es a través de este signo que encadenamos a las Sílfides del aire, las salamandras del fuego, las Ondinas del agua y los Gnomos de la tierra.
Armado con este signo y convenientemente dispuesto, podrás ver el infinito a través de esa facultad que es como el ojo de tu alma, y serás servido por legiones de ángeles y columnas de demonios.
Y, primero, establezcamos principios:
No existe un mundo invisible, sólo existen diversos grados de perfección en los órganos.
El cuerpo es la representación burda y, por así decirlo, la cáscara temporal del alma.
El alma puede percibir por sí misma y sin intermediación de órganos corporales, a través de su sensibilidad y su diáfana, las cosas, ya sean espirituales o corporales, que existen en el universo.
Espiritual y corporal son palabras que sólo expresan los grados de tenuidad o densidad de la sustancia.
Lo que en nosotros se llama imaginación no es más que la propiedad inherente a nuestra alma de asimilar las imágenes y reflejos contenidos en la luz viva, que es el gran agente magnético.
Estas imágenes y reflejos son revelaciones, cuando la ciencia interviene para revelarnos tu cuerpo o tu luz. El hombre de genio se diferencia del soñador y del loco sólo en esto: sus creaciones son análogas a la verdad, mientras que las de los soñadores y los locos son reflejos perdidos e imágenes distorsionadas.
Así, para el sabio imaginar es ver, así como para el mago hablar es crear.
Por lo tanto, uno puede ver real y verdaderamente demonios, almas, etc., a través de la imaginación; pero la imaginación del adepto es diáfana, mientras que la del vulgo es opaca; la luz real pasa a través de uno como a través de una espléndida ventana, y se refracta a través del otro como una masa vítrea llena de escorias y cuerpos extraños.
Lo que más contribuye a los errores del vulgo y a las extravagancias de la locura son los reflejos de las imaginaciones depravadas unas sobre otras.
Pero el vidente sabe con certeza que las cosas que imagina son ciertas y la experiencia siempre confirma sus visiones.
Decimos en el Ritual mediante qué proceso se adquiere esta lucidez.
Es a través de esta luz que los visionarios extáticos se ponen en comunicación con todos los mundos, como tantas veces le sucedió a Emanuel Swedishborg, quien, sin embargo, no estaba perfectamente lúcido, ya que no discernía los reflejos de los rayos y, en ocasiones, mezclaba sus ilusiones. a tus más admirables sueños.
Decimos sueños, porque los sueños son el resultado de un éxtasis natural y periódico llamado sueño. Estar en éxtasis es dormir; el sonambulismo magnético es una reproducción del éxtasis.
Los errores de sonambulismo son causados por reflejos diáfanos de personas despiertas, y principalmente del magnetizador.
El sueño es la visión producida por la refracción de un rayo de verdad; La ilusión es la alucinación provocada por un reflejo.
La tentación de San Antonio, con sus pesadillas y monstruos, representa la confusión de reflejos con rayos directos. Mientras el alma lucha, es razonable; Cuando sucumbe a este tipo de embriaguez invasiva, se vuelve loca.
Distinguir el rayo directo y separarlo del reflejo es trabajo del iniciado.
Ahora bien, digamos en voz alta que este trabajo siempre ha sido realizado por algunos hombres de “élite” en el mundo; que la revelación por intuición es, por tanto, permanente, y que no hay barrera infranqueable que separe a las almas, porque en la naturaleza no hay interrupciones repentinas ni muros abruptos que puedan separar a los espíritus. Todo es transición y matices y, si asumimos la perfectibilidad, si no infinita, al menos indefinida de las facultades humanas, veremos que cada hombre puede llegar a verlo todo, y, en consecuencia, a conocerlo todo, al menos en un círculo que puede ampliarse indefinidamente.
En la naturaleza no hay vacío, todo está poblado. No existe una verdadera muerte en la naturaleza, todo está vivo.
“¿Ves esta estrella?” – dijo Napoleón al cardenal Fresch. – “No, Señor” – “¡Pues ya lo veo! ”Y, ciertamente, la vio.
Por eso acusan a los grandes hombres de ser supersticiosos: vieron lo que la gente común no ve.
Los hombres geniales se diferencian de los simples videntes por la capacidad que tienen de hacer sentir a otros hombres lo que ven y de hacerse creer a sí mismos mediante el entusiasmo y la simpatía.
Son los mediadores de la Palabra divina.
Digamos ahora cómo opera la visión. Todas las formas corresponden a ideas, y no hay idea que no tenga su forma particular.
La luz primordial, vehículo de todas las ideas, es la madre de todas las formas, y las transmite de emanación en emanación, sólo disminuidas o alteradas debido a la densidad de los medios.
Las formas secundarias son reflejos que regresan al foco de la luz que emana.
Las formas de los objetos, al ser una modificación de la luz, permanecen en la luz hacia donde las envía el reflejo. Por tanto, la luz astral o el fluido terrestre, al que llamamos el gran agente mágico, está saturado de imágenes o reflejos de todo tipo que nuestra alma puede evocar y someter a su diáfana, como hablan los cabalistas. Estas imágenes están siempre presentes para nosotros y sólo son borradas por las impresiones más fuertes de la realidad durante las horas de vigilia, o por las preocupaciones de nuestros pensamientos, que dejan a nuestra imaginación inconsciente del panorama en movimiento de la luz astral. Cuando dormimos, se nos presenta este espectáculo, y así se producen los sueños: sueños incoherentes y vagos, si alguna voluntad dominante no actúa durante el sueño y no da, incluso contra la voluntad de nuestra inteligencia, una dirección al sueño, que luego se convierte en una visión.
El magnetismo animal no es más que un sueño artificial producido por la unión, voluntaria o forzada, de dos almas, una de las cuales está despierta, mientras la otra duerme, es decir, una de las cuales dirige a la otra en la elección de los reflejos. cambia los sueños en visiones y conoce la verdad a través de imágenes. Así, los sonámbulos en realidad no van a los lugares donde los envía el magnetizador; evocan sus imágenes en la luz astral y no pueden ver nada que no exista en esta luz.
La luz astral tiene acción directa sobre los nervios, que son los conductores de la economía animal, y que la llevan al cerebro; Por lo tanto, en el estado de sonambulismo se puede ver a través de los nervios, y sin necesidad siquiera de la luz que irradia, siendo el fluido astral una luz latente, pues la física reconocía que hay un calórico latente.
El magnetismo entre dos es, sin duda, un descubrimiento maravilloso; pero el magnetismo de uno, dirigirse, volverse lúcido a voluntad, es la perfección del arte mágico; y el secreto de esta gran obra no se encuentra: fue conocida y practicada por un gran número de iniciados, y principalmente por el famoso Apolonio de Thyana, quien dejó una teoría al respecto, como veremos en nuestro Ritual.
El secreto de la lucidez magnética y la dirección de los fenómenos del magnetismo proviene de dos cosas: la armonía de las inteligencias y la perfecta unión de las voluntades en una dirección posible determinada por la ciencia; es decir, por el magnetismo operado entre los diversos. El magnetismo solitario requiere preparaciones de las que hablamos en nuestro primer capítulo, cuando enumeramos y aclaramos, en toda su dificultad, las cualidades necesarias para ser un verdadero adepto.
Aclararemos cada vez más este importante y fundamental punto en los capítulos siguientes.
Este imperio de la voluntad sobre la luz astral, que es el alma física de los cuatro elementos, está figurado en la magia por el pentagrama, cuya figura hemos colocado en el frontispicio de este capítulo.
Así, los espíritus elementales son sumisos a este signo, cuando se lo utiliza inteligentemente, y colocándolo en el círculo o en la mesa de las evocaciones, se les puede volver dóciles, lo que en magia se llama arrestarlos.
Expliquemos, en pocas palabras, esta maravilla. Todos los espíritus creados se comunican entre sí mediante signos y se adhieren a un cierto número de verdades expresadas por determinadas formas.
La perfección de las formas aumenta debido a la liberación de los espíritus, y quienes no están atados por las cadenas de la materia reconocen, en una primera intuición, si un signo es la expresión de un poder real o de una voluntad temeraria.
Por tanto, la inteligencia del sabio da valor a su pentáculo, así como su conocimiento da peso a su voluntad, y los Espíritus comprenden inmediatamente este poder.
Así, con el pentagrama, se puede obligar a los espíritus a aparecer en sueños, ya sea en vigilia o durante el sueño, trayendo ante nuestro diáfano su reflejo, que existe en la luz astral, si vivieron, o un reflejo análogo a su espiritual. verbo, si no vivieran en la tierra. Esto explica todas las visiones y demuestra, principalmente, por qué los muertos siempre se aparecen a los videntes, ya sea como estaban en la tierra o como todavía están en la tumba, nunca como están en una existencia que escapa a las percepciones de nuestro organismo actual.
Las mujeres embarazadas están, más que otras, bajo la influencia de la luz astral, que contribuye a la formación de sus hijos y que les presenta, sin cesar, las reminiscencias de las formas de las que está llena. Así es como mujeres muy virtuosas engañan la maldad de los observadores con semejanzas equívocas. A menudo imprimen en el fruto de su matrimonio una imagen que los conmueve en sueños, y así se perpetúan, de siglo en siglo, las mismas fisonomías.
El uso cabalístico del pentagrama puede, por tanto, determinar la figura de los niños que nacerán, y una mujer iniciada puede dar a su hijo los rasgos de Nereo o de Aquiles, como los de Luis XIV o Napoleón. Te indicamos en nuestro Ritual cómo hacerlo.
El pentagrama es lo que en Cabalá se llama el signo del microcosmos, el signo cuyo poder exalta Goethe en el bello monólogo de Fausto:
"¡Oh! ¡Cómo temblaron todos mis sentidos ante esta visión! Siento hervir en mis nervios y en mis venas la voluptuosidad juvenil y santa de la vida. ¿Es un Dios quien dibujó este signo que calma el vértigo de mi alma, llena de alegría mi pobre corazón y, en un impulso misterioso, revela las fuerzas de la naturaleza que me rodean? ¿Soy un Dios? Todo se vuelve muy claro para mí; Veo, en estas simples huellas, la naturaleza activa que se revela a mi alma. Ahora, por primera vez, reconozco la verdad de esta palabra del sabio: – ¡El mundo de los espíritus no está cerrado! Tu sentido está embotado, tu corazón está muerto. ¡Levantarse! ¡Baña, oh adepto de la ciencia, tu pecho, aún envuelto en un velo terrenal, en los esplendores del amanecer! – (Fausto, 1 parte, escena 1).
Fue el 24 de julio de 1854 que el autor de este libro, Eliphas Levi, experimentó la evocación a través del pentagrama en Londres, después de haberse preparado para ella a través de todas las ceremonias que están marcadas en el Ritual. El éxito de este experimento, cuyas razones y detalles damos en el capítulo 13 del Dogma y las Ceremonias en el capítulo 13 del Ritual, establecen un nuevo hecho patológico que los hombres de verdadera ciencia admitirán sin dificultad. La experiencia, repetida hasta tres veces, dio resultados realmente extraordinarios, pero positivos y sin mezcla alguna de alucinación. Invitamos a los no creyentes a hacer un ensayo consciente y razonable, antes de levantar los hombros y sonreír.
La figura del Pentagrama, perfeccionada según la ciencia y que sirvió al autor para esta prueba, es la que se encuentra al principio de este capítulo y que no está tan completa ni en las clavículas de Salomón, ni en los calendarios mágicos de Tycho - Brahé y Duchenteau. .
Señalemos simplemente que el uso del pentagrama es muy peligroso para los operadores que no lo comprenden completa y perfectamente. La dirección de las puntas de la estrella no es arbitraria, y puede cambiar el carácter de toda la operación, como explicaremos en Ritual.
Paracelso, este innovador en magia, que superó a todos los demás iniciados por los éxitos obtenidos sólo por él, afirma que todas las figuras mágicas y todos los signos cabalísticos de los Oros a los que obedecen los espíritus, se reducen a dos, que son la síntesis de todos los demás; el signo del macrocosmos o sello de Salomón, cuya figura ya hemos dado y reproducido en la página siguiente, y el del microcosmos, aún más poderoso que el primero, es decir, el pentagrama, del que él da, en su Filosofía oculta, una descripción detallada.
Si se pregunta cómo una señal puede tener tanto poder sobre los espíritus elementales, preguntaremos, a su vez: ¿por qué el mundo cristiano se postró ante la señal de la cruz? El signo en sí mismo no es nada, y sólo tiene fuerza debido al dogma de que es resumen y verbo. Ahora bien, un signo que resume, expresándolas, todas las fuerzas ocultas de la naturaleza, un signo que siempre ha manifestado a los espíritus elementales y a los demás un poder superior a su naturaleza, naturalmente los llena de respeto y temor y los obliga a obedecer, por el bien de los demás. imperio de la ciencia y la voluntad sobre la ignorancia y la debilidad.
El sello de Salomón
Es también a través del pentagrama que se miden las proporciones exactas del gran y único atanor necesario para fabricar la piedra filosofal y realizar la gran obra. El alambique más perfecto que puede producir la quintaesencia está según esta figura, y la quintaesencia misma está representada por el signo del pentagrama.
