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¿Conoces al viejo soberano del mundo, que siempre camina y nunca se cansa?
Todas las pasiones indómitas, todas las voluptuosidades egoístas, todas las fuerzas desenfrenadas de la humanidad y todas las debilidades tiránicas preceden al avaro dueño de nuestro valle de lágrimas, y, hoz en mano, estos trabajadores infatigables recogen una cosecha eterna.
La reina es vieja como el tiempo, pero esconde su esqueleto bajo los restos de la belleza de las mujeres que roba a su juventud y a sus amores.
Su cabeza está cubierta de pelo frío que no le pertenece. Desde los cabellos de Berenice, todos brillantes de estrellas, hasta los cabellos prematuramente canosos que el verdugo cortó de la cabeza de María Antonieta, la despojadora de las frentes coronadas se adornó con los despojos de las reinas.
Su cuerpo pálido y helado está cubierto de adornos descoloridos y mortajas de harapos.
Sus manos huesudas y rodeadas de anillos sostienen diademas y hierro, cetros y huesos, piedras y cenizas.
Cuando ella pasa, las puertas se abren solas; penetra por las paredes, penetra incluso en las alcobas de los reyes, viene a sorprender a los saqueadores de los pobres en sus orgías más secretas, se sienta a su mesa y les da de beber, sonríe en sus rincones con sus dientes sin encías, y toma sus lugar de la cortesana impura que se esconde bajo sus faldas.
Le gusta salir con gente voluptuosa que se está quedando dormida; Busca caricias como si esperaran calentarse en su abrazo, pero en general todo lo que toca nunca se calienta. Sin embargo, en ocasiones diríamos que tiene vértigo; ya no camina despacio, corre; y si sus pies no son muy rápidos, azota las ancas de un caballo pálido y lo arroja exhausto entre la multitud. Murder galopa con ella en un caballo ruso; el fuego, extendiendo su melena de humo, vuela ante ella, moviendo sus alas rojas y negras, y el hambre y la pestilencia la siguen paso a paso, sobre caballos enfermizos y demacrados, recogiendo las escasas espigas que ella olvida para completar su cosecha.
Tras este cortejo fúnebre, vienen dos niños, radiantes de sonrisas y de vida, la inteligencia y el amor del siglo futuro, el doble genio de la humanidad que nacerá.
Ante ellos las sombras de la muerte se retiran como la noche ante las estrellas del alba; Aran la tierra ligeramente y siembran en grandes cantidades la esperanza de un año más.
Sin embargo, la muerte ya no vendrá, implacable y terrible, a rozar, como hierba seca, las espigas maduras del siglo venidero; dará paso al ángel del progreso que suavemente liberará a las almas de su cadena mortal, para dejarlas ascender a Dios.
Cuando los hombres sepan vivir, ya no morirán; transfórmate: serán como la crisálida que se convierte en mariposa resplandeciente.
Los terrores de la muerte son hijos de nuestra ignorancia, y la muerte misma no es tan horrible excepto por los restos que la cubren y los colores oscuros que rodean sus imágenes. La muerte es verdaderamente el trabajo de la vida.
Hay una fuerza en la naturaleza que no muere, y esta fuerza transforma continuamente a los seres para preservarlos. Ella es la razón o el verbo de la naturaleza.
Hay también en el hombre una fuerza análoga a la de la naturaleza, y esta fuerza es la razón o verbo del hombre. El verbo del hombre es la expresión de su voluntad dirigida por la razón.
Este verbo es omnipotente cuando es razonable, porque entonces es análogo al propio verbo de Dios.
A través del verbo de su razón, el hombre se convierte en vencedor de la vida y puede triunfar sobre la muerte.
Toda la vida del hombre es sólo parto o aborto de su verbo. Los seres humanos que mueren sin haber comprendido y sin haber formulado la palabra de razón, mueren sin esperanza eterna.
Para luchar ventajosamente contra el espectro de la muerte, el hombre debe haberse identificado con las realidades de la vida.
¿Qué le importa a Dios un aborto que muere, si la vida es eterna? ¿Qué le importa a la naturaleza una locura que perece mientras la razón eterna tenga las llaves de la vida?
La fuerza terrible y justa que mata eternamente los abortos fue llamada, por los hebreos, Samael; por los orientales, Satán; y por los latinos, Lucifer.
El Lucifer de la Cabalá no es un ángel maldito y golpeado, es el ángel que ilumina y regenera ardiendo; Es para los ángeles de la paz lo que el cometa es para las tranquilas estrellas de las constelaciones primaverales.
La estrella fija es bella, radiante y tranquila; respira los aromas celestiales y mira con amor a sus hermanas; vestida con su espléndido atuendo y con la frente adornada de diamantes, sonríe, cantando su canción de la mañana y de la tarde; Goza de un descanso eterno que nada podría perturbar, y camina solemnemente, sin abandonar el lugar que le ha sido asignado entre los centinelas de la luz.
Sin embargo, el cometa errante, todo ensangrentado y despeinado, surge de las profundidades del cielo; corre por las tranquilas esferas, como un carro entre las filas de una procesión de vestales; se atreve a enfrentar la espada flamígera de los guardias del sol, y, como esposa apasionada que busca el marido con el que soñó durante sus noches de viudez, penetra hasta el tabernáculo del rey de los días, luego huye exhalando los fuegos que devorarlo y arrastrando tras ella un largo fuego; las estrellas palidecen al acercarse, las bandadas consteladas que pastan flores de luz en las vastas praderas del cielo parecen huir de su terrible aliento. Se reúne el gran consejo de las estrellas y la consternación es universal: la más bella de las estrellas fijas tiene, finalmente, el encargo de hablar en nombre de todo el cielo y proponer la paz al mensajero vagabundo.
Hermano mío – dice – ¿por qué perturbas la armonía de nuestras esferas? ¿Qué daño te hemos hecho y por qué, en lugar de cometer errores al azar, no ocupas tu lugar en la corte del sol? ¿Por qué no vienes a cantar el himno de la tarde con nosotros, ataviado, como nosotros, con un vestido blanco que se sujeta a la altura del pecho con un broche de diamantes? ¿Por qué dejas flotar tu cabello entre los vapores de la noche, de donde gotea un sudor de fuego? ¡Oh! Si ocuparas un lugar entre los hijos del cielo, ¡cuánto más hermosa serías! Tu frente ya no estaría inflamada por el cansancio de tu carrera sin precedentes; tus ojos serían puros y tu frente sonriente sería blanca y roja como la de tus hermanas felices; todas las estrellas te conocerían, y, lejos de temer tu paso, se alegrarían de tu llegada; porque estarías unido a nosotros por los lazos indestructibles de la armonía universal, y tu existencia sería una voz más en el canto del amor infinito.
Y el cometa responde a la estrella fija:
No creas, hermana mía, que puedo errar al azar y perturbar la armonía de las esferas; Dios trazó mi camino como el tuyo, y si mi carrera te parece incierta y vaga, es porque tus rayos no pudieron extenderse tanto para abarcar el contorno de la elipse que me fue dada como carrera. Mi cabello inflamado es fanal de Dios; Soy el mensajero de los soles y me fortalezco en sus fuegos para compartirlos en mi camino hacia nuevos mundos que aún no tienen suficiente calor, y hacia las estrellas envejecidas que están frías en su soledad. Si trabajo duro en mis largos viajes, si soy menos atractivo en belleza que el tuyo, si mi adorno es menos virginal, no dejaré de ser, como tú, un noble hijo del cielo. Déjame el secreto de mi terrible destino, déjame el asombro que me rodea, maldíceme si no puedes comprenderme: no dejaré, por tanto, de realizar el trabajo que me ha sido impuesto y continuaré mi carrera bajo el impulso. del soplo de Dios! ¡Benditas las estrellas que descansan y brillan, como jóvenes reinas, en la pacífica sociedad de los universos! Soy el marginado que siempre viaja y tiene el infinito como patria. Me acusan de prender fuego a los planetas que caliento y de asustar a las estrellas que ilumino; Me reprochan que perturba la armonía de los universos porque no giro alrededor de sus centros particulares y los ato entre sí, fijando mi mirada en el centro único de todos los soles. Quédate tranquila, hermosa estrella fija, no quiero quitarte tu apacible luz; al contrario, agotaré mi vida y mi calor por ti. Podré desaparecer del cielo cuando me haya consumido; ¡Mi suerte hubiera sido tan hermosa! Sepan que en el templo de Dios arden diferentes fuegos que le dan gloria; vosotros sois la luz de los candeleros de oro, y yo soy la llama del sacrificio: cumplamos nuestros destinos.
Terminando estas palabras, el cometa sacude su cabello, se cubre con su armadura ardiente y se lanza a los espacios infinitos donde parece desaparecer para siempre.
Así aparece y desaparece Satanás, en los relatos alegóricos de la Biblia.
Un día, dice el libro de Job, los hijos de Dios habían venido a presentarse al Señor y entre ellos estaba también Satanás, a quien el Señor preguntó: ¿De dónde vienes?
Y él respondió: Rodeé la tierra y la atravesé.
He aquí cómo un evangelio gnóstico, encontrado en Oriente por un sabio viajero, nuestro amigo, explica, en beneficio del simbólico Lucifer, la génesis de la luz:
“La verdad que se conoce es pensamiento vivo. La verdad es el pensamiento que es en sí mismo; y el pensamiento formulado es la palabra. Cuando el pensamiento eterno buscó una forma, dijo: “¡Hágase la luz! "
Ahora, este pensamiento que habla es la Palabra; y la Palabra dice: “Hágase la luz, porque la Palabra misma es luz de los espíritus”.
La luz increada, que es el Verbo divino, irradia porque quiere ser vista; y cuando dice: “¡Hágase la luz! ”, ordena abrir los ojos; crear inteligencias.
Y cuando Dios dijo: “¡Hágase la Luz! ”, se hizo inteligencia y apareció la luz.
Ahora la inteligencia, que Dios había derramado del aliento de su boca, como una estrella desprendida del sol, tomó la forma de un ángel espléndido y el cielo lo saludó con el nombre de Lucifer.
La inteligencia despertó y se comprendió plenamente al escuchar esta palabra del Verbo divino: “¡Hágase la luz! "
Se sentía libre, porque Dios le había ordenado ser libre; y él respondió, levantando la cabeza y extendiendo las alas:
– ¡No seré esclavitud!
– Entonces ¿serás tú el dolor? – le preguntó la voz increada.
– ¡Seré la Libertad! – respondió la voz.
– El orgullo te seducirá – respondió la voz suprema – y producirás la muerte.
– Necesito luchar contra la muerte para conquistar la vida – dijo la luz creada.
Dios soltó entonces de su seno el hilo de esplendor que sujetaba al ángel orgulloso y, viéndolo lanzarse a la noche que marcaba la gloria, amó al hijo de su pensamiento y, sonriendo con una sonrisa inefable, se dijo: “¡Qué hermoso! ¡la luz era! "
Dios no creó el dolor; es la Inteligencia la que aceptó que fuera libre. Y el dolor era la condición impuesta para ser libre, por
el que es el único que no puede ser engañado, porque es infinito.
Porque la esencia de la inteligencia es el juicio; y la esencia del juicio es la libertad.
En realidad, el ojo percibe la luz excepto por su capacidad para cerrarse y abrirse. Si se le obligara a estar siempre abierto, sería esclavo y víctima de la luz; y, para escapar de esta tortura, dejaría de ver.
Así, la Inteligencia creada no sólo está feliz de afirmar a Dios por la libertad que tiene de negarlo. Ahora bien, la Inteligencia que niega siempre afirma algo, como afirma su libertad.
Por eso el blasfemo glorifica a Dios; por eso el infierno era necesario para la felicidad del cielo.
Si la luz no fuera repelida por la sombra, no habría formas visibles.
Si el primero de los ángeles no hubiera desafiado las profundidades de la noche, el parto de Dios no habría sido completo y la luz creada no habría podido separarse de la luz por esencia.
¡La inteligencia nunca habría sabido cuán bueno es Dios si nunca lo hubiera perdido!
El amor infinito de Dios nunca habría brillado en los gozos de su misericordia si el hijo pródigo del cielo hubiera permanecido en la casa de su padre.
Cuando todo era luz, la luz no estaba en ninguna parte; estaba contenido en el seno de Dios que estaba obrando para producirlo. Y cuando dijo: “¡Hágase la luz! ”, permitió que la noche repelera la luz y el universo emergiera del caos.
La negación del ángel que al nacer se negó a ser esclavo, constituyó el equilibrio del mundo y comenzó el movimiento de las esferas.
Y los espacios infinitos admiraban este amor a la libertad, tan inmenso para llenar el vacío de la noche eterna y tan fuerte para soportar el odio de Dios.
Pero Dios no pudo odiar al más noble de sus hijos, y sólo lo intentó, mediante su ira, para confirmarlo en su poder.
Por eso, el mismo Verbo de Dios, como si tuviera celos de Lucifer, quiso descender del cielo y atravesar triunfalmente las sombras del infierno.
Quería ser proscrito y condenado; y meditaba de antemano la hora terrible en que exclamaría, al final de su prueba: “¡Dios mío! ¡Dios mio! ¿Por qué me dejaste? "
Así como el lucero de la mañana precede al sol, la insurrección de Lucifer anunció a la naturaleza naciente la próxima encarnación de Dios.
¡Quizás Lucifer, cayendo en la noche, trajo una lluvia de soles y estrellas por la atracción de su gloria!
Por eso, sin duda, permanece tranquilo al iluminar la horrible angustia de la humanidad y la lenta agonía de la tierra, porque es libre en su soledad y posee su luz.
Ésas eran las tendencias de los heresiarcas de los primeros siglos. Algunos, como otros, adoraban al diablo bajo la figura de la serpiente; otros, como los Cainitas, justificaron la rebelión del primer ángel como la del primer asesino. Todos estos errores, todas estas sombras, todos estos monstruosos ídolos de la anarquía que la India opone, en sus símbolos, a la mágica Trimurti, habían encontrado en el cristianismo sacerdotes y adoradores.
En ninguna parte del Génesis se menciona al diablo. Es una serpiente alegórica que engaña a nuestros primeros padres. Esto es lo que la mayoría de los traductores hacen decir en el texto sagrado:
“Y la serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho”.
Y esto es lo que dice Moisés:
V 'há -Nahasch haîath harum micol láîath hachadeh asher hashah Ihôah Ælohîm.
Es decir, según Fabre d'Olivet:
“Ahora bien, la atracción original (la codicia) era la pasión impulsora de toda vida elemental (moda interior) en la naturaleza, obra de Ilhôah, y Entidad de Entidades”.
Pero aquí Fabre d'Olivet está fuera de la verdadera interpretación, porque ignoró las grandes claves de la Cabalá. La palabra Nahasch, explicada por las letras simbólicas del Tarot, significa estrictamente:
14 n Nun – La fuerza que produce mezclas.
5 h Hê – El receptor y productor pasivo de formas.
21 c Schin – El fuego natural y central equilibrado por la doble polarización.
La palabra utilizada por Moisés, leída cabalísticamente, nos da por tanto la descripción y definición de este agente mágico universal, figurado en todas las teogonías por la serpiente y al que los hebreos también dieron el nombre de Od, cuando manifiesta su fuerza activa; el nombre de Od, cuando deja aparecer su fuerza pasiva, y de Aur, cuando se revela enteramente en su potencia equilibrada, productora de luz en el cielo y de oro entre los metales.
Es, pues, esta antigua serpiente la que envuelve al mundo y apacigua su cabeza devoradora bajo el pie de una Virgen, figura de la iniciación; de esta Virgen, que presenta un niño recién nacido a la adoración de los Reyes Magos y recibe de ellos, a cambio de este favor, oro, mirra e incienso.
Así, el dogma sirve, en todas las religiones hieráticas, para ocultar el secreto de las fuerzas de la naturaleza disponibles para el iniciado; Las fórmulas religiosas son los resúmenes de estas palabras llenas de misterio y fuerzas que hacen que los dioses desciendan del cielo y los sometan a la voluntad de los hombres. Judea tomó los secretos de esto de Egipto, Grecia envió a sus hierofantes, y más tarde a sus teósofos, a la escuela de los grandes profetas; La Roma de los Césares, socavada por la iniciación cristiana de las catacumbas, se derrumbó un día en la Iglesia y rehizo un simbolismo con los restos de todos los cultos que había sufrido la reina del mundo.
Según la narración del Evangelio, la inscripción que declara el reinado espiritual de Cristo fue escrita en hebreo, griego y latín; era la expresión de la síntesis universal.
El helenismo, en verdad, esta gran y hermosa religión de forma, había anunciado nada menos que los profetas del judaísmo la venida del Salvador; la fábula de Psique es una abstracción más que cristiana, y el culto de los panteanos, rehabilitando a Sócrates, preparó los altares para esta unidad de Dios, de la que Israel era el misterioso preservador.
Pero la Sinagoga negó a su Mesías y las letras hebreas fueron borradas ante los ojos ciegos de los judíos.
Los perseguidores romanos deshonraron el helenismo, que no pudo rehabilitar la falsa moderación del filósofo Juliano, a quien llamaron, quizá injustamente, apóstata, porque su cristianismo nunca fue sincero. La ignorancia de la Edad Media llegó entonces a oponer santos y vírgenes a dioses, diosas y ninfas; el profundo significado de los símbolos helénicos se volvió más incomprendido que nunca; La propia Grecia no sólo perdió las tradiciones de su antiguo culto, sino que también se separó de la Iglesia latina; y así, a los ojos de los latinos, las letras griegas se borraron, como desaparecieron las letras latinas a los ojos de los griegos.
Así, la inscripción de la Cruz del Salvador desapareció por completo y sólo quedaron unas misteriosas iniciales.
Pero cuando la ciencia y la filosofía, reconciliadas con la fe, unan todos los diferentes símbolos en uno solo, entonces todas las magnificencias de los antiguos cultos florecerán nuevamente en la memoria de los hombres, proclamando el progreso del espíritu humano en la intuición de la luz de Dios. . .
Sin embargo, de todos los progresos, el mayor será aquel que, poniendo las llaves de la naturaleza en manos de la ciencia, detendrá para siempre el horrible fantasma de Satán y, explicando todos los fenómenos excepcionales de la naturaleza, destruirá el imperio de la superstición y la necedad. .credulidad.
Es a la realización de este progreso a lo que consagramos nuestra vida y a lo que dedicamos nuestro tiempo a las investigaciones más profundas.
laborioso y más difícil. Queremos liberar los altares, derribar los ídolos; Queremos que el hombre inteligente se convierta en sacerdote y rey de la naturaleza, y queremos preservar, explicándolas, todas las imágenes del santuario universal.
Los profetas hablaban en parábolas e imágenes, porque carecían de lenguaje abstracto y porque la percepción profética, siendo sentimiento de armonía o analogías universales, se traduce naturalmente por imágenes, que, tomadas materialmente por el vulgo, se convertían en ídolos o misterios impenetrables.
El conjunto y sucesión de estas imágenes y de estos misterios es lo que llamamos simbolismo, que por tanto proviene de Dios, aunque sea formulado por los hombres.
La revelación acompañó a la humanidad en todas sus épocas y fue transfigurada con el genio humano; pero siempre expresó la misma verdad.
La verdadera religión es una y sus dogmas son simples y accesibles a todos. Sin embargo, la multiplicidad de símbolos era sólo un libro de poesía necesario para la educación del genio humano.
La armonía de las bellezas externas y la poesía de las formas deberían revelar a Dios a la infancia humana; pero Venus pronto tuvo a Psique como rival, y Psique sedujo el amor.
Fue así como el culto a la forma tuvo que dar paso a estos ambiciosos sueños del alma que ya embellecían la elocuente sabiduría de Platón. La venida de Cristo estaba así preparada, y por eso se esperaba; Llegó porque el mundo lo estaba esperando y la filosofía se convirtió en una creencia para popularizarse.
Pero, liberado por esta misma creencia, el espíritu humano protestó inmediatamente contra la escuela que quería materializar sus signos, y la obra del catolicismo romano fue únicamente preparar, sin saberlo, la emancipación de las conciencias y sentar las bases de la asociación universal.
Todas estas cosas eran sólo el desarrollo regular y normal de la vida divina en la humanidad; porque Dios es la gran alma de todas las almas, es el centro inmutable alrededor del cual gravitan todas las inteligencias, como una inmensidad de estrellas.
La inteligencia humana ha tenido su mañana; llegará su mediodía; entonces, entonces vuestra decadencia, y Dios será siempre el mismo.
Pero a los habitantes de la tierra les parece que el sol sale nuevo y tímido, que brilla con todas sus fuerzas al mediodía, y que por la tarde se pone cansado. Sin embargo, es la Tierra la que gira y el Sol está inmóvil.
Teniendo, por tanto, fe en el progreso humano y en la estabilidad de Dios, el hombre libre respeta la religión en sus formas pasadas y no blasfemaría a Júpiter más que a Jehová; Saluda también con amor la imagen radiante de Apolo Pythio, y encuentra en ella un parecido fraternal con el rostro glorioso del Redentor resucitado.
Cree en la gran misión de la jerarquía católica y se complace en ver a los pontífices de la Edad Media oponerse a la religión como un dique al poder absoluto de los reyes; pero protesta, con todos los siglos revolucionarios, contra la esclavitud de la conciencia que las llaves pontificias querían obligar: es más protestante que Lutero, porque ni siquiera cree en la confesión de Augsburgo, y más católico que el Papa, porque No teme que la unidad religiosa sea rota por la malevolencia de los tribunales.
Confía en Dios más que en la política de Roma para la salvación de la idea unitaria; respeta la vejez de la Iglesia, pero no teme que muera; Sabe que su muerte aparente será una transformación y una asunción gloriosa.
El autor de este libro hace un nuevo llamamiento a los magos de Oriente para que vengan y reconozcan, una vez más, en el divino Maestro, cuyo nacimiento saludaron, al gran iniciador de todos los tiempos.
Todos sus enemigos han caído; todos los que lo condenaron murieron; ¡Los que lo perseguían yacen para siempre, y él siempre está de pie!
Los hombres envidiosos se reunieron contra él y se pusieron de acuerdo en un punto; los hombres de división se unieron para destruirlo; se hicieron reyes y los proscribieron; se hicieron jueces y le dieron sentencia de muerte; se convirtieron en verdugos y lo ejecutaron; le hicieron beber cicuta, lo crucificaron, lo apedrearon y arrojaron sus cenizas al viento; luego, se sonrojaron de asombro: él estaba de pie frente a ellos, acusándolos de sus heridas y fulminándolos con el brillo de sus cicatrices.
¡Creen que fue decapitado en el lugar de nacimiento de Belén y que está vivo en Egipto! Lo arrastran por la montaña para despistarlo; la multitud de sus asesinos lo rodea y ya triunfa sobre su pérdida segura: se oye un grito; ¿No es, pues, el que acaba de estrellarse contra las rocas del precipicio? Palidecen y se miran; pero él, tranquilo y sonriente, pasa entre ellos y se marcha.
Aquí hay otra montaña que acaban de teñir con su sangre; he aquí una cruz y un sepulcro, y soldados custodian su sepulcro. ¡Tontos! La tumba está vacía, y el que creían muerto, camina tranquilamente, entre dos viajeros, por el camino de Emaús.
¿Dónde está él? ¿A donde va? ¡Avisen a los señores de la tierra! ¡Dile a los Césares que su poder está amenazado! ¿Por quién? Para un pobre que no tiene ni una piedra donde apoyar su cabeza, para un hombre del pueblo, condenado a la muerte de esclavos. ¡Qué insulto o qué locura! No importa, los Césares desarrollarán todo su poder: edictos sangrientos proscriben al fugitivo, se levantan cadalsos por todas partes, se abren circos llenos de leones y gladiadores, se encienden hogueras, corren torrentes de sangre, y los Césares, que si Creen ser victoriosos, se atreven a añadir un nombre a aquellos con los que adornan sus trofeos, luego mueren, y su apoteosis deshonra a los dioses que creían defender. El odio al mundo confunde a Júpiter y a Nerón en el mismo desprecio; los templos, de los cuales la adulación hizo tumbas, son derribados sobre cenizas proscritas, y sobre restos de ídolos, sobre ruinas de imperios, él solo, el que los Césares proscribieron, el que tantos satélites persiguieron, el que ¡Tantos verdugos torturados, él sólo permanece en pie, sólo reina, sólo triunfa!
Sin embargo, sus propios discípulos pronto abusan de su nombre; el orgullo entra en el santuario; Quienes deberían anunciar su resurrección quieren inmortalizar su muerte, para alimentarse, como los cuervos, de su carne siempre revivida. En lugar de imitarlo en su sacrificio y dar su sangre a sus hijos en la fe, lo atrapan en el Vaticano, como en un nuevo Cáucaso, y se convierten en buitres de este divino Prometeo. ¿Pero qué te importa tu mal sueño? Sólo arrestaron su imagen; En cuanto a él, siempre está de pie, y camina de destierro en destierro y de conquista en conquista.
Puedes arrestar a un hombre, pero no puedes mantener cautiva la Palabra de Dios. La palabra es libre y nada puede comprimirla.
Esta palabra viva es la condenación de los impíos, y por eso quisieron hacerla morir; pero, al final, son ellos los que mueren, ¡y queda la palabra de verdad para juzgar su memoria!
Orfeo podría ser despedazado por las ménades; Sócrates bebió la copa del veneno; Jesús y sus apóstoles murieron en el último tormento; João Huss, Jerone de Praga y muchos otros fueron quemados; La noche de San Bartolomé y las masacres de septiembre, a su vez, hicieron mártires; el Emperador de Rusia todavía tiene a su disposición cosacos, Cnutes y los desiertos de Siberia; pero el espíritu de Orfeo, de Sócrates, de Jesús y de todos los mártires permanece siempre vivo, entre los perseguidores, que a su vez fueron asesinados; ¡Manténgase firme en medio de instituciones en decadencia e imperios en ruinas!
Es este espíritu divino, el espíritu del único Hijo de Dios, el que San Juan representa, en su Apocalipsis, de pie en medio de los candeleros de oro, porque es el centro de todas las luces, teniendo en su mano siete estrellas, como la semilla de un cielo completamente nuevo, y haciendo descender su palabra a la tierra bajo la figura de una espada de doble filo.
Cuando los sabios, desanimados, se duermen en la noche de la duda, el espíritu de Cristo está de pie y observando.
Cuando el pueblo, cansado del trabajo que lo libera, se acuesta y se debilita en sus cadenas, el espíritu de Cristo se levanta y protesta.
Cuando los ciegos sectarios de religiones ya estériles se postran en el polvo de los viejos tiempos y se arrastran servilmente con miedo supersticioso, el espíritu de Cristo se mantiene firme y ora.
Cuando los fuertes se debilitan, cuando las virtudes se corrompen, cuando todo se doblega y se degrada para buscar escaso alimento, el espíritu de Cristo permanece de pie, mirando al cielo y espera la hora de su Padre.
Cristo significa sacerdote y rey por excelencia.
Cristo, iniciador de los tiempos modernos, vino al mundo para formar, a través de la ciencia y principalmente de la caridad, nuevos reyes y nuevos sacerdotes. Los antiguos magos eran sacerdotes y reyes.
La venida del Salvador había sido anunciada a los antiguos magos por una estrella. Esta estrella era el pentagrama mágico que lleva una letra sagrada en cada una de sus puntas.
Esta estrella es la figura de la inteligencia que gobierna, mediante la unidad de fuerza, las cuatro fuerzas elementales. Es el pentagrama de los magos. Es la estrella llameante de los hijos de Hiram. Es el prototipo de luz equilibrada. A cada uno de sus extremos se eleva un rayo de luz. De cada uno de sus extremos desciende un rayo de luz.
Esta estrella representa el gran y supremo atanor de la naturaleza, que es el cuerpo humano.
La influencia magnética se origina en dos rayos que salen de la cabeza, cada mano y cada pie.
Un rayo positivo se equilibra con un rayo negativo.
La cabeza corresponde a los dos pies; cada mano con una mano y un pie, los dos pies con la cabeza y una mano.
Este signo regular de luz equilibrada representa el espíritu de orden y armonía. Es el signo de la omnipotencia del mago.
Por tanto, este mismo signo, quebrado o trazado irregularmente, representa las embriagueces astrales, las proyecciones anormales y rebeldes del gran agente mágico, por tanto, los embrujos, la perversidad, la locura, y es lo que los magos llaman la firma de Lucifer.
Hay otra firma que también representa los misterios de la luz: – es la firma de Salomón.
Los talismanes de Salomón llevaban, en un lado, la impresión de su sello, cuya figura dimos al final del capítulo V de nuestro Dogma. En el otro lado estaba la firma, cuya forma se muestra en la página anterior.
Esta figura es la teoría jeroglífica de la composición de los imanes y representa la ley circular del radio.
Detenemos a los espíritus rebeldes, mostrándoles la estrella llameante del pentagrama o la firma de Salomón, porque así les mostramos la prueba de su locura, al mismo tiempo que los amenazamos con un poder soberano capaz de atormentarlos, llamándolos a orden.
Nada atormenta más a los malos que el bien. Nada es más odioso para la locura que la razón.
Pero si un operador ignorante utiliza estos signos sin conocerlos, es un ciego que habla de luz a ciegos. Es un burro que quiere enseñar a leer a los niños.
Si los ciegos guían a los ciegos, dijo el grande y divino Hierofante, ambos caerán en el hoyo.
Una última palabra para resumir toda esta introducción.
Si eres ciego como Sansón, cuando sacudas las columnas del templo, las ruinas te aplastarán.
Para dominar la naturaleza, uno debe haberse vuelto superior a ella resistiendo sus atracciones.
Si tu espíritu está perfectamente libre de todo prejuicio, de toda superstición y de toda incredulidad, dominarás a los espíritus.
Si no obedeces a las fuerzas fatales, las fuerzas fatales te obedecerán.
Si eres sabio como Salomón, las obras de Salomón harás.
Si eres santo como Cristo, harás las obras de Cristo. Para dirigir las corrientes de la luz en movimiento, es necesario fijarla a una luz inmóvil. Para comandar los elementos, debes haber dominado sus huracanes, sus relámpagos, sus abismos y sus tormentas.
Hay que saber atreverse.
Hay que atreverse a quererlo.
Tienes que querer que tenga el Imperio.
Y para reinar hay que guardar silencio.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
