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Vimos en un capítulo anterior que los trastornos nerviosos y mentales pueden estimular un ataque psíquico, especialmente si el sujeto está familiarizado con la terminología oculta. También hay que considerar el papel que juega el ataque psíquico en los trastornos nerviosos y mentales. Pero antes de comenzar esta sección de nuestro estudio, debemos dar una breve explicación de la naturaleza de los trastornos nerviosos y mentales, y de la distinción entre ambos. No entraremos en consideraciones académicas, pues estas páginas no fueron escritas para el psicólogo profesional ortodoxo —que tiene a su disposición innumerables manuales—, sino para la persona cuyo interés es principalmente en temas ocultistas, y que afronta el estudio de la materia sin de los tecnicismos de la psicología y la psicofisiología, dos ciencias de las que necesitamos tener al menos conocimientos prácticos para afrontar el trabajo ocultista.
En el transcurso de una encarnación, la mente se basa en las funciones de las características del Yo Superior, o Individualidad, que es el alma inmortal que se desarrolla en el transcurso de una evolución. La mente, por lo tanto, es parte de la personalidad -la unidad de la encarnación- que comienza con el nacimiento y se disuelve con la muerte, siendo absorbida su esencia por la personalidad, que así se desarrolla.
La mente es esencialmente el órgano de adaptación al medio ambiente, y es cuando esta adaptación falla cuando comienzan los trastornos neuróticos e histéricos. Cada ser viviente es un canal por donde fluye la corriente de fuerza vital que procede del Logos, el Creador de este universo. Esta corriente se divide en tres canales principales, que para nosotros corresponden a los tres grandes instintos naturales, Autoconservación, Reproducción e Instinto Social. Estos son los tres resortes principales de nuestras vidas. La presión de la vida misma está detrás de estos canales, y si son bloqueados más allá de su poder compensador (por muy considerable que éste sea), actúan como corrientes cuyos canales están bloqueados y que en consecuencia desbordan y empapan las tierras adyacentes.
La emoción es el aspecto subjetivo de un instinto. Es decir, cuando opera un instinto, sentimos emoción. Cada emoción que sentimos puede estar referida a uno u otro de los instintos. Nuestro resentimiento ante las críticas a nuestra dignidad tiene sus raíces en el instinto de autoconservación. Nuestro amor por el arte tiene su aspecto espiritual elevado y su aspecto físico elemental, y la transmutación de un plano a otro ocurre libremente, de modo que a menos que comprendamos el significado de estas manifestaciones, podemos caer en el error. En la comprensión de este punto reside la clave de la ciencia de la vida: si uno de estos grandes instintos se ve tan frustrado que todos los intentos de compensación fracasan; o si el temperamento es tan inelástico e inflexible que no modifica sus demandas, el ego hace un último intento desesperado de ajuste que va más allá de los límites dentro de los cuales se pueden mantener relaciones armoniosas con el medio ambiente. Las relaciones con el entorno se rompen y la mente abandona, al menos en parte, la esfera. realidad, entrando en la esfera de la imaginación. Se ha perdido el sentimiento de valores fijos y las cosas adquieren una importancia simbólica. Esta ruptura puede ser parcial, restringida a determinados aspectos de la vida, o puede ser total.
En la histeria, las odiosas fuerzas de la vida permanecen en el canal, pero brotan con fuerza concentrada a través de cualquier compuerta que se les abra. En consecuencia, en lugar de que el río obstruido sea una masa de agua que fluye suavemente, desciende a rápidos y sumideros difíciles y peligrosos de navegar, de modo que el barco de la vida naufraga en ellos. El territorio circundante también está reducido a un atolladero, sin tierra ni agua. En otras palabras, el temperamento se vuelve tempestuoso e indebidamente emocional, y los factores no emocionales de la mente, como el juicio y el autocontrol, se descoordinan. Este temperamento está perpetuamente en dificultades con la vida, y periódicamente las emociones reprimidas se desbordan en ataques de gritos y movimientos musculares convulsivos, que actúan como válvulas de seguridad y alivian temporalmente la presión.
El neurótico se diferencia del histérico por ciertas características llamativas que es necesario considerar cuidadosamente, ya que son muy importantes desde un punto de vista práctico. Los trastornos neuróticos comienzan de la misma manera que los histéricos, pues resultan de una emoción reprimida y de una falta de adaptación al medio; pero en este caso, las fuerzas vitales actúan para abrir nuevos canales que puedan sortear el obstáculo que bloquea el camino. En consecuencia tenemos lo que los psicólogos llaman desplazamiento emocional. Un sujeto relativamente sin importancia se convierte en objeto de una efusión que no se corresponde en absoluto con la realidad, ya que este objeto ha sido reemplazado por otra cosa. Es este curioso rastro subterráneo de emoción en la mente lo que causa tanto desorden, porque quien lo sufre no está loco y, sin embargo, ciertas secciones de sus valores y reacciones ante la vida están pervertidas. Es una persona extremadamente difícil de tratar, porque es dado a amores, odios y miedos inesperados y absolutamente irracionales, y actúa de acuerdo con ellos.
Condiciones similares prevalecen en las locuras orgánicas; las consecuencias psicológicas son las mismas, pero como el origen es físico y no mental, la psicoterapia poco puede hacer por ellas. Aún así, se puede hacer algo para aliviarlos, aunque no para curarlos por completo; Consideremos entonces este tema desde el punto de vista psicofísico y ocultista. El cuerpo es el vehículo de la mente. Si el vehículo está defectuoso, la mente no puede expresarse correctamente; tus reacciones serán distorsionadas. La ciencia ortodoxa dice que el cerebro es el órgano de la mente, pero la ciencia esotérica dice que el cerebro es el órgano de percepción de las impresiones sensoriales y de coordinación de los impulsos eferentes. Es la estación telefónica del sistema nervioso. Es sólo uno de los puntos donde la mente toca el cuerpo, siendo los otros las glándulas del sistema endocrino, la pineal, pituitaria, tiroides, suprarrenales, timo y gónadas; también podemos agregarles el Plexo Solar y el Plexo Sacro. El estudioso de la fisiología tántrica habrá observado naturalmente que los Chakras coinciden en su ubicación con los órganos endocrinos.
Las glándulas endocrinas tienen la tarea de mantener la composición química de la sangre, vertiendo en ella sus secreciones, llamadas hormonas, en determinadas proporciones equilibradas. Si el equilibrio se desregula de algún modo, ya sea por exceso de secreción o por falta de otra, se producen cambios profundos en el metabolismo. Todos los procesos vitales están regulados por las glándulas endocrinas, pudiendo acelerarse o retrasarse en sus distintos aspectos cuando cambia el equilibrio endocrino. Los fisiólogos saben que este equilibrio endocrino está estrechamente asociado con los estados emocionales, y especialmente con la vivacidad o la apatía del temperamento. Los psicólogos no aprecian suficientemente la importancia de los trabajos recientes sobre las glándulas endocrinas, pero los ocultistas están tan familiarizados con este aspecto de la psicofisiología como con las enseñanzas tradicionales. Los ejercicios de respiración del sistema de yoga se basan en este conocimiento y son extremadamente poderosos, como lo son todas las prácticas ocultas llevadas correctamente al plano físico. De hecho, podemos decir que ningún proceso oculto es realmente poderoso, ni cierra su circuito, si no tiene puntos de contacto con la materia densa; Éste es un punto que muchos ocultistas no toman en consideración. Lo oculto, aunque básicamente es un proceso mental, no es simplemente un proceso mental. Es simultáneamente espiritual y material.
En la gran mayoría de los casos de locura no se pueden demostrar cambios orgánicos en el cerebro, pero los alienistas se inclinan cada vez más a creer que pueden detectar la sífilis de Hécate en la sangre. Su composición química puede desviarse de lo normal, ya sea debido a un cambio en el equilibrio hormonal o como consecuencia de una enfermedad. Este cambio en la química sanguínea es seguido inmediatamente por un cambio en el tono emocional, que puede volverse demasiado emocional, deprimido, apático o irritable. Los antiguos describían con admiración estos estados como los cuatro humores: el sanguíneo, el bilioso, el linfático y el colérico. Los fisiólogos han demostrado abundantemente que los estados emocionales afectan la composición química de la sangre. Poco a poco vamos entendiendo que estos cambios se producen por mediación de las glándulas endocrinas, a las que podemos llamar cerebro emocional, así como a la materia gris del cráneo se le puede llamar cerebro sensoriomotor. De ello se deduce, por lo tanto, que si por alguna interferencia en su funcionamiento las glándulas producen una composición química correspondiente a la que producen cuando un estado emocional particular da su estímulo especial, el individuo experimentará sensaciones físicas asociadas con su estado emocional correspondiente. Tu mente intentará adaptarse a estas condiciones, explicándolas a través de la imaginación. Por lo tanto, si hay un estado sanguíneo característico de la condición de miedo, se producirán imágenes de miedo en la mente. Sobre esta base las locuras orgánicas producen sus estados mentales característicos.
Ya sea que una causa mental o física sea responsable del estado emocional, el resultado es el mismo para el paciente. Las locuras orgánicas se distinguen de las locuras funcionales sólo por su origen. La locura orgánica tiende a desviarse más de lo normal que un trastorno nervioso funcional, ya que en este último implica un grado considerable de compensación, ya que el paciente puede recuperar en gran medida el autocontrol y mantenerse alejado de extremos desastrosos. No es éste el caso de la locura orgánica, que avanza hacia su fin lógico. Es por esta razón que un neurótico, incluso cuando sufre gravemente, nunca sufre un colapso total a menos que esté a salvo de las miserias de la vida. El instinto de conservación te mantiene en pie.
Habiendo considerado las bases físicas y subjetivas de los trastornos mentales, ahora estamos en condiciones de evaluar exactamente el papel desempeñado por lo Invisible. ¿Qué sucede cuando un neurótico abraza lo oculto? La mejor manera de responder a esta pregunta es considerar lo que sucede cuando una persona normal abraza lo oculto. Se entera por primera vez de que existen los mundos invisibles y comienza a pensar en ellos. Al hacerlo, entra en contacto con estos mundos. Al principio, es posible que no pueda notarlos conscientemente; sin embargo, los siente inconscientemente y le afectan. Un observador atento puede reconocer este proceso de miles de maneras.
Hay grandes fuerzas que se mueven como corrientes en lo Invisible, y en ellas somos arrojados según nuestra afinidad temperamental. La personalidad violenta es arrojada a las Corrientes de Marte; lo emocional y lo sugestionable, en la esfera de la Luna. Y las influencias de estas esferas se ejercen sobre las personalidades. El ocultista que trabaja dentro de su propio sistema, que sabe que tarde o temprano encontrará estas fuerzas, entra voluntariamente en contacto con cada una de ellas y, mediante rituales apropiados, las sintetiza en su propia naturaleza. Sabe que cada aspecto tiene su opuesto. La Virgen María se refleja en Lilith. Los credos antiguos conocían esta ley, pero el cristianismo popular, que no tiene raíces en la tradición, la ha olvidado. Durante la Reforma, el cristianismo protestante descartó el aspecto oculto. Todos los panteones paganos tienen aspectos burdos de deidad así como aspectos etéreos. Debemos buscar en el montón de basura de la historia las partes perdidas de nuestra propia tradición si deseamos perfeccionar nuestra fe, y la línea de búsqueda más fructífera es la Cabalá y la literatura gnóstica. La literatura de los gnósticos fue destruida en gran parte por la persecución sistemática, pero en la Cabalá todavía tenemos un sistema completo. Los judíos, al ser estrictamente monoteístas, no hablan de dioses, pero reconocen una jerarquía de ángeles y arcángeles que es el equivalente de los panteones paganos. Es a través de estos mensajeros etéreos que el Padre de Todos formó los mundos.
Consideremos una vez más la doctrina cabalística de los Qlippoth, pues tiene una profunda influencia en el problema de la locura. La doctrina de los Diez Sephiroth Sagrados, ordenados en su patrón correcto para formar el Árbol de la Vida, puede ayudarnos a concebir lo Invisible. La Primera Sephira se concentró desde lo Inmanifestado, el Punto en el Círculo. Emana el Segundo, que a su vez emana el Tercero. Tan pronto como uno emana del otro, ambos se equilibran; pero cuando la emanación está en marcha, hay un período de desequilibrio de fuerzas. Esto, en cierto modo, ocurre espontáneamente en el Cosmos y establece una esfera propia, que no tiene relación con el sistema cósmico.
En consecuencia, cada esfera del Cosmos tiene su contraparte en el Caos, en miniatura, es cierto, pero poderosa y funcional.
Cada esfera, en el curso de su evolución, construye una Superalma, que recibe diferentes nombres en diferentes sistemas. En el sistema cabalístico se les llama Arcángeles, los Espíritus ante el Trono. La esfera del Sol está representada por Rafael; la esfera de la Luna, – por Gabriel. Los Sephiroth Inversos, o Qlippoth, se construyen de la misma manera. En las Moradas del Infierno se les conoce a ambos como pendencieros y obscenos, y estos nombres indican suficientemente su carácter. La esfera del Sol es también el punto de manifestación del Mesías o Salvador en la Tierra. El Príncipe de Paz tiene su opuesto en los pendencieros. Todo aquel que ha tenido la Visión beatífica sabe la reacción que le sigue, y cómo la sabiduría, el autocontrol y la paciencia son necesarios para afrontar las fuerzas que se liberan no sólo en el mundo, sino en el medio ambiente. Es por esta razón que períodos de purgación y disciplina preceden a todas las revelaciones. Debemos mantenernos en vigilia antes de poder participar del banquete, la Conciencia, emanando de la esfera de la Tierra, se eleva directamente a la esfera de la Luna, esta es la esfera psíquica, negativa, femenina y receptiva. De allí pasa a la esfera del Sol. Esta es la esfera positiva y masculina de la conciencia superior, la visión del profeta que se distingue de la del sensitivo. El camino está flanqueado a ambos lados por las esferas de la Sabiduría Hermética y la Belleza Elemental.
Estas esferas, que se relacionan con los grados de iniciación, no deberían preocuparnos aquí. Sigamos con las esferas de la Luna, Luna, la Soberana del tic lunar. Ahora bien, la Luna era representada por los antiguos en diferentes formas, como Diana, la casta cazadora, símbolo de la sublimación, y Hécate, patrona de la brujería y el parto. Ya hemos señalado que los Qlippoth de la esfera de la Luna eran llamados Obscenos. Es por eso que cuando el alma inestable avanza por el Camino de Saturno, que transpone el Astral y penetra en la esfera de la Luna, toca su aspecto de Hécate y se encuentra en relación con los Demonios, cuyo líder es Lilith, quien le proporciona sueños libidinosos. No sorprende, por tanto, que Freud descubriera que los sueños del neurótico están llenos de imágenes sexuales en sus formas más pervertidas y depravadas. Los rabinos conocían su psicología tan bien como Freud.
Como ya se ha observado, el neurótico es a menudo un sensitivo, y el sensitivo es a menudo un neurótico. ¿Qué podemos esperar que le suceda al alma que recibió iniciación en una vida pasada, que subconscientemente retuvo el desarrollo psíquico entonces concedido y que se encuentra encarnada en una personalidad neurótica en esta vida? Estará bajo el oscuro gobierno de la Luna y Lilith será su soberana. Las fuerzas del Abismo entran por las puertas inadecuadas del temperamento neurótico. Los complejos disociados del Microcosmos son reforzados por los complejos disociados del Macrocosmos, ya que esto es exactamente lo que son los Qlippoth.
Los ocultistas y sus ignorantes admiradores, los supersticiosos, siempre han sostenido que la locura está ligada a la posesión demoníaca. La medicina moderna objeta y declara que las diversas manifestaciones de la mente enferma se deben enteramente a procesos psicológicos subjetivos. En la actualidad, estas dos escuelas de pensamiento son como dos bandos armados, dispuestos para la batalla y blandiendo sus armas uno contra el otro. Cada uno de ellos está demasiado seguro de sus propios motivos para escuchar al otro. Creo que se puede encontrar un terreno común para enfrentar estos dos puntos de vista opuestos. La psicología demuestra el mecanismo de la mente y puede explicar el proceso mental mediante el cual las ideas de la persona perturbada asumen sus formas definitivas. Puede mostrar la conexión entre estas ideas y. los sueños de la mente normal. Lo que no puede explicar es la diferencia fundamental entre estos estados subjetivos y la conciencia normal de vigilia. Es aquí donde el ocultista puede decir algo que merece la atención del psicólogo, pues puede mostrar cómo estas visiones pueden producirse experimental y voluntariamente mediante magia ceremonial. Y lo que es más importante, el ocultista puede mostrarte cómo estas visiones pueden disolverse y las facultades psíquicas cerrarse y sellarse por completo.
Esto nos lleva a la parte práctica de nuestras consideraciones. ¿Hasta qué punto pueden aplicarse los métodos de la magia ritual a la curación de los trastornos mentales? Son indudablemente paliativos y no producirán una cura permanente a menos que se descubra y aclare el origen del estado mental perturbado. A menos que se haga esto, tan pronto como dispersemos los fantasmas, se formarán nuevamente, porque el estado mental del paciente los está invocando. En estas circunstancias, ningún círculo mágico puede permanecer intacto. Tan pronto como rompemos la conexión con el Abismo, el paciente lo recrea.
Pero tales condiciones constituyen un círculo vicioso. Las fuerzas qlipóticas con las que se ha establecido contacto se desarrollarán activamente y se aferrarán a su víctima cuando se intente desalojarla. En esta era racionalista nuestra, tendemos a olvidar que el mal organizado e inteligente existe. Si se han aclarado las causas físicas de esta alteración, se ha extirpado el foco séptico o se ha eliminado el tumor que presionaba la glándula endocrina y la mente no ha vuelto a la normalidad, un exorcismo a menudo producirá resultados inmediatos y evidentes. En el caso del neurótico, cuya perturbación se encuentra enteramente en el ámbito de la mente, un exorcismo tiene un valor enorme como medida previa a un tratamiento psicoterapéutico adecuado, porque despeja el terreno y previene la reinfección, dando al paciente la oportunidad de empezar de nuevo. . Es posible que los demonios qlipóticos hayan obtenido una influencia hipnótica tan poderosa sobre la víctima que ésta sea incapaz de romperla con cualquier esfuerzo de su propia voluntad, y el tipo de psicoterapia ortodoxa no puede tocar la raíz de la perturbación. Es posible que sea necesario repetir el exorcismo dos o tres veces durante el curso del tratamiento, ya que los vínculos pueden renovarse después de haberse roto. Pero una vez que se aclaran los complejos del paciente, no volverán. En cualquier caso, un exorcismo produce un evidente beneficio temporal; Durante la calma, el paciente tiene la oportunidad de recuperar el autocontrol y las malas influencias son sacudidas. Un paciente valiente, que coopera inteligentemente, rara vez necesitará ser exorcizado más de tres veces, siempre que las condiciones materiales sean favorables. He visto casos que se aclaraban con un simple exorcismo, y los pacientes permanecían en buenas condiciones siempre que obedecieran las instrucciones y evitaran el contacto con lo Oculto, ya fuera leyendo libros de ocultismo o asociándose con personas interesadas en lo oculto. tales temas; y también he visto al Abismo restablecer su influencia cuando el paciente desobedecía las instrucciones y revivía las viejas vibraciones.
Necesitamos entender que la conciencia humana no es un recipiente cerrado, sino que, como el cuerpo, tiene una entrada y una salida. Las fuerzas cósmicas circulan por él todo el tiempo, como el agua de mar por una esponja viva. Cualquier estado emocional que pueda penetrarnos se ve reforzado desde el exterior. El yo subjetivo sólo tiene el fósforo, el Cosmos proporciona el combustible. Una vez encendido el fuego, fuerzas cósmicas del tipo apropiado lo avivarán. Así como el católico devoto se inspira en las influencias de su santo patrón, invocado por la oración, el neurótico se siente aterrorizado por su demonio obsesivo, invocado por las locubraciones morbosas del subconsciente disociado. El ocultista afirma que el principio generalizado del mal tiene sus canales inteligentes, así como el Principio organizado del Bien tiene sus espíritus ayudantes. Todo observador que considere el fenómeno del trastorno mental descubrirá muchas cosas que respaldan esta hipótesis.
La cuestión de la obsesión es extremadamente importante. La palabra se usa muy libremente en círculos ocultistas y significa la extracción de un alma de su cuerpo y su reemplazo por otra alma, pero tengo dudas sobre si esta es la verdadera representación de lo que sucede. Siempre me ha parecido que en la obsesión no tenemos la sustitución real de un alma por otra, sino el dominio completo de un alma sobre otra. Es un dominio hipnótico, y podemos explicarlo en términos de la conocida psicología de la hipnosis, siendo el hipnotizador, en este caso, una entidad astral.
Hay una operación en magia conocida como “obtener la forma divina”, en la que el operador se identifica imaginativamente con el dios y así se convierte en un canal para su poder. Lo podemos encontrar en una de las formas de magia egipcia en la que el sacerdote llevaba una máscara para representar la cabeza del animal atribuida simbólicamente al dios que representaba. Esta identificación imaginaria es un método muy conocido en lo oculto y se utiliza a menudo como ejercicio mental para penetrar en la vida interior de una planta o cristal. Los efectos de este proceso son muy característicos y peculiares. Me inclino a creer que es este método, combinado con la hipnosis, el que utiliza la entidad obsesora, que primero se identifica con su víctima y luego le impone su propia personalidad, obteniendo así un vehículo de manifestación. También creo, sin embargo, que sólo en ciertos casos anormales, ya sea inducidos por una enfermedad mental o corporal, o por una de las operaciones más drásticas de la magia negra, puede ocurrir esta imposición.
