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Cualquiera que lea los libros antiguos sobre brujería, a menudo compilados por cazadores de brujas profesionales a partir de confesiones torturadas de aspirantes a brujas, encontrará que los fenómenos descritos caen en ciertas categorías generales que son similares en diferentes épocas y en diferentes partes del mundo. , que nos queda la impresión de que debe haber algo de fuego debajo de todo el humo. Los registros públicos de los juicios de brujas en Escocia, los informes de un sacerdote encargado de extirpar la brujería en el norte de Italia, los archivos de Bretaña, las historias de la magia en la literatura clásica y, finalmente, los relatos de los viajeros sobre las prácticas de los pueblos primitivos en todo el mundo. , todos se explican entre sí, coincidiendo, con respecto a los fenómenos descritos, con las explicaciones dadas por las brujas sobre sus métodos y con las divisiones generales en las que caen los fenómenos.
Hay que analizar, en primer lugar, el uso de drogas, del que la Hermandad Negra en todo momento ha tenido siempre un notable conocimiento. Pociones, ungüentos y fumigaciones fueron ampliamente utilizados, y entre todos los misteriosos y extraordinarios ingredientes que los componían podemos redescubrir sustancias que, como sabemos, tienen amplios poderes medicinales. La amapola, que produce sueño y sueños, el cáñamo, que produce visiones, la datura, que produce pérdida de memoria, los granos plagados, que producen abortos, los insectos, que son afrodisíacos muy poderosos, las cortezas de árboles, que son anafrodisíacos eficaces y, en el Nuevo Mundo , los brotes de ciertos cactus; todos estos, y más, desempeñaban su papel en las infusiones de las brujas. Paracelso ganó fama por utilizar algunas pociones mágicas tradicionales con fines medicinales. Los Borgia ganaron infamia por emplearlos como venenos sutiles que destruían la mente sin necesariamente destruir el cuerpo. Se dice que el filósofo romano Lucrecio perdió la cordura debido a una bebida mágica que le dio su esposa para devolverle el cariño. Existen recetas antiguas de ungüentos de brujas que contienen opio y cantarida. No es difícil imaginar qué clase de sueños surgirían durante el sueño así inducido. CS Ollivier, en su reciente libro Análisis de la magia y la brujería, opina que la ayuda del Sabbat a menudo se obtenía a través de sueños inducidos por drogas.
Los venenos sutiles también desempeñan un papel en la eficacia de las maldiciones, siendo el método favorito hacer un talismán de bronce, cobre o plomo y fijarlo discretamente al fondo de un recipiente o vasija. El efecto que tuvo el talismán es una conjetura, pero no hay duda al menos en cuanto al efecto del plomo, que se disuelve constantemente en pequeñas cantidades, y del cardenillo en los alimentos.
Pero aunque todas estas cosas formaban parte, y una parte considerable, del culto a las brujas, no podemos considerarlas estrictamente como un método de ataque psíquico, y nos referimos a ellas en estas páginas sólo para que sus efectos puedan excluirse del diagnóstico.
Hay tres factores en un ataque psíquico y cualquiera de ellos (o todos) puede utilizarse en una ocasión determinada. El primero de ellos es la sugestión hipnótica telepática. El segundo es el refuerzo de la sugestión mediante la invocación de ciertas fuerzas invisibles. El tercero es el uso de alguna sustancia física como un punto de aplicación, punto de contacto o enlace magnético. La fuerza empleada puede utilizarse como corriente continua, transmitida por la concentración mental del operador, o puede conservarse en una especie de acumulador psíquico, que puede ser un elemental artificial o un talismán.
En el Capítulo II consideramos con cierta extensión la sugestión, y no necesitamos repetir lo que ya se ha dicho, excepto para recordar al lector que la esencia de la telepatía consiste en la inducción simpática de vibraciones. Los psicólogos experimentales siempre han sospechado que la emoción es muy similar a la electricidad; demostraron de manera concluyente que los estados emocionales alteran la conductividad eléctrica del cuerpo. El ocultista cree que la emoción es una fuerza eléctrica, y que en el caso del hombre común irradia de él en todas direcciones, formando un campo magnético; pero en el caso del ocultista entrenado puede concentrarse en un rayo y dirigirse. Supongamos que eres capaz de centrar toda tu atención en una sola emoción, inhibiendo todo lo demás, habrás alcanzado un estado emocional puro, no adulterado y sin diluir. Toda la fuerza vital que se ha unido a su alma fluirá, pues, en esta simple subdivisión de un solo canal, en lugar de extenderse por las innumerables ramas de los tres canales comunes antes mencionados. La concentración será tremenda, pero se obtendrá a un precio tremendo. ~ Para lograr esta terrible concentración los santos de Occidente y los yoguis de Oriente practican un tortuoso ascetismo. Debes vender todo lo que posees para adquirir esta perla tan valiosa, y un eco de este método persiste en la tradición de los cuentos de hadas en los que la persona que descubre la piedra de la suerte sólo puede pedir un único deseo. Tal concentración es buena para un propósito, y sólo para un propósito. Podemos centrarnos en la curación o en la destrucción, pero no podemos operar ambas simultáneamente; ni podemos cambiar fácilmente de uno a otro. No podemos combinar incompatibles dentro de los límites de una sola vida. Es decir, si nos enfocamos en una obra de maldición y muerte para llevar a cabo un acto de venganza, y nuestra ira queda satisfecha, no podemos girar inmediatamente la dirección del alma y reenfocarnos en obras de sabiduría y redención. Podemos comparar el alma que se mueve con la marea de. evolución a una rueda que gira en el sentido de las agujas del reloj; y el alma que se mueve contra la corriente de la evolución como una rueda que gira en sentido antihorario. La posición del eje se puede cambiar para que la rueda gire en cualquier ángulo sin que la dirección de su revolución se vea afectada, pero el volante debe detenerse antes de que se pueda invertir el artilugio, y un volante grande requiere un gran esfuerzo para detenerse. Además, para dar marcha atrás al volante, tenemos que detener el mecanismo. El movimiento normal del alma es en el sentido de las agujas del reloj, adelantándose a la corriente de la evolución. Necesitamos pensar detenidamente antes de intentar revertir esta dirección, aunque sea momentáneamente, para realizar un trabajo de maldición y muerte. El viejo estribillo "¡Habrá un diablo!" dice bien la verdad. Además, es cuestionable si existe este cambio momentáneo de dirección. El impulso debe ser controlado y reiniciado antes de que pueda ocurrir la inversión de dirección.
Se pueden desarrollar fuerzas poderosas mediante esta concentración subjetiva de la mente misma, pero incluso las fuerzas más poderosas pueden utilizarse si aplicamos el equivalente mecánico de los engranajes; si, en otras palabras, mientras se mantiene esta tremenda concentración, captamos los contactos de la fuerza cósmica correspondiente. Utilizamos los poderes de la mente humana como motor de arranque automático y, mientras gira la rueda motriz más pequeña, engranamos el engranaje del mecanismo principal. Hay un breve período de lucha mientras la pequeña pieza fuerza las renuentes palancas de la gran máquina, pero luego el vapor se eleva y el mecanismo comienza a funcionar nuevamente. Después de eso, simplemente cambia de marcha y conduce, ¡si puedes! Lo mismo ocurre con la magia ceremonial.
Examinemos un caso concreto de alguien que desea utilizar una fuerza bélica. Tendría que recurrir a una ceremonia procedente del planeta Marte. Cubriría su altar con un paño rojo y él mismo vestiría una túnica escarlata. Todos sus utensilios mágicos serían hierro y su bastón de fuerza sería una espada desnuda. En su altar colocaría cinco velas, ya que cinco es el número de Marte. Sobre su pecho estaría el símbolo de Marte grabado en un pentágono de acero. En su mano habría un anillo de rubí. Quemaría azufre y salitre en su incensario. Y luego, según el trabajo a realizar, invocaría el aspecto angelical o demoníaco del Quinto Sephira, Geburah, la esfera de Marte. Invocaría el nombre divino de Geburah, llamando para que lo escuchara el Dios de las Batallas, o el archidemonio de la Quinta Morada Infernal. Habiendo realizado esta poderosa invocación, se ofrecería a sí mismo en el altar como canal para la manifestación de la fuerza.
También existen muchas fórmulas que enseñan cómo capturar una fuerza sin necesidad de que el propio mago sea el canal. En mi opinión, son absolutamente ineficaces; el único sustituto posible para el mago es un médium en trance. Es por esta razón que la magia ritual no puede realizarlo. No se puede hacer una tortilla sin romper los huevos, y si pretendes ser mago, tienes que llegar hasta el final. Cuando se trata de capturar el aspecto angelical de una fuerza, la cuestión es completamente diferente. Ser canal de tal fuerza constituye un gran privilegio y es una iniciación en sí mismo. El operador sólo necesita eliminar todas las incompatibilidades de su naturaleza y permanecer concentrado sin vacilar. Lo peor que puede pasar es que no obtenga ningún resultado. Pero cuando busca captar el aspecto demoníaco de una esfera, el tema cambia. Muy pocas personas desean ofrecerse a la manifestación de una fuerza como Asmodeus. No creo que exista ningún esquema para invocar demonios sin obsesionarse por ellos, aparte del método Abramelin, que implica seis meses de preparación y sólo se opera después de haber adquirido conocimiento y familiaridad con el Sagrado Ángel Guardián. El borde del Abismo está bien protegido. No es posible disparar un revólver y evitar el retroceso del arma.
Habiendo convocado y concentrado su fuerza, el hechicero debe considerar a continuación su objetivo. Necesita hacer contacto astral con la víctima. Para ello, debe entablar una relación, lo cual no es tan fácil como podría imaginarse. En primer lugar, debe encontrar a su víctima y establecer un punto de contacto en su esfera, para luego, operando desde esa base, lograr penetrar su aura. Una fuerza desenfocada no es muy útil. Se debe obtener un enfoque. El método común es obtener algún objeto que esté impregnado del magnetismo de la víctima, un mechón de cabello, un cortaúñas o cualquier cosa que lleve o manipule. Un objeto así está vinculado magnéticamente a su poseedor, y el hechicero puede seguir el rastro y así penetrar la esfera de su víctima y establecer una conexión. Luego procede como cualquier hipnotizador que ha conseguido situar a su víctima en las primeras etapas de la hipnosis. A través del vínculo magnético, se ha ganado la atención psíquica de su víctima, quien escuchará sus sugerencias de manera inconsciente. Queda entonces por observar si las semillas del pensamiento así plantadas echarán raíces o si serán expulsadas de la mente. En cualquier caso, la víctima estaba perturbada e inquieta.
Si no se puede obtener un vínculo magnético, el practicante de magia negra debe recurrir a otras estratagemas. Uno de los más comunes es el Reemplazo. Se elige un objeto y mediante ceremonias se identifica con la víctima objetivo. Por ejemplo, a un animal pequeño se le puede poner el nombre de la víctima y luego inmolarlo, generalmente mediante tortura, mientras el operador se concentra en la personalidad del original. La vieja estratagema de hacer una imagen de cera y derretirla ante el fuego, o clavar clavos en una estatua de madera, que lleva el nombre de la víctima, se encuentra con frecuencia en los registros de los juicios por brujería. De hecho, clavar clavos no tiene ningún efecto imaginable sobre la víctima, pero ayuda a la concentración del operador.
El método del talismán también se emplea de diversas formas. Un talismán es un símbolo que representa una determinada fuerza, o una combinación de fuerzas, grabada en una sustancia adecuada y magnetizada mediante ritual. Puede estar hecho de cualquier cosa que conserve magnetismo; se utilizan frecuentemente metales, piedras preciosas o pergaminos; El papel es menos eficaz a menos que esté encerrado en una caja metálica. El agua y el aceite pueden magnetizarse eficazmente, pero pronto pierden su potencia. Un talismán se construye evocando la fuerza necesaria, como ya se describió, y luego concentrándola en el objeto preparado, que se coloca en el altar antes de que comiencen las evocaciones.
A continuación se debe colocar un talismán así preparado en la esfera magnética de la víctima. Se dice que la señora Burton, deseosa de convertir a su marido librepensador, el famoso Sir Richard Burton, el gran explorador, solía pedir a su sacerdote que bendijera pequeñas estatuas de santos y las colocara en los bolsillos de su ropa. Los operadores de ocultismo negros utilizan una estratagema similar. Los objetos magnetizados se colocan en las habitaciones habitualmente ocupadas por la víctima, o se entierran en su camino, de modo que debe pasar por encima de ellas con frecuencia. Estos malvados talismanes no sólo actúan por su propio poder, sino que también sirven al hechicero como punto de concentración para sus meditaciones.
También producen efectos nocivos los objetos que han sido utilizados en magia negra y que han quedado impregnados de las fuerzas en cuya generación fueron utilizados. Las baratijas de equipos mágicos aparecen en lugares muy extraños. Estaba asistiendo a una subasta en un pueblo rural cuando salieron a la venta los doce signos del zodíaco, caprichosamente pintados en una pizarra. Varios de mis amigos habían adquirido tesoros mágicos, como lámparas de altar y quemadores de incienso que obviamente provenían de tiendas rituales, pero la mejor pieza de la colección fue una varita mágica que fue puesta a subasta junto con un montón de palas y tenazas. En las tiendas de antigüedades se ven a menudo grandes globos de cristal. Todos estos objetos deben ser cuidadosamente desmagnetizados antes de entrar en la esfera psíquica de alguien.
Una vez estaba participando de una serie de experiencias psíquicas que seguían su curso normal, cuando, sin razón aparente, las cosas empezaron a ir mal y hubo un verdadero cataclismo. Sólo más tarde supimos que el propietario del apartamento en el que sucedían los acontecimientos había adquirido una alfombra que había sido utilizada en un ritual mágico por un ocultista cuya extrema suavidad ya podía considerarse cuestionable.
El elemental artificial es en realidad la base de la eficacia de las maldiciones. En este caso, no se emplea ninguna sustancia física, sino que una porción del Akasha se moldea en una forma definida y así se conserva por la voluntad del operador, hasta que, por así decirlo, se "endurece". La energía concentrada del operador se vierte en esta forma, algo de su propio yo entra en ella. Esta forma es tu alma y es como un torpedo autónomo que se pone en movimiento contra un objetivo elegido. O el operador, si es un mago experimentado, puede deliberadamente animar esta forma mental con esencia elemental, que es la sustancia de vida tosca e indiferenciada extraída de uno u otro de los reinos elementales. Es para ello que se invoca la maldición en nombre de algún ser. El que maldice declara: "Te maldigo por esto y aquello". Y esta evocación llama a la esencia que anima la forma mental, produciendo así un elemental artificial que está dotado de vida propia e independiente.
Si queremos saber algo sobre la eficacia de las maldiciones, sólo debemos examinar el relato de los hombres que participaron en la apertura de la famosa tumba de Tutankamón. Hay muchos otros casos igualmente bien documentados.
Podemos estar expuestos a molestias ocultistas, ya sea al antagonizar o enredarnos de otra manera con un ocultista sin escrúpulos, o al involucrarnos con una fraternidad oculta dudosa. En caso de disputa con un ocultista, además de las razones humanas comunes para un abuso de poder, es necesario tener en cuenta el hecho de que un adepto que no es el más puro siempre sufre la desagradable enfermedad psíquica del “ Yo hipertrofiado”. Amará el poder por sí mismo y tomará cualquier deserción por parte de un antiguo seguidor, o cualquier resistencia a su voluntad imperiosa, como un insulto personal o incluso como una injuria. Con una mente entrenada, un pensador enojado hará daño, y he conocido a ocultistas que, por pura aprensión, llegaron a extremos de maldad. Sólo nos queda esperar que no crean en la eficacia de lo que hicieron, y que sólo representaron para la galería “pour foster les autres” y para fidelizar a sus seguidores.
Otra cosa que es especialmente mal vista por este tipo de adeptos son los intentos por parte de un alumno que ha roto con el maestro de hacer uso de lo que le han enseñado. Parece que no hay nada que el celoso gurú no esté dispuesto a hacer para destruirlo físicamente por completo.
En un caso que me llamó la atención, una concertista se había sometido a un “tratamiento” para mejorar su voz con un cantante mediocre. Finalmente decidió que no gastaría ni un centavo más en esta empresa y le dijo en la siguiente visita que debía ser la última. Él centró su mirada en ella y le dijo que si lo hacía, tan pronto como subiera al escenario vería su rostro en el aire frente a ella y que su garganta se cerraría y no podría emitir ningún sonido, y que esta horrible experiencia ocurriría cada vez que intentaba cantar, y sólo cesaba cuando regresaba y continuaba el “tratamiento” (a una guinea la hora). Esta poderosa sugestión hipnótica resultó efectiva y su carrera estaba a punto de terminar cuando se rompió el hechizo.
La siguiente carta contiene una experiencia muy ilustrativa y es muy valiosa, no sólo al relatar un ataque psíquico, sino también al describir la manera en que se contrarrestó el ataque.
“En el invierno de 1921-1922 recibí la siguiente información (de los Planos Internos): 'Vemos tu iniciación en la Orden de Cristo'. No entendí muy bien y esperé.
“En julio de 1922, vino a visitarme un oriental, jefe de una importante orden religiosa. (Yo vivía en Suiza.) Llamémoslo Z. Esperaba grandes cosas de él y lo veía como una especie de Maestro. Sabiendo que había conocido a Abdul Baha, pensé en complacerlo poniendo la foto de AB en la pared, pero cuando Z. entró en mi habitación me di cuenta de que no le gustaba en absoluto la idea. Hablamos un rato y me hizo varias preguntas. De repente se ofreció a iniciarme en su Orden. Estaba confundida y no sentía aprobación interior. Le dije que necesitaba reflexionar. Más tarde tuve una inspiración (?) y pregunté: '¿Es su Orden la Orden de Cristo?'. Él respondió: "Sí, lo es". Le conté mi experiencia (relatada arriba) y acepté la iniciación; pero tenía la convicción interior de que algo andaba mal.
“No sentí ninguna reacción interna a los diversos incidentes durante la iniciación, y comencé a invocar mental y sinceramente a Cristo, y continué haciéndolo hasta que terminó la ceremonia. (Más tarde supe que le había dicho a uno de sus discípulos que yo había aceptado la iniciación pero no al Maestro.) “Sería demasiado contar otros detalles menos importantes, por eso me referiré al segundo encuentro durante el cual me preguntó varias veces para dejar la ciudad en la que me encontraba y unirme a él en el trabajo activo. Esta vez escuché claramente la voz interior; Ella dijo que no'. De repente dijo: 'Siéntate frente a mí; Yo la curaré.' (Yo estaba muy enfermo en ese momento.) Me clavó una fuerte mirada autoritaria. Invoqué mentalmente a Cristo y sentí que se había formado una especie de coraza a mi alrededor. "Ahí", dijo, "la he curado". La voz interior dijo "No".
“Bueno, él se fue y lo pasé muy mal, porque tenía la sensación de que algo andaba mal, aunque no sospechaba nada malo. (Como todavía hoy no lo sospecho.) “Escribí un relato de ese encuentro a una amiga, y una carta que ella envió se cruzó con la mía. Me dijo que durante mi encuentro con Z., del que ella no estaba consciente, le pidieron que se uniera a nuestro maestro espiritual para ayudarme. Ella se retiró de los Planos Exteriores y entonces se dio cuenta de que poderosas fuerzas hipnóticas venían hacia mí en oleadas. Tuvo que usar todo su poder espiritual para ayudarme a resistirlos, pero finalmente "estuvimos sobre una roca, bañados en luz y libres". Mi carta te dio la clave de lo sucedido; pero ella respondió: 'Ten cuidado, Z. lo intentará de nuevo. Se dio cuenta de que estaba obstaculizado; Y lo intentaré en los planos interiores la próxima vez.
“Aquí comienza la gran experiencia. Unas semanas más tarde, por la noche, tuve una visión muy vívida, al parecer, pero fue una experiencia real. Estaba en medio de un grupo de siete u ocho personas, de las cuales podía distinguir claramente a dos. A mi izquierda había una mujer cubierta enteramente de negro, lo que hacía que su figura resultara aterradora. A la derecha estaba Z. Él dijo: "Ahora te daré la segunda, la iniciación superior". Y sujetó mi brazo derecho con fuerza. Pero me solté y, manteniendo la compostura y la calma, dije (aún puedo oír mi voz): 'Antes de que continúe esta ceremonia, quiero decir algo. No puedo admitir nada ni a nadie entre Cristo y yo'. Hubo un gemido, manos en gestos amenazadores y todo desapareció.
“Poco después lo rompí. Cuando recibí mi tarjeta de iniciación, saqué a Z. de mi cabeza y desde entonces no he tenido ninguna experiencia personal consciente con él.
“Pero le había presentado a un joven músico francés de alto estatus social, que le había gustado mucho. (Llamémoslo F.) F. y yo somos muy buenos amigos, y en aquel momento él necesitaba algo de música oriental para una de sus composiciones, y por otro lado, podría haber sido muy útil para Z. por quien sentía Me sentí fuertemente atraído. Después de mi propia experiencia, comencé a alarmarme, pero sentí que no era lo suficientemente fuerte para manejar la situación, así que no le dije nada a F. pero recé para que estuviera protegido de todo daño. Poco después F. me habló en sus cartas de diversas experiencias astrales. En sueños experimentaba todo tipo de cosas desagradables y unas voces le decían: "Pídele a Z. que te ayude". Él te ayudará.' Entonces notaba mi presencia y comenzaba a evocar a Cristo (todo esto en su sueño) y las imágenes desaparecían. Esto sucedió más de una vez. Sólo cuando nos volvimos a encontrar le conté mi propia experiencia.
“Debo agregar que por esa época vino a verme una amiga con poderes psíquicos y me dijo: 'La semana pasada en la noche la vi tres veces. Me pediste que te ayudara a salvar a un joven que estaba en peligro. ¿Que significa eso?' El caso anterior indica claramente el uso deliberado del poder mental por parte de Z. Su llamada “curación espiritual” fue un intento obvio de hipnosis. Mi corresponsal dice claramente que nunca sospechó de él ningún mal propósito; y que actuó correctamente según sus luces. Afirmo, sin embargo, que cualquier intento de dominar a otros, o de manipular de cualquier manera sus mentes sin su consentimiento, es una intrusión injustificable en su libre albedrío y un crimen contra la integridad del alma. ¿Cómo podemos juzgar las necesidades espirituales más íntimas de una persona, especialmente si decide no confiar en nosotros? ¿Qué derecho tenemos a invadir tu intimidad espiritual y meter las narices en los asuntos de tu ser más íntimo? Es tan común la práctica de enviar nombres de personas a círculos de curación con la petición de que se concentren en ellos, sin tomar la precaución preliminar de pedirles permiso, que oí anunciar desde la plataforma de una gran reunión pública de espiritistas que sólo los casos en Se tendrá en cuenta el consentimiento escrito del interesado.
Afortunadamente para todos, los procedimientos de estos “círculos de curación” suelen ser tan inútiles que nadie debe temer ser el objetivo de su concentración, incluso si están intentando asesinar.
Sin embargo, el principio permanece, y sólo puedo recordar una vez más mi opinión, como ya lo he recordado varias veces, de que tal procedimiento es una escandalosa falta de educación y de buena fe, y contrario a toda la tradición oculta. Creo que puedo decir honestamente que nunca quise dirigir las grandes corrientes de destrucción hacia mis compañeros ocultistas, ¡aunque hay algunos entre ellos a quienes me gustaría mucho azotar!
