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7-G
Netsah – Glaudio
El septenario es el número sagrado en todas las teogonías y en todos los símbolos, porque está compuesto del ternario y del cuaternario. El número siete representa el poder mágico en toda su fuerza; es el espíritu protegido por poderes elementales; es el alma servida por la naturaleza; es el sanctum regnum del que habla Las Clavículas de Salomón, y que está representado, en el Tarot, por un guerrero coronado, que porta un triángulo en su coraza y se encuentra sobre un cubo, al que están atadas dos esfinges, una blanca y otra. negro, que tiran en dirección opuesta y giran la cabeza, mirándose. Este guerrero va armado con una espada de fuego y en la otra mano lleva un cetro rematado con un triángulo y una bola.
El cubo es la piedra filosofal. Las esfinges son las dos fuerzas del gran agente, correspondientes a Jakin y Bohas, que son las dos columnas del templo; la coraza es el conocimiento de las cosas divinas, que hace al sabio invulnerable a los golpes humanos; el cetro es la varita mágica; la espada de fuego es el signo de la victoria sobre los vicios, que son siete, como las virtudes; Las ideas de estas virtudes y vicios estaban representadas, por los antiguos, por los símbolos de los siete planetas entonces conocidos.
Así, la fe, esta aspiración al infinito, esta noble confianza en uno mismo, sostenida por la creencia en todas las virtudes, fe que, en las naturalezas débiles, puede degenerar en orgullo, estaba representada por el Sol; la esperanza, enemiga de la avaricia, para la Luna; la caridad, opuesta a la lujuria, por Venus, la brillante estrella de la mañana y de la tarde; fuerza, superior a la ira, por Marte; la prudencia, opuesta a la pereza, por Mercurio; la templanza, opuesta a la glotonería, por Saturno, a quien se le da una piedra para comer en lugar de sus hijos; y la justicia, finalmente, opuesta a la envidia, por Júpiter, vencedor de los titanes. Tales son los símbolos que la astrología toma del culto helénico. En la Cabalá de los hebreos, el Sol representa el ángel de luz; la Luna, el ángel de las aspiraciones y los sueños; Marte, el ángel exterminador; Venus, el ángel de los amores; Mercurio, el ángel civilizador; Júpiter, el ángel del poder; Saturno, el ángel de la soledad. También nos llaman: Mikael, Gabriel, Samael, Anael, Rafael, Zacariel y Orifiel. Estos poderes dominantes del alma comparten la vida humana durante períodos, que los astrólogos miden basándose en las revoluciones de los planetas correspondientes.
Sin embargo, no se debe confundir la astrología cabalística con la astrología judicial. Explicaremos esta distinción. La infancia está dedicada al Sol, la adolescencia a la Luna, la juventud a Marte y Venus, la virilidad a Mercurio, la madurez a Júpiter y la vejez a Saturno. Ahora, toda la humanidad vive bajo leyes de desarrollo análogas a las de la vida individual. Sobre esta base Tritemo establece su clavícula profética de los siete espíritus de los que hemos hablado en otra parte, y mediante los cuales se pueden, siguiendo las proporciones analógicas de los acontecimientos sucesivos, predecir con certeza los grandes acontecimientos futuros y fijar de antemano. , de un período a otro, período, los destinos de las personas y del mundo.
San Juan, depositario de la doctrina secreta de Cristo, consagró esta doctrina en el libro cabalístico del Apocalipsis, que representa cerrado con siete sellos. Están los siete genios de las mitologías antiguas, con los corazones y las espadas del Tarot. El dogma escondido bajo estos emblemas es pura Cabalá, ya perdida por los fariseos en el momento del regreso del Salvador; Las escenas que se suceden en esta maravillosa epopeya profética son tantos pantáculos que el ternario, el cuaternario, el septenario y el duodenario son las claves. Sus figuras jeroglíficas son análogas a las del libro de Hermes o al Génesis de Enoc, para servirnos de un título arriesgado que expresa sólo la opinión personal del sabio William Postello.
El querubín o toro simbólico que Moisés coloca a la puerta del mundo edénico, y que tiene una espada de fuego en la mano, es una esfinge, que tiene cuerpo de toro y cabeza humana; se trata de la antigua esfinge asiria, de la que el combate y la victoria de Mitra fueron el análisis jeroglífico. Esta esfinge armada representa la ley del misterio que vigila la puerta de la iniciación para desviar de ella a los profanos. Voltaire, que no sabía nada de todo esto, se rió de buena gana al ver un buey armado con una espada. ¿Qué habría dicho si hubiera visitado las ruinas de Menfis y Tebas, y qué habría respondido a sus insignificantes sarcasmos, tan queridos en Francia, ese eco de los siglos, que duerme en las tumbas de Psammético y Ramsés?
El querubín de Moisés representa también el gran misterio mágico, del que el septenario expresa todos los elementos, sin dar, sin embargo, su última palabra. Este inenarrable verbum de los sabios de la escuela alejandrina, esta palabra que escriben los cabalistas hebreos 
traducir por 
, expresando así la triplicidad del principio secundario, el dualismo de los medios y la unidad tanto del primer principio como del fin, luego también la alianza del ternario con el cuaternario en una palabra compuesta de cuatro letras, que forman siete, a través de una triple y una doble repetición; esta palabra se pronuncia Ararita.
La virtud del septenario es absoluta en la magia, porque el número es decisivo en todas las cosas; Por eso, las religiones lo consagraron en sus ritos. El séptimo año, entre los judíos, era el jubileo; el séptimo día está dedicado al descanso y la oración, hay siete sacramentos, etc.
Los siete colores del prisma, las siete notas de la música, corresponden también a los siete planetas de los antiguos, es decir, a las siete cuerdas de la lira humana. El cielo espiritual nunca cambió y la astrología se volvió más invariable que la astronomía. Los siete planetas, de hecho, no son más que símbolos jeroglíficos de los vínculos de nuestros afectos. Hacer talismanes del Sol, de la Luna o de Saturno es unir magnéticamente la voluntad a signos que corresponden a las principales potencias del alma; Consagrar algo a Venus o Mercurio es magnetizarlo con una intención directa, ya sea de placer, conocimiento o beneficio. Metales, animales, plantas o perfumes similares son, en esto, nuestros asistentes. Los animales mágicos son: entre las aves, correspondientes al mundo divino, el cisne, el búho, el halcón, la paloma, la cigüeña, el águila y la abubilla; entre los peces, correspondientes al mundo espiritual o científico, la foca, el celerus, el lucio, el timo, el mugem, el delfín y la sepia; entre los cuadrúpedos, correspondientes al mundo natural, el león, el gato, el lobo, la cabra, el mono, el venado y el topo. La sangre, grasa, hígado y hiel de estos animales se utilizan para encantamientos; su cerebro se combina con los perfumes de los planetas y, según la práctica de los antiguos, se le reconoce que posee virtudes magnéticas correspondientes a las siete influencias planetarias.
Los talismanes de los siete espíritus están hechos de piedras preciosas, como carbunclo, cristal, diamante, esmeralda, ágata, zafiro y ónix, o de metales, como oro, plata, hierro, cobre, mercurio fijo, estaño y plomo. Los símbolos cabalísticos de los siete espíritus son: para el Sol, una serpiente, con cabeza de león; para la Luna, un globo ocupado por dos medias lunas; para Marte, un dragón que muerde la empuñadura de una espada; para Venus, un lingam; para Mercurio, el caduceo hermético y el cinocéfalo; para Júpiter, el pentagrama llameante en las garras o el pico de un águila; para Saturno, un anciano cojo, una serpiente enroscada en la piedra helíaca. Todos estos signos se encuentran en las piedras grabadas de los antiguos, y particularmente en los talismanes de las edades gnósticas, conocidos con el nombre de Abraxas. En la colección de talismanes de Paracelso, Júpiter está representado por un sacerdote con hábito eclesiástico, y en el Tarot está representado por un gran hierofante vestido con una tiara con tres diamantes, sosteniendo en su mano la cruz de tres brazos, formando el mágico triángulo y representando, al mismo tiempo, el cetro y la llave de los tres mundos.
Resumiendo todo lo que dijimos sobre la unión del ternario y el cuaternario, tendremos todo lo que nos quedaría por decir sobre el septenario, esta gran y completa unidad mágica, compuesta por 4 y 3.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
