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Este texto fue lamido por 110 almas esta semana.
El vudú es una religión caribeña mezclada con religiones tradicionales africanas y la santería católica cristiana. Originalmente asociado con Haití, también es una fuerte expresión espiritual en Jamaica y Santo Domingo. Vudú es una palabra nigeriana que significa deidad o espíritu.
El vudú está dominado por la creencia en los lwa, también llamados misterios, espíritus de la tierra, el aire, el fuego, el agua y los ancestros. Los seguidores del vudú creen que Dios, Le Gran Maitre, es demasiado elevado para preocuparse por asuntos mundanos como la vida en la tierra, por lo que los lwa actúan como sus intermediarios en los asuntos humanos.
En el vudú se considera que el ser humano está compuesto de cinco partes:
- cadáver cadáver
- Nombre,
- Z'etoile
- Gros bon ange y
- Ti buen ángel
Corps Cadavre se refiere a la carne mortal, el coro humano. N'âme es la energía vital que permite al cuerpo funcionar durante toda la vida, estando correlacionada con el chi oriental. Z'etoile se refiere a la estrella del destino de un determinado individuo, es ese mañana hacia el que todos caminamos todos los días. Gros bom ange (literalmente “gran ángel bueno”) y Ti bon ange (“pequeño ángel bueno”) constituyen, por así decirlo, el alma del individuo.
Gros bon ange entra en el ser humano durante la concepción. Es una porción de la energía universal, la condición de conciencia que tenemos todos los humanos. Ti bon ange, por el contrario, es el alma o esencia del individuo que se construye durante la vida, es decir, su personalidad. Es esta “pequeña alma” la que viaja fuera del cuerpo durante los sueños, así como cuando el cuerpo está siendo poseído por un lwa.
La posesión es una parte importante y algo extremadamente deseable en el contexto del vudú. Un proverbio haitiano dice: “Los cristianos vamos a la iglesia para hablar con Dios, nosotros vamos al hounfort (templo vudú) para transformarnos en él”. Los loa toman posesión de una persona viva, acto conocido como “montar al caballo”. Cuando esto sucede la persona pierde la conciencia y se convierte completamente en instrumento de un lwa. Los gestos y las expresiones faciales se convierten en los del espíritu poseedor. Esta creencia está tan profundamente arraigada en el pueblo haitiano que incluso forma parte de su proceso de independencia. Durante la guerra contra Francia, los bokor (brujos vudú) realizaban rituales en los que los soldados eran poseídos por los Loa más poderosos y belicosos. Quienes lucharon contra los franceses no eran humanos, dicen los haitianos, sino semidioses. Cierto o no, dotados de esta convicción, los haitianos lucharon hasta liberar su país.
Cuando una persona muere, según la creencia vudú, el alma permanece cerca del cuerpo durante una semana. Durante este período de siete días, el ángel bueno es vil y puede ser capturado y transformado en un “zombi espiritual” por un hechicero. Para evitar que esto suceda, un sacerdote lo arranca ritualmente del cuerpo para que el alma pueda vivir en aguas oscuras durante un año y un día. En este punto, los familiares elevan ritualmente el alma y la colocan en el govi, ahora conocido como espíritu. Estos espíritus son alimentados, vestidos y tratados como deidades. Posteriormente son liberados y se van a vivir en las rocas y los árboles. Con el tiempo, estos espíritus se convierten en parte del intercambio espiritual entre los humanos y los Loas hasta su renacimiento. Dieciséis encarnaciones después, los espíritus se fusionan nuevamente con la energía cósmica.
Pero lo que hace que el vudú sea único entre las religiones caribeñas son las creencias vinculadas al lado más oscuro de la naturaleza humana. Esto se refleja en el “Petro Loa“, poderosos espíritus amenazadores y vengativos portadores de enfermedades que sólo prestan ayuda mediante una promesa de servicio y se vengan violentamente si no se cumple. Se trata del llamado “trabajo de la mano izquierda” practicado por sectas surgidas de diferentes comunidades vudú. Estas sectas surgen bajo el más estricto secreto y son rechazadas por los principales practicantes del vudú.
Algunos de estos Petro Loa son invocados mediante rituales para realizar servicios peligrosos a cambio de un sacrificio: generalmente un cerdo, una cabra, un toro o, a veces, un cadáver sacado de un cementerio, cuando no se trata de un verdadero sacrificio humano.
En septiembre de 1994, poco antes de que Estados Unidos invadiera Haití, se cree que se celebró una ceremonia vudú de tres días en el cuartel militar de la junta gobernante para impedir que los invasores continuaran su avance. Durante la ceremonia se invocó a los Petro Loa más violentos y, informes no confirmados dicen que al menos trece personas fueron aceptadas para el sacrificio. Tal vez sea una coincidencia, pero a mediados de octubre, tres militares se suicidaron, entre ellos Geraldo Luciano, que se pegó un tiro en la cabeza mientras jugaba a las cartas. En un país donde los bokor suelen hacer cumplir las leyes y donde las ejecuciones son comunes, nadie puede estar seguro de si se producen o no sacrificios humanos.
Entre las sectas, las más terribles son Bizango y Cochon Gris, que invocan a los Petro Loa para dañar a otras personas, practican sacrificios humanos (a menudo excusas para asesinatos por encargo) y transforman a personas en zombies como castigo por comportamientos sociales considerados incorrectos o no acordes con los intereses del bokor. En las regiones más remotas de Haití, el vudú es muy poderoso, de modo que la fuerza estatal constituida es prácticamente irrelevante.
