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A través del velo de todas las alegorías hieráticas y místicas de los dogmas antiguos, a través de las tinieblas y pruebas extrañas de todas las iniciaciones, bajo el sello de todas las escrituras sagradas, en las ruinas de Nínive o Tebas, sobre las piedras carcomidas de los templos antiguos. y los rostros oscurecidos de las esfinges de Asiria y Egipto, en las pinturas monstruosas o maravillosas que producen para el creyente en la India y las páginas sagradas de los Vedas, en los extraños emblemas de nuestros viejos libros de alquimia, en las ceremonias de recepción practicadas por En todas las sociedades misteriosas se encuentran las huellas de una doctrina que en todas partes es la misma y en todas partes cuidadosamente escondida. La filosofía oculta parece haber sido la enfermera o matriz de todas las fuerzas intelectuales, la clave de todas las oscuridades divinas y la reina absoluta de la sociedad, en los tiempos en que estaba reservada exclusivamente a la educación de sacerdotes y reyes.
Ella reinó en Persia con los magos, que un día perecieron como perecen los señores del mundo, por haber abusado de su poder; había dotado a la India de las más maravillosas tradiciones y de un increíble lujo de poesía, gracia y terror en sus emblemas; había civilizado Grecia al son de la lira de Orfeo; escondió el principio de todas las ciencias y de todos los progresos del espíritu humano en los audaces cálculos de Pitágoras; la fábula estaba llena de milagros, y la historia, cuando intentaba juzgar sobre este poder desconocido, se confundía con la fábula; Sacudió o fortaleció imperios a través de sus oráculos, hizo palidecer a los tiranos en sus tronos y dominó todos los espíritus por la curiosidad o el miedo. Para esta ciencia, decía la multitud, nada es imposible; ella manda los elementos, conoce el lenguaje de los astros y dirige la marcha de los astros; la luna, a su vez, cae ensangrentada del cielo; los muertos se incorporan en sus tumbas y articulan con palabras fatales el soplo del viento nocturno que silba en sus cráneos. Señora del amor o del odio, la ciencia puede dar a los corazones humanos el paraíso o el infierno a voluntad; dispone de todas sus fuerzas a voluntad y distribuye la belleza o la fealdad a su antojo; transforma, con la varita de Circe, a los hombres en brutos y a los animales en hombres; dispone incluso de la vida y de la muerte, y puede conceder riquezas a sus seguidores a través de la quintaesencia y su elixir compuesto de oro y luz. Así fue la magia desde Zoroastro hasta Manes, desde Orfeo hasta Apolonio Thyana, cuando el cristianismo positivo, finalmente triunfando sobre los bellos sueños y las gigantescas aspiraciones de la escuela alejandrina, se atrevió a fulminar públicamente esta filosofía con sus anatemas, y así la redujo. estando más escondido y más misterioso que nunca. De hecho, había extraños y alarmantes murmullos sobre los iniciados o adeptos; Estos hombres estaban por todas partes rodeados de una influencia fatal: mataban o enloquecían a quienes se dejaban llevar por su meliflua elocuencia o por el prestigio de sus conocimientos. Las mujeres que amaban se volvieron estrictas, sus hijos desaparecieron en sus conventículos nocturnos y la gente hablaba con escalofríos, en voz baja, de orgías sangrientas y festines abominables. Se habían encontrado huesos bajo tierra en templos antiguos, se habían oído aullidos por la noche; las cosechas languidecían y los rebaños lánguidos cuando pasó el mago. Enfermedades que desafiaban el arte de la medicina aparecían a veces en el mundo, y siempre, decían, bajo la mirada envenenada de los adeptos. Finalmente, un grito universal de desaprobación se elevó contra la magia, cuyo solo nombre se convertía en crimen, y el odio del vulgo se formuló con esta frase: “¡Los magos al fuego! ”, como decían siglos antes: “¡Cristianos a los leones! "
Ahora bien, la multitud nunca conspira excepto contra los poderes reales; No sabe cuál es la verdad, pero tiene el instinto de detectar lo que es fuerte.
Estaba reservado al siglo XVIII reírse de los cristianos y de la magia al mismo tiempo, preocuparse por las homilías de Jean-Jacques y el prestigio de Cagliostro.
Sin embargo, en el fondo de la magia está la ciencia, así como en el fondo del cristianismo está el amor; y, en los símbolos evangélicos, vemos al Verbo encarnado siendo, en su infancia, adorado por tres magos que son guiados por una estrella (el ternario y el signo del microcosmos), y recibe de ellos oro, incienso y mirra: otro misterioso ternario, bajo cuyo emblema se contienen alegóricamente los más altos secretos de la Cabalá.
Por tanto, el cristianismo no debería odiar la magia; pero la ignorancia humana siempre tiene miedo de lo desconocido. La ciencia se vio obligada a esconderse para escapar de los ataques apasionados de un amor ciego; se envolvió en nuevos jeroglíficos, disimuló sus esfuerzos, disfrazó sus esperanzas. Se creó entonces el galimatías de la alquimia, el engaño continuo para el vulgo, la alteración del oro y del lenguaje vivo sólo para los verdaderos discípulos de Hermes.
¡Cosa única! Entre los libros sagrados de los cristianos, hay dos obras que la Iglesia infalible no pretende comprender y nunca intenta explicar: la profecía de Ezequiel y el Apocalipsis; dos clavículas cabalísticas, sin duda reservadas en el cielo para los comentarios de los sabios; Libros cerrados con siete sellos para los fieles creyentes, y perfectamente claros para los infieles iniciados en las ciencias ocultas.
Todavía existe otro libro; pero éste, aunque en cierto modo es popular y se encuentra en todas partes, es el más escondido y el más desconocido de todos, porque contiene la clave de todos los demás; esté en publicidad sin ser conocido por el público; No crees que lo encontrarás donde está y perderías mucho tiempo buscándolo donde no está.
es, si sospecharan de su existencia. Este libro, quizás más antiguo que el de Enoc, nunca ha sido traducido y está escrito enteramente en caracteres primitivos y en páginas separadas con las tablillas de los antiguos. Un insigne sabio reveló, sin que nadie se diera cuenta, no precisamente su secreto, sino su antigüedad y singular conservación; Otro hombre sabio, pero con un espíritu más fantástico que juicioso, pasó treinta años estudiando este libro, y sólo sospechó de su importancia. Se trata, en efecto, de una obra monumental y singular, simple y fuerte como las pirámides, y, por tanto, duradera como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas infinitas combinaciones pueden resolver todos los problemas; libro que habla y te hace pensar; inspirar y regular todas las concepciones posibles; quizás la obra maestra del espíritu humano y, ciertamente, una de las cosas más bellas que nos ha dejado la antigüedad; clavículas universales, cuyo nombre sólo fue comprendido y explicado por el sabio ilustrado Guilherme Postello; Texto único, del que sólo los primeros personajes captaron el espíritu religioso de Saint-Martin y habrían dado la razón al sublime e infeliz Suecia. Más adelante hablaremos de este libro, y su explicación matemática y rigurosa será el complemento y corona de nuestro concienzudo trabajo.
Si la alianza original del cristianismo y la ciencia de los magos queda bien demostrada, no será un descubrimiento de mediocre importancia, y no dudamos que el resultado de un estudio serio de la magia y la Cabalá conducirá a los espíritus serios a la conciliación, considerada hasta ahora ahora resulta imposible. , de la ciencia y el dogma, de la razón y la fe.
Dijimos que la Iglesia, cuyo principal atributo es ser depositaria de las llaves, no pretende tener las del Apocalipsis ni las de las visiones de Ezequiel. Para los cristianos y en su opinión, las clavículas científicas y mágicas de Salomón están perdidas. Sin embargo, es cierto que, en el dominio de la inteligencia regido por la Palabra, nada se pierde de lo escrito. Sólo las cosas que los hombres dejan de comprender ya no existen para ellos, al menos como verbo; luego entran en el dominio de los enigmas y el misterio.
De hecho, la antipatía e incluso la guerra declarada de la Iglesia oficial contra todo lo que entra en el dominio de la magia, que es una especie de sacerdocio personal y emancipado, proviene de causas necesarias e incluso inherentes a la constitución social y jerárquica del sacerdocio cristiano. . La Iglesia ignora la magia, porque debe ignorarla o perecer, como demostraremos más adelante; ni siquiera reconoce que su misterioso fundador fue recibido en su lugar de nacimiento por tres magos, es decir, por los embajadores hieráticos de las tres partes del mundo conocido y de los tres mundos análogos de la filosofía oculta.
En la Escuela de Alejandría, la magia y el cristianismo casi se dieron la mano, bajo los auspicios de Ammonio Saccas y Platón. El dogma de Hermes se encuentra casi en su totalidad en los escritos atribuidos a Diniz, el Areopagita. Sinesio esboza el plan para un tratado sobre los sueños, que luego sería comentado por Cardano, y compone himnos que podrían servir a la liturgia de la iglesia de Swedishborg, si una iglesia de gente iluminada pudiera tener una liturgia. Es también a esta época de abstracciones ardientes y de logomaías apasionadas a la que es necesario regresar al reino filosófico de Juliano, llamado el Apóstata, porque en su juventud había hecho profesión del cristianismo contra su voluntad. Todo el mundo sabe que Julián tuvo la desgracia de ser héroe de Plutarco fuera de tiempo, y fue, si se nos permite decirlo, el Don Quijote de la caballería romana; pero lo que no todos saben es que Julián era un iluminado y un iniciado de primer orden; es que creía en la unidad de Dios y el dogma universal de la Trinidad; En una palabra, no echó en falta nada más del viejo mundo, excepto sus magníficos símbolos y sus graciosas imágenes. Julián no era un pagano, era un gnóstico imbuido de alegorías del politeísmo griego y que tuvo la desgracia de encontrar el nombre de Jesucristo menos sonoro que el de Orfeo. En él, el emperador pagaba los gustos del filósofo y del retórico, y después de darse el espectáculo y el placer de morir como Epaminondas, con frases de Catón, tenía, ante la opinión pública, ya enteramente cristiana, anatemas para los funerales. oración y un epíteto infame para la máxima celebridad.
Pasemos por alto las pequeñas cosas y los pequeños hombres del Bajo Imperio y llegamos a la Edad Media... Toma, toma este libro: lee la séptima página, luego siéntate sobre el manto que voy a extender y que poner una esquina sobre nuestros ojos… ¿La cabeza te da vueltas, verdad, y parece como si la tierra se deslizara bajo tus pies? Mantente fuerte y no mires. El vértigo cesa; llegamos. Levántate y abre los ojos, pero deja de hacer señal alguna ni de decir palabra alguna de cristianismo. Estamos en un paisaje de Salvator Rosa. Es un desierto atormentado que parece descansar tras la tormenta. La luna ya no aparece en el cielo; ¿Pero no ves las estrellas bailando en el surco? ¿No oyes volar a tu alrededor pájaros gigantes que, al pasar, parecen murmurar palabras extrañas? Acerquémonos en silencio a este cruce de caminos entre las rocas. Se oye una trompeta ronca y fúnebre; Antorchas negras arden por todas partes. Una asamblea tumultuosa se apiña alrededor de una silla vacía; miran y esperan. Inmediatamente todos se postran y murmuran: “¡Oye! ¡oye! ¡es el! ”Llega saltando un príncipe con cabeza de cabra; sobre el trono; se vuelve y, inclinándose, presenta a la asamblea una figura humana, a la que todos se acercan, con una vela negra en la mano, para saludar y dar un beso; luego se endereza con una risa estridente y reparte oro, instrucciones secretas, medicinas ocultas y venenos. Durante este tiempo se encienden hogueras, se quema el palo de aulnus y el feto junto con huesos humanos y manteca de personas torturadas. Los druidas, coronados de apio silvestre y verbena, sacrifican a los niños que eran sacados del bautismo con hoces de oro y preparan horribles ágapes. Las mesas están puestas: los enmascarados se paran junto a las mujeres semidesnudas y comienza la fiesta de bacanal; No falta nada excepto la sal, que es símbolo de la sabiduría y la inmortalidad. El vino corre a borbotones y deja manchas parecidas a las de la sangre; comienzan los deseos obscenos y las caricias locas; he aquí, toda la asamblea está llena de vino, y de crímenes, y de concupiscencia, y de canciones; se levantan en desorden y corren para formar las ruedas infernales... Entonces llegan todos los monstruos de la leyenda, todos los fantasmas de la pesadilla; ranas enormes tocan la flauta al revés y soplan presionando sus muslos con los pies; los escarabajos cojos se unen al baile, los cangrejos tocan las castañuelas; los cocodrilos hacen berimbaus con sus escamas, los elefantes y mamuts llegan vestidos con la forma de Cupido y levantan las piernas bailando. Entonces, las ruedas, fuera de control, se rompen y se dispersan... Cada bailarín arrastra, aullando, un bailarín desaliñado... Las lámparas y lámparas de sebo humano se apagan, humeando en la sombra... Gritos, risas, blasfemias. y tonterías... Vamos, despierta y no te persignas: te he traído a tu casa y estás en tu cama. Estás un poco cansado, incluso un poco impresionado, por tu viaje y tu noche; pero viste algo de lo que todos hablan sin saberlo; Estás iniciado en terribles secretos como los del foso de Trofonio: ¡vigilaste el Sabbat!
¿Quieres ver algo menos fantástico, más real e incluso verdaderamente más terrible? Os haré presenciar las torturas de Jacques de Molay y de sus cómplices o de sus hermanos en el martirio... ¡Pero no os equivoquéis y no confundáis a los culpables con los inocentes! ¿Los Templarios realmente adoran a Baphomet? ¿Le dieron un beso humillante al lomo de la cabra de Mendes? ¿Qué era entonces esa asociación secreta y poderosa que ponía en peligro a la Iglesia y al Estado, y que mataba sin oírla? No juzguéis nada a la ligera: son culpables de un gran crimen: permitieron a los profanos ver el santuario de la antigua iniciación; Cosecharon una vez más y compartieron entre ellos, para convertirse en dueños del mundo, los frutos del conocimiento del bien y del mal. La sentencia que los condena proviene de instancias superiores a la del propio tribunal del Papa o del rey Felipe el Hermoso. “Desde el día que comas de este fruto, morirás azotado”, había dicho Dios mismo, como veremos en el libro del Génesis.
Entonces, ¿qué está pasando en el mundo y por qué temblaron los sacerdotes y los reyes? ¿Qué poder secreto amenaza las tiaras y las coronas? He aquí unos locos que corren de país en país, y que, dicen, esconden la piedra filosofal bajo los restos de su miseria. ¡Pueden transformar la tierra en oro y les falta refugio y pan! ¡Su frente está rodeada de una aureola de gloria y un reflejo de ignominia! Uno encontró la ciencia universal, y no sabe morir para escapar de las torturas de su triunfo: es el mallorquín Raimundo Lullo. Otro cura enfermedades imaginarias con remedios fantásticos y desmentía formalmente el proverbio que establece la ineficacia de un cauterio sobre una pata de palo: es el maravilloso Paracelso, siempre borracho y siempre lúcido como los héroes de Rabelais. Aquí se trata de Guillermo Postello, que ingenuamente escribió a los padres del Concilio de Trento, porque encontraba la doctrina absoluta, oculta desde el principio del mundo, y de la que tardó en hacerles partícipes. El concilio ni siquiera se preocupa por el loco, no se digna condenarlo y pasa a examinar las serias cuestiones de la gracia eficaz y de la gracia suficiente. El que vemos morir pobre y abandonado es Cornelius Agrippa, el menos mágico de todos, y el que el pueblo llano se empeña en tomar por el más hechicero, porque, por momentos, era satírico y desconcertante. ¿Qué secreto, entonces, se llevan todos estos hombres a la tumba? ¿Por qué los admiras sin conocerlos? ¿Y por qué se inician en estas terribles ciencias ocultas que temen la Iglesia y la sociedad? ¿Por qué saben lo que otros hombres ignoran? ¿Por qué ocultan lo que cada uno tiene un ardiente deseo de saber? ¿Por qué están investidos de un poder terrible y desconocido? ¡Las ciencias ocultas! ¡La magia! ¡Aquí tienes dos palabras que te lo dicen todo y pueden hacerte pensar aún más! De omni re scibili et quibusdam aliis.
Entonces, ¿qué era la magia? ¿Cuál era entonces el poder de estos hombres tan perseguidos y tan altivos? ¿Por qué, si eran tan fuertes, no vencieron a sus enemigos? ¿Por qué, si eran necios y débiles, les hacían el honor de temerles tanto? ¿Existe la magia, existe una ciencia oculta que sea verdaderamente un poder y que haga maravillas capaces de competir con los milagros de las religiones autorizadas?
Responderemos a estas dos preguntas principales en una palabra y en un libro. El libro será la justificación de la palabra, y esta palabra está ahí: sí, hubo y hay una magia poderosa y real; sí, todo lo que decían las leyendas era cierto; sólo que aquí, y contrariamente a lo que suele ocurrir, las exageraciones populares no sólo estaban lejos de la verdad, sino también por debajo de ella.
Sí, hay un secreto formidable, cuya revelación ya ha derribado a un mundo, como atestiguan las tradiciones religiosas de Egipto, resumidas simbólicamente por Moisés, al comienzo del Génesis. Este secreto constituye la ciencia fatal del bien y del mal, y su resultado, cuando se revela, es la muerte. Moisés lo representa bajo la figura de un árbol que está en el centro del Paraíso terrenal, y que está cercano, e incluso conectado por sus raíces, al árbol de la vida; los cuatro ríos misteriosos tienen su nacimiento al pie de este árbol, el cual está custodiado por la espada de fuego y las cuatro formas de la esfinge bíblica, los Querubines de Ezequiel... Aquí debo detenerme; Me temo que ya he dicho demasiado.
Sí, hay un dogma único, universal e imperecedero, fuerte como la razón humana, simple como todo lo grande, inteligible como todo lo universal y absolutamente verdadero, y este dogma fue el padre de todos los demás.
Sí, existe una ciencia que otorga al hombre prerrogativas aparentemente sobrehumanas; ei – ellos tal como los encuentro enumerados en un manuscrito hebreo del siglo XVI:
“He aquí ahora cuáles son los privilegios y potestades del que tiene en su mano derecha las clavículas de Salomón y en su izquierda la rama de un almendro en flor:”.
Aleph – Ve a Dios cara a cara, sin morir, y habla familiarmente con los siete genios que gobiernan toda la milicia celestial.
Beth – Está por encima de todas las aflicciones y de todos los miedos.
Ghimel – Reina con todo el cielo y es servido por todo el infierno.
Daleth – Cuida tu salud y tu vida y también puede cuidar la de los demás.
Hê – No puede ser sorprendido por la desgracia, ni atormentado por los desastres, ni derrotado por los enemigos.
Vav – Conoce la razón del pasado, presente y futuro.
Zain: tiene el secreto de la resurrección de los muertos y la clave de la inmortalidad.
Estos son los siete grandes privilegios. Aquí están los que siguen:
Cheth – Encuentra la piedra filosofal.
Teth – Tener medicina universal.
Iod: conocer las leyes del movimiento perpetuo y poder demostrar la cuadratura del círculo.
Caph – Transforma en oro no sólo todos los metales, sino también la tierra misma, e incluso la inmundicia de la tierra.
Lamed: domina a los animales más feroces y sabe decir palabras que duerman a las personas y encantan a las serpientes.
Mem – Poseer el notorio arte que otorga la ciencia universal.
Monja – Habla sabiamente de todas las cosas, sin preparación y sin estudio.
Aquí, finalmente, están los siete poderes menores del mago:
Samech – Conocer a primera vista las profundidades del alma de los hombres y los misterios de los corazones de las mujeres.
Hain – Fuerza, cuando quieras, a que la naturaleza se manifieste.
Phe – Predice todos los eventos futuros que no dependen de un libre albedrío superior o de una causa incomprensible.
Tsade – Da a todos los consuelos más eficaces y los consejos más saludables del momento.
Coph – Triunfo sobre la adversidad.
Resch – Domina el amor y el odio.
Schin – Tener el secreto de las riquezas, ser siempre su amo y nunca su esclavo. Saber disfrutar verdaderamente de la pobreza y no caer nunca en la abyección o la miseria.
Thau – ¡Agregaremos a estos septenarios, que el sabio gobierna los elementos, hace cesar las tormentas, cura a los enfermos tocándolos y resucita a los muertos!
Pero hay cosas que Salomón selló con su triple sello. Los iniciados saben que ya es suficiente. En cuanto a los demás, ya sea que rían, crean, duden, amenacen o tengan miedo, ¿qué importa la ciencia y qué nos importa a nosotros?
Tales son, en efecto, los resultados de la filosofía oculta, y estamos en condiciones de no temer una acusación de locura o una sospecha de charlatanería, afirmando que todos estos privilegios son reales. Esto es lo que intentará demostrar todo nuestro trabajo sobre la filosofía oculta.
La piedra filosofal, la medicina universal, la transmutación de los metales, la cuadratura del círculo y el secreto del movimiento perpetuo no son, por tanto, mistificaciones de la ciencia ni ilusiones de la locura; Son términos que deben entenderse en su verdadero sentido, y que expresan los diferentes usos de un mismo secreto, los diferentes caracteres de una misma operación que definimos de manera más general, llamándola sólo la gran obra.
Existe también, en la naturaleza, una fuerza mucho más poderosa que el vapor, y a través de la cual un solo hombre que pudiera tomar control de ella y supiera dirigirla, transformaría y cambiaría la faz del mundo. Esta fuerza era conocida por los antiguos; consiste en un agente universal, cuya ley suprema es el equilibrio y cuya dirección está directamente vinculada con el gran arcano de la magia trascendente. A través de la dirección de este agente puede cambiar el orden de las estaciones, producir los fenómenos del día en la noche, corresponder en un instante de un extremo a otro de la Tierra, ver como Apolonio lo que sucede al otro lado del mundo. mundo, sanar o herir la distancia, darle a la palabra éxito y repercusión universal. Este agente, que sólo se revela bajo la investigación de los discípulos de Mesmer, es precisamente lo que los seguidores de la Edad Media llamaron la materia prima de la gran obra. Los gnósticos lo convirtieron en el cuerpo ardiente del Espíritu Santo, y era él quien era adorado en los ritos del Sabbat o templo, bajo la figura jeroglífica de Baphomet o el macho cabrío andrógino de Mendes. Todo esto quedará demostrado.
Tales son los secretos de la filosofía oculta, así nos aparecen en la historia de la magia; Veámoslo, ahora, en los libros, en las obras, en las iniciaciones y en los ritos.
La clave de todas las alegorías mágicas se encuentra en las hojas que mencionamos y que creemos que son obra de Hermes. En torno a este libro, que puede considerarse la clave principal de todo el edificio de las ciencias ocultas, se disponen innumerables leyendas, que son su traducción parcial o su comentario constantemente renovado, en mil formas diferentes. En ocasiones estas ingeniosas fábulas se unen armoniosamente y forman una gran epopeya que caracteriza una época, sin que la multitud pueda explicar cómo ni por qué. Así resume, ocultándolos, la fabulosa historia del Toisón de Oro, los dogmas herméticos y mágicos de Orfeo, y si sólo nos remontamos a los misteriosos poemas de Grecia, es que los santuarios de Egipto y la India de alguna manera nos asombran con su lujo, y dejarnos avergonzados en nuestra elección, en medio de tanta riqueza; luego nos hace retrasar la llegada de la Tebaida, esta admirable síntesis de todos los dogmas presentes, pasados y futuros, esta fábula, por así decirlo, infinita, que toca, como el Dios de Orfeo, ambos extremos del ciclo de la vida humana. . ¡Cosa extraña! Las siete puertas de Tebas, defendidas por siete jefes que juraron por la sangre de las víctimas, tienen el mismo significado que los siete sellos del libro sagrado explicados por siete genios, y atacados por un monstruo de siete cabezas, después de haber sido abiertos por ¡un cordero vivo e inmolado en el libro alegórico de San Juan! El misterioso origen de Edipo, que fue encontrado suspendido como un fruto ensangrentado en un árbol de Cytheron, recuerda los símbolos de Moisés y los cuentos del Génesis. Lucha contra su padre y lo mata sin conocerlo: asombrosa profecía de la emancipación ciega de la razón sin ciencia; ¡Luego llega frente a la esfinge! La esfinge, el símbolo de los símbolos, el eterno enigma del vulgo, el pedestal de granito de la ciencia de los Sabios, el monstruo devorador y silencioso que expresa, a través de su forma invariable, el dogma único del gran misterio universal. ¿Cómo el cuaternario se transforma en binario y se explica por el ternario? En otros términos, más enigmáticos y más vulgares, ¿cuál es el animal que tiene cuatro patas por la mañana, dos al mediodía y tres por la tarde? Filosóficamente hablando, ¿cómo el dogma de las fuerzas elementales produce el dualismo de Zoroastro y se resume en la tríada de Pitágoras y Platón? ¿Cuál es la razón última de las alegorías y los números, la última palabra de todo simbolismo? Edipo responde con una palabra sencilla y terrible que mata a la esfinge y convierte al adivino en rey de Tebas; ¡la palabra del enigma es hombre!... Desdichado, vio mucho, pero no tan claramente, y pronto expiará su nefasta e incompleta clarividencia mediante la ceguera voluntaria, luego desaparecerá en medio de una tormenta como todos las civilizaciones que alguna vez adivinaron, sin comprender todo su valor y todo su misterio, la palabra del enigma de la esfinge. Todo es simbólico y trascendental en esta gigantesca epopeya de los destinos humanos. Los dos hermanos enemigos expresan la segunda parte del gran misterio consumado divinamente por el sacrificio de Antígona; Después de la guerra, la última guerra, los hermanos enemigos se mataron unos a otros. Capaneo muerto por el rayo que desafió, Afireo devorado por la tierra, son tantas alegorías que llenan de admiración, por su verdad y su grandeza, aquellas que penetran en su triple significado hierático.
El libro secreto de la antigua iniciación no fue ignorado por Homero, que traza su plan y los principales personajes del siglo de Aquiles, con meticulosa precisión. Pero las elegantes ficciones de Homero parecen hacernos olvidar pronto las verdades simples y abstractas de la revelación primitiva. El hombre se apega a la forma y deja la idea en el olvido; los signos, al multiplicarse, pierden su poder; También la magia, en esta época, se corrompe y desciende, con los hechiceros de Tesalia, a los encantamientos más profanos. El crimen de Edipo produjo frutos de muerte, y la ciencia del bien y del mal eleva el mal a la categoría de divinidad sacrílega. Los hombres, cansados de la luz, se refugian en la sombra de la sustancia corpórea: el sueño del vacío que Dios llena, pronto les parece mayor que Dios mismo, y se creó el infierno.
Cuando en el transcurso de esta obra hacemos uso de las palabras consagradas Dios, Cielo, Infierno, sabemos bien, de una vez por todas, que nos hemos alejado tanto del significado que los profanos dan a estas palabras, como iniciación. está separado del pensamiento vulgar. Dios, para nosotros, es el Azoth de los sabios, el principio eficaz y final de la gran obra. Más adelante explicaremos qué hay de oscuro en estos términos.
Volvamos a la fábula de Edipo. El crimen del rey de Tebas no es haber comprendido la esfinge, sino haber destruido el azote de Tebas, sin ser lo bastante puro para completar la expiación en nombre de su pueblo; Por eso, pronto la peste venga la muerte de la esfinge, y el rey de Tebas, obligado a abdicar, se sacrifica a las terribles fuerzas del monstruo, que está más vivo y más devorador que nunca, ahora que ha salido del dominio. de la forma a la idea. Edipo vio lo que es el hombre y se saca los ojos para no ver lo que es Dios. Reveló la mitad del gran arcano mágico, y para salvar a su pueblo, deberá llevar consigo al exilio y a la tumba la otra mitad del terrible secreto.
Después de la colosal fábula de Edipo, encontramos el elegante poema de Psique, del que Apuleyo ciertamente no es su inventor. Los grandes arcanos mágicos reaparecen, aquí, bajo la figura de la misteriosa unión entre un dios y un débil mortal abandonado, solo y desnudo, sobre una roca. Psyche debe ignorar el secreto de su belleza ideal y, si mira a su marido, lo perderá. Apuleyo comenta e interpreta aquí las alegorías de Moisés; ¿Pero no vinieron igualmente los Elohim de Israel y los dioses de Apuleyo de los santuarios de Menfis y de Tebas? Psique es la hermana de Eva, o mejor dicho, es la Eva espiritualizada. Ambos quieren saberlo y pierden su inocencia para ganar el honor de la prueba. Ambos merecen bajar al infierno, uno para tomar la antigua caja de Pandora, el otro para intentar aplastar la cabeza de la antigua serpiente, que es el símbolo del tiempo y del mal. Ambos cometen el crimen que deben ser expiados por el Prometeo de la antigüedad y el Lucifer de la leyenda cristiana, uno liberado, el otro sometido por Hércules y el Salvador.
El gran secreto mágico es, por tanto, la lámpara y el puñal de Psique, el pomo de Eva, el fuego sagrado robado por Prometeo, el cetro ardiente de Lucifer, pero es también la santa cruz del Redentor. Saber lo suficiente como para abusar de ello o revelarlo es merecer todos los tormentos; conocerlo como se debe conocer para poder utilizarlo y ocultarlo, es ser dueño de lo absoluto.
Todo está contenido en una palabra y en una palabra de cuatro letras: es el Tetragrámaton de los hebreos, y el Azot de los alquimistas, es el Thoth de los bohemios y el Tarot de los cabalistas. Esta palabra se expresa de muchas maneras: significa Dios para los profanos, significa hombre para los filósofos y les da a sus seguidores la última palabra sobre las ciencias humanas y la clave del poder divino; pero sólo aquellos que entienden la necesidad de no revelarlo nunca saben cómo utilizarlo. Si Edipo, en lugar de matar a la esfinge, la hubiera dominado y la hubiera enganchado a su carro para entrar en Tebas, habría sido rey sin incesto, sin calamidad y sin exilio. Si Psique, a fuerza de sumisión y de caricias, hubiera inducido al Amor a revelarse, nunca lo habría perdido. El amor es una de las imágenes mitológicas del gran secreto y del gran agente, porque expresa, al mismo tiempo, una acción y una pasión, un vacío y una plenitud, una flecha y una herida. Los iniciados deben entenderme y, por el bien de los profanos, no debo decir mucho.
Después del maravilloso asno dorado de Apuleyo, no encontramos epopeyas mágicas. La ciencia, derrotada en Alejandría por el fanatismo de los asesinos de Hipatia, se hace cristiana, o mejor dicho, se esconde tras velos cristianos con Ammonios, Sinésio y el pseudoautor de los libros de Diniz, el Areopagita. En aquella época era necesario perdonar sus milagros por las apariencias de superstición y su ciencia por un lenguaje ininteligible. Resucitaron la escritura jeroglífica e inventaron pentáculos y caracteres que resumen en un solo signo toda una doctrina, toda una serie de tendencias y revelaciones en una palabra. ¿Cuál fue el fin de quienes aspiraban a la ciencia? Buscaban el secreto de la gran obra, la piedra filosofal, el movimiento perpetuo, la cuadratura del círculo o la medicina universal, fórmulas que muchas veces les salvaron de la persecución y del odio, tildándolos de locura, y todas ellas expresaban una de las lados del gran secreto mágico, como demostraremos más adelante. Esta falta de epopeyas dura hasta nuestra novela Rose; pero el símbolo de la rosa, que también expresa el significado misterioso y mágico del poema de Dante, está tomado de la alta Cabalá, y es hora de adentrarnos en esta inmensa y oculta fuente de la filosofía universal.
La Biblia, con todas las alegorías que contiene, sólo expresa de manera incompleta y oscura la ciencia religiosa de los hebreos. El libro del que hablamos y cuyos personajes hieráticos explicaremos, este libro que William Postello llama el Génesis de Henoch, existió ciertamente antes de Moisés y de los profetas, cuyo dogma, fundamentalmente idéntico al de los antiguos egipcios, tenía también su esoterismo y su sus velos. Cuando Moisés hablaba al pueblo, dice alegóricamente el libro sagrado, se ponía un velo sobre la cabeza y se quitaba este velo para hablar con Dios: tal es la causa de los supuestos absurdos de la Biblia, que tanto ejercitaba el brío satírico de Voltaire. Los libros fueron escritos para recordar la tradición y estaban escritos con símbolos ininteligibles para los profanos. De hecho, el Pentateuco y los poemas de los profetas no eran más que libros elementales, ya fueran de dogma, de moral o de liturgia: la verdadera filosofía secreta y tradicional sólo se escribió más tarde, bajo velos aún menos transparentes. Así nació una segunda Biblia desconocida, o más bien no comprendida por los cristianos; una recopilación, dicen, de numerosos absurdos (y aquí los creyentes, confundidos en una idéntica ignorancia, hablan como los incrédulos): un monumento, decimos, que reúne todo lo que el genio filosófico y el genio religioso han hecho alguna vez: el sublime; tesoro rodeado de espinas, diamante escondido en una piedra áspera y oscura; Nuestros lectores ya habrán adivinado que queremos hablar del Talmud.
¡Extraño destino de los judíos! ¡Los chivos expiatorios, los mártires y los salvadores del mundo! Familia vivaz, raza valiente y dura, que la persecución siempre ha mantenido intacta, ¡por qué no ha cumplido aún su misión! ¿No dicen nuestras tradiciones apostólicas que, después de la decadencia de la fe entre los gentiles, la salvación vendrá de la casa de Jacob, y que entonces el judío crucificado, a quien adoraban los cristianos, pondrá el imperio del mundo en manos de Dios su ¿Padre?
Nos llenamos de admiración, al penetrar en el santuario de la Cabalá, al ver un dogma tan lógico, tan simple y, al mismo tiempo, tan absoluto. La necesaria unión de ideas y signos; la consagración de las realidades más fundamentales por personajes primitivos; la trinidad de palabras, letras y números; una filosofía tan simple como el alfabeto, tan profunda e infinita como la Palabra; teoremas más completos y más luminosos que los de Pitágoras; una teología que se puede resumir contando con los dedos; un infinito que puede estar contenido en la tumba de la mano de un niño; diez dígitos y veintidós letras, un triángulo, un cuadrado y un círculo: estos son todos los elementos de la Cabalá. ¡Estos son los principios elementales de la Palabra escrita, un reflejo de esta Palabra hablada que creó el mundo!
Todas las religiones verdaderamente dogmáticas han salido de la Cabalá y han regresado a ella; todo lo científico y grandioso en los sueños religiosos de todos los iluminados, Jacob Boheme, Swedishborg, Saint-Martin, etc., es tomado de la Cabalá; todas las asociaciones masónicas le deben sus secretos y símbolos. Sólo la Cabalá consagra la alianza de la razón universal y la Palabra divina; establece, mediante el contrapeso de las dos fuerzas aparentemente opuestas, el eterno equilibrio de los seres; Sólo ella concilia la razón con la fe, el poder con la libertad, la ciencia con el misterio: ¡ella tiene la llave del presente, del pasado y del futuro!
Para iniciarse en la Cabalá, no basta con leer y meditar los escritos de Reuchlin, Galatino, Kircher y Pico de Mirandola; Aún es necesario estudiar y comprender a los escritores hebreos de la colección de Pistório, principalmente el Sepher Yetzirah, y luego la filosofía del amor, de Leo Hebreu. También es necesario estudiar el gran libro del Zohar, leído atentamente, en la colección de 1684, titulado Kabbala Denudata, el trabajo de la neumática cabalística y la revolución de las almas; luego entra con audacia y valentía en la luminosa oscuridad del cuerpo dogmático y alegórico del Talmud. Entonces se podrá comprender a Guilherme Postello y confesar en voz baja que, dejando de lado sus sueños muy prematuros y muy generosos de emancipación de la mujer, este sabio célebre e ilustrado tal vez no esté tan loco como quienes no lo han leído. pretender.
Acabamos de esbozar brevemente la historia de la filosofía oculta, indicar sus fuentes y analizar, en pocas palabras, sus principales libros. Este trabajo sólo concierne a la ciencia; pero la magia, o mejor dicho el poder mágico, se compone de dos cosas: una ciencia y una fuerza. Sin fuerza, la ciencia no es nada, o mejor dicho, es un peligro. Dándole a la ciencia sólo la forma, ésta es la ley suprema de las iniciaciones. Por eso, el gran revelador dijo: El reino de Dios sufre violencia y son los violentos quienes lo arrebatan. La puerta de la verdad está cerrada como el santuario de una virgen; Hay que ser hombre para entrar. Todos los milagros se prometen a la fe; pero ¿qué es la fe sino la audacia de una voluntad que no duda en las tinieblas y camina hacia la luz a través de todas las pruebas y superando todos los obstáculos?
No repetiremos aquí la historia de las antiguas iniciaciones; cuanto más peligrosos y terribles eran, más eficaces eran; Por tanto, el mundo tenía entonces hombres que lo gobernaran e instruyeran. El arte sacerdotal y el arte real consistían principalmente en pruebas de valentía, discreción y voluntad. Era un noviciado similar al de estos sacerdotes tan impopulares en nuestros días, bajo el nombre de jesuitas, que aún gobernarían el mundo si tuvieran una cabeza verdaderamente inteligente y sabia. Después de haber pasado la vida investigando lo absoluto en la religión, la ciencia y la justicia; Después de haber recorrido el círculo de Fausto, llegamos al primer dogma y al primer libro de la humanidad. Allí nos detenemos, allí encontramos el secreto de la omnipotencia humana y del progreso indefinido, la clave de todo simbolismo, el primero y el último de todos los dogmas. Y entendemos lo que significan estas palabras tantas veces repetidas en el Evangelio: el reino de Dios.
Proporcionar un punto fijo para sustentar la actividad humana es resolver el problema de Arquímedes, utilizando su famosa palanca. Esto es lo que hicieron los grandes iniciadores que sacudieron al mundo, y sólo pudieron hacerlo a través del gran e incomunicable secreto. De hecho, para garantizar su nueva juventud, el simbólico fénix sólo reaparecería ante los ojos del mundo después de haber consumido solemnemente los restos y las pruebas de su vida anterior. Así es como Moisés hace morir en el desierto a todos aquellos que hubieran querido conocer Egipto y sus misterios; así es como San Pablo, en Éfeso, quema todos los libros que trataban de ciencias ocultas; Es así como, finalmente, la Revolución Francesa, hija del gran Oriente juanista y de las cenizas de los Templarios, despoja las iglesias y blasfema las alegorías del culto divino. Pero todos los dogmas y todos los renacimientos proscriben la magia y relegan sus misterios al fuego o al olvido. Es que cada culto o cada filosofía que viene al mundo es un Benjamín de la humanidad que sólo puede vivir dando muerte a su madre; es que la serpiente simbólica siempre gira devorando su cola; es que, por su razón de ser, toda plenitud necesita un vacío, toda grandeza un espacio, toda afirmación una negación; es el cumplimiento eterno de la alegoría del fénix.
Dos ilustres sabios ya me han precedido en el camino que sigo, pero, por así decirlo, lo pasaron de noche y sin luz. Quiero hablar de Volney y Dupuis, especialmente de Dupuis, cuya inmensa erudición sólo puede producir trabajos negativos. Consideró la astronomía como el origen de todos los cultos, tomando así el ciclo simbólico como dogma y el calendario como leyenda. Sólo le faltaba un conocimiento, el de la verdadera magia, que contiene los secretos de la Cabalá. Dupuis pasó por los antiguos santuarios como el profeta Ezequiel en la llanura cubierta de huesos, y sólo entendió la muerte, porque no conocía la palabra que reúne la virtud de los cuatro vientos del cielo, y que de ella puede hacer vivir a un pueblo. inmenso osario, exclamando a los símbolos antiguos: Levántate, toma una nueva forma y camina.
Lo que nadie, por tanto, pudo o se atrevió a hacer antes que nosotros, ha llegado el momento en que tendremos la audacia de ensayarlo. Queremos, como Julián, reconstruir el templo, y con ello no creemos que estemos negando una sabiduría que adoramos, y que el mismo Julián habría sido signo de adoración, si los odiosos y fanáticos doctores de su el tiempo le había permitido entenderlo. El templo, para nosotros, tiene dos columnas, en una de las cuales el cristianismo escribió su nombre. Por tanto, no queremos atacar al cristianismo; lejos de eso, queremos explicarlo y darnos cuenta. La inteligencia y la voluntad ejercían alternativamente el poder en el mundo; La religión y la filosofía todavía hoy luchan y deben acabar poniéndose de acuerdo. El cristianismo tenía como objetivo provisional establecer, mediante la obediencia y la fe, una igualdad sobrenatural o religiosa entre los hombres, e inmovilizar la inteligencia mediante la fe, para dar pie a la virtud que vino a destruir la aristocracia de la ciencia, o más bien reemplazar esta aristocracia, ya destruida. La filosofía, por el contrario, se esforzó por devolver a los hombres, mediante la libertad y la razón, a la desigualdad natural, y por sustituir, fundando el reino de la industria, la virtud por la habilidad. Ninguna de estas dos acciones fue completa ni suficiente, ni llevó a los hombres a la perfección y a la felicidad. Lo que soñamos ahora, sin casi atrevernos a esperarlo, es una alianza entre estas dos fuerzas consideradas durante mucho tiempo contrarias, y tenemos razones para desear esta alianza: porque las dos grandes potencias del alma humana ya no se oponen a entre sí de lo que son, que el sexo de los hombres es opuesto al de las mujeres; sin duda, son diferentes, pero sus disposiciones, aparentemente contrarias, sólo provienen de su capacidad para encontrarse y unirse.
– ¿Es nada menos que una solución universal a todos los problemas?
Sin duda se trata de explicar la piedra filosofal, el movimiento perpetuo, el secreto de la gran obra y la medicina universal. Nos llamarán locos como el divino Paracelso, o charlatán como el grande y desgraciado Agripa. Si se apaga el fuego de Urbano Grandier, quedan las aburridas prohibiciones del silencio o la calumnia. No los desafiamos, pero nos resignamos a ellos. No buscamos la publicación de esta obra por nuestra cuenta y creemos que, si ha llegado el momento de que la palabra se produzca, será producida por sí mismo, por nosotros o por otros. Por tanto, mantendremos la calma y esperaremos.
Nuestro trabajo tiene dos partes: en una, establecemos el dogma cabalístico y mágico en su totalidad; el otro está dedicado al culto, es decir, a la magia ceremonial. Uno es lo que los antiguos sabios llamaban clavícula; el otro, lo que la gente del campo todavía llama el engrimanço. El número y tema de los capítulos, que se corresponden en ambas partes, no son en modo alguno arbitrarios, y quedaron indicados en la gran clavícula universal de la que damos, por primera vez, una explicación completa y satisfactoria. Ahora bien, que esta obra vaya donde quiera y se convierta en lo que la Providencia quiera. Está hecho y creemos que es duradero porque es fuerte como todo lo que es razonable y concienzudo.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
