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Por Joseph C. Lisiewski, Ph.D.
Em outubro de 1980, concluí os sete anos de aulas presenciais teóricas e práticas de Alquimia oferecidas por Frater Albertus, o proprietário e diretor da Sociedade de Pesquisa Paracelsiana (Paracelsus
Research Society – PRS). Desde então, não vi qualquer homenagem a este alquimista moderno. Nada foi publicado sobre a Sociedade ou seus ensinamentos alquímicos e alquimísticos. Pelo contrário, ao longo dos últimos vinte e um anos, ouvi rumores chocantes e repulsivos sobre este homem, sua moralidade, o “verdadeiro” propósito de seus laboratórios químicos e físicos, e até mesmo sobre o layout do complexo da PRS. A maioria dessas acusações eram (e ainda são) delírios maliciosos gerados por aqueles que nunca frequentaram suas aulas nem o conheceram pessoalmente. Outros foram propagados por alguns de seus próprios alunos, que simplesmente eram preguiçosos demais para fazer o trabalho interno (autoexame) e laboratorial que ele exigia, culpando-o por sua falta de resultados. Faço essa afirmação porque conhecia pessoalmente vários desses indivíduos.
Apesar desse absurdo do mainstream ocultista, vários dos livros de Frater Albertus permanecem em circulação até hoje, como The Alchemist’s Handbook, The Seven Rays of the QBL, Praxis Spagyrica Philosophica, e a coleção de Golden Manuscripts, que ele editou e republicou no final dos anos 1970. Infelizmente, com o falecimento de Frater Albertus em julho de 1984, grande parte do que ele construiu—toda a instalação da PRS—desapareceu. Os edifícios que serviam como dormitórios e laboratórios foram convertidos em apartamentos. Outras partes da propriedade foram vendidas ao maior lance, enquanto sua vasta biblioteca de manuscritos de pesquisa alquímica, datando do século XII, foi vendida a livreiros/antiquários ou jogada no lixo. Apenas seus ensinamentos alquímicos permanecem; e estes na mente e nos diários laboratoriais daquele punhado de estudantes a quem ele transmitiu oralmente esses ensinamentos durante aquelas incrivelmente intensas sessões anuais de duas semanas de aula—e daqueles que fizeram o trabalho!
Após o falecimento de Frater Albertus, e imediatamente antes de sua própria morte em março de 1985, meu mentor, Israel Regardie, expressamente declarou que desejava que as obras do homem e da Sociedade fossem lembradas. Em cumprimento ao desejo de Regardie e ao meu próprio desejo de finalmente calar o moinho de rumores, finalmente redigi este curioso artigo. Ele contém os fatos sobre o homem e a PRS, baseados em meus dez anos de envolvimento pessoal com eles. Esse período abrange o tempo em que fui aluno da PRS e os anos que se seguiram à conclusão desses estudos presenciais, até o dia da morte de Frater Albertus. Estas são as qualificações das quais desejo lançar não pouca luz sobre o homem e mago que escolheu se referir a si mesmo simplesmente como “Frater Albertus”—”Irmão Albert”. E se, após ter trabalhado na Arte e Ciência que é a Alquimia de Laboratório Prático desde 1974, eu for afortunado o suficiente em transmitir algo com precisão de suas instruções para alcançar as transformações e transmutações alquímicas no laboratório físico—”Onde conta”, como o Irmão Albert insistia, “onde não há lugar ou espaço para a confusão e delusão que abundam nos reinos da ‘alquimia espiritual’ e ‘transformação da alma'”—então o registro será finalmente corrigido aqui, de uma vez por todas.
Frater Albertus foi o pseudônimo fraternal escolhido pelo Dr. Albert Richard Riedel, um cidadão alemão que veio para a América em meados da década de 1930. Conforme relatou pessoalmente a uma de minhas turmas, ele emigrou para escapar do pesadelo iminente que previa com a ascensão do nazismo em sua terra natal. Antes de emigrar para os Estados Unidos, ele se casou com Emmy em 1932. Sem a “Irmã Emmy” e seus incansáveis esforços para manter os dormitórios e os estudantes em ordem, é muito duvidoso que ele tivesse sucesso em sua missão de trazer a Alquimia para o laboratório—onde ela pertence.
Embora Frater falasse inglês fluentemente, ele ainda tinha um leve sotaque que disfarçava falando devagar e com clareza perfeita. Mesmo em seus últimos anos, Frater, como o chamávamos durante as aulas, era um homem grande, com cerca de um metro e oitenta e cinco de altura. Sua estrutura ampla e espessa carregava um corpo fortemente construído. Suas características eram tipicamente alemãs da época: um rosto grande com orelhas bem proporcionadas, nariz romano clássico, boca larga, grandes olhos azuis profundos e cabelos loiros quase completamente grisalhos. Ele era uma figura imponente para qualquer época. E com sua acuidade mental e poderoso raciocínio lógico, ele poderia ter escolhido qualquer profissão que desejasse. Seu domínio do método científico era superior ao de muitos cientistas da minha própria profissão de física, enquanto suas habilidades analíticas eram inigualáveis. No entanto, ele escolheu dedicar sua vida a ensinar Alquimia, ou Paraquímica, como ele preferia chamar, para aqueles indivíduos que ele escolhia para frequentar as aulas que ministrava em seu instituto de pesquisa, a Sociedade de Pesquisa Paracelsiana.
A PRS estava localizada na 3555 South 700 East, em um distrito rural de Salt Lake City, Utah. Ele escolheu este local para construir sua casa e instituto de pesquisa devido ao clima geral e às Montanhas Rochosas cobertas de neve que circundam a cidade. Tudo isso o lembrava da região da Alemanha de onde ele veio. Esse cenário residencial permitia paz e tranquilidade durante os períodos de instrução, sem praticamente nenhuma interferência dos vizinhos distantes que ladeavam o complexo em três lados.
O complexo estava situado em um amplo terreno e abrigava sete edifícios: a grande casa privada de Frater e Soror, guardada por dois enormes portões de aço que ostentavam os brasões dos Leões Alquímicos Vermelho e Verde; o dormitório principal de dois andares; o laboratório de pesquisa; uma pequena casa térrea usada para abrigar pesquisadores europeus e suas famílias que vinham por períodos prolongados; uma segunda casa térrea que era permanentemente ocupada por dois parentes idosos de Frater e Soror; e dois dormitórios suplementares de um único nível nos fundos da propriedade. O dormitório principal tinha duas cozinhas totalmente equipadas: uma no andar superior e outra no andar inferior. Havia quatro quartos no andar térreo e dois no segundo andar, com dois alunos por quarto. Cada um dos dormitórios suplementares abrigava de dois a três alunos cada, enquanto a casa térrea atendia até quatro pessoas.
Em 1974, eu tinha vinte e cinco anos de idade. O Dr. Francis Israel Regardie, meu mentor em Magia, apresentou-me a Frater Albertus em outubro daquele ano. Devido ao meu curso de física na universidade, Regardie considerou absolutamente necessário que alguém nas ciências exatas fosse ensinado na antiga Arte e Ciência da Alquimia de Laboratório. Tanto Albertus quanto Regardie insistiam que a Alquimia fosse estudada cientificamente, e eventualmente trazida à luz das ciências físicas e químicas propriamente ditas. Mas isso, apenas após as peculiaridades dessa ciência primitiva serem entendidas em seus próprios termos e suas reivindicações avaliadas objetivamente. Em conformidade com seus objetivos e com o meu próprio desejo, fui admitido no ciclo de sete anos de aulas em fevereiro de 1975. Concluí os sete anos em seis, fazendo as aulas do quinto e sexto anos consecutivamente.
A aplicação separada para cada aula anual era obrigatória. Ou seja, a aceitação em uma aula não garantia a aceitação na aula do ano seguinte. Normalmente, a readmissão era baseada em cada aluno levar as instruções de uma determinada aula para casa e continuar o trabalho em seu próprio laboratório doméstico. Cada um tinha que trazer seus resultados de volta à PRS no ano seguinte e demonstrar o que havia alcançado por conta própria. Este era um período de três dias que Frater designava como Show-and-Tell. Se—como na maioria dos casos—um aluno negligenciasse fazer qualquer trabalho em casa por um ou dois anos, ele ou ela se eliminava ao não reaplicar para a aula do ano seguinte. Em alguns casos, aqueles que não perseguiam ativamente o trabalho experimental por conta própria ainda se candidatavam a mais instrução. Eles eram negados subsequentes readmissões. Também houve indivíduos que Frater permitiu que retornassem por vários anos, mesmo que se recusassem veementemente a fazer o trabalho laboratorial necessário em casa. Era sua maneira de permitir que a genuína transformação espiritual que ocorre mesmo a partir de uma simples familiaridade com a Alquimia de Laboratório tomasse forma, apontando aqueles aspirantes para outras direções que fossem mais adequadas à sua estrutura de personalidade. Em algum ponto do programa de sete anos, esses alunos também se eliminavam.
No extremo oposto desse espectro de alunos, indivíduos eram admitidos que não podiam pagar a quantia nominal pela estadia obrigatória no dormitório, nem comprar sua própria comida. Nesses casos, Frater isentava a taxa do dormitório. Ele então dava dinheiro a eles para comprar suas próprias mercearias e produtos de higiene pessoal. Isso era feito sob uma condição: que esse dinheiro nunca fosse reembolsado a ele ou à Sociedade. Em vez disso, ele pedia que fizessem o mesmo por outro indivíduo em algum momento no futuro, se suas circunstâncias permitissem. Ele nos dizia muitas vezes: “Quando vocês vêm para essas aulas, todas as suas necessidades serão atendidas, independentemente de vocês poderem pagá-las ou não. Isso é feito para que vocês possam se dedicar completamente ao trabalho em mãos.” Tal era o componente mundano da filosofia deste homem.
Cada aula anual do ciclo de sete anos recebia uma designação em latim correspondente: Prima, Secunda, Tertia, Quarta, Quinta, Sexta e Septa. Geralmente, havia um ciclo completo de sete anos de aulas realizadas na PRS a cada ano: do início de fevereiro até meados de maio. Do início de setembro até o final de outubro, aulas adicionais de Quarta, Quinta, Sexta e Septa eram realizadas para alunos avançados da América, Europa e Austrália, que não podiam comparecer a elas no início do ano. Nos meses de verão, o Irmão Albert e a Irmã Emmy viajavam para a Suíça e Austrália numa base anual rotativa, onde ele ensinava alunos que não podiam viajar para Utah. Essa agenda foi mantida de 1960 até 1980, quando Frater declarou que nossa Classe Septa era a última do ciclo de sete anos. “O Ciclo de Vinte e Um Anos foi concluído”, disse-nos ele em 31 de outubro de 1980, o último dia da Classe Septa. “A de vocês é a última turma do Ciclo.” De 1981 a 1983, as aulas foram reduzidas a um Ciclo de Três Anos. Quando lhe perguntei por quê, ele sorriu e respondeu: “Você não sabe? Meu Trabalho aqui está quase concluído!” Ele faleceu em julho de 1984.
Cada aula tinha entre doze e vinte e um alunos. Como os dormitórios eram totalmente equipados com acomodações para o dia a dia, não era necessário sair do complexo, exceto para comprar mantimentos para a próxima semana. Viver na PRS durante as aulas de duas semanas era obrigatório. Ninguém podia se hospedar em hotéis ou motéis fora do complexo. Nem mesmo os alunos locais podiam morar em casa durante o período das aulas. Isso incentivava a plena participação 24 horas por dia, de cada aluno no trabalho experimental laboratorial que começava no terceiro dia de aula e durava até o décimo primeiro dia. No décimo segundo dia, todos os experimentos tinham que ser desmontados, os relatórios laboratoriais escritos e submetidos a ele, e os laboratórios e dormitórios limpos e preparados para a próxima turma que chegaria.
A primeira turma, Prima, não se dedicava apenas aos fundamentos da Alquimia, mas aos ensinamentos de Frater sobre um currículo completo de Filosofia Oculta. Essa filosofia visava alcançar um único objetivo: a descoberta única e a consciência do Eu por cada aluno por meio das respostas a três perguntas básicas:
- De onde vim?
- Por que estou aqui? ou, Por que sou quem sou?
- Onde estarei? ou, O que acontecerá comigo após esta vida?
Para responder a essas perguntas, ele ensinou os princípios da Astrologia e da Qabalah Ocidental individualmente, e depois os uniu por meio de um ensino oral esotérico de tal forma que, ao aplicar os princípios, o aluno do primeiro ano começava a experimentar o Eu. Vislumbres dos sussurros do Eu e vislumbres do “Eu” mudavam para sempre o indivíduo. Mas a astrologia não era do tipo trivial; nem era exclusivamente aquela que se encontra em qualquer livro-texto elementar sobre o assunto. Pelo contrário, as Astro-Cyclic Pulsations, como ele chamava suas palestras astrológicas, enfatizavam a natureza periódica e os princípios esotéricos que estavam por trás do assunto.
Cada aluno também era obrigado a copiar e colorir cuidadosamente os numerosos gráficos e diagramas astrológicos e qabalísticos que ele apresentava à turma, pois incorporavam o sistema esotérico de autoanálise e desdobramento de Frater. Esse procedimento mecânico, ele insistia, ajudaria na compreensão mundana dos princípios, facilitando uma absorção inconsciente deles. Juntos, os ensinamentos orais e o esforço pessoal individual produzem um efeito que eventualmente traria uma mudança ou transformação na natureza espiritual do aluno. Essa mudança, por sua vez, permitiria ao aluno trabalhar com sucesso na fase prática laboratorial da alquimia. “Conhece a ti mesmo!” estavam entre as palavras de ordem especiais que ele tentou instilar em todos nós.
Os ensinamentos alquímicos daquela primeira aula tratavam da revelação da natureza física e das qualidades recônditas dos Três Elementos Alquímicos, conforme são denominados nos textos alquímicos antigos: o Sal, o Enxofre e o Mercúrio; e dos Três Processos Alquímicos: Separação, Purificação e Cohabitação (coabitar; estar juntos). Estes foram então aplicados ao Reino mais elementar da natureza: o reino Vegetal, ou Herbal. Como ele explicou, o processo de alquimia laboratorial deve começar com a aplicação dos princípios alquímicos a este reino elementar da natureza. Pois era apenas ao entender como o Sal, o Enxofre e o Mercúrio de uma erva poderiam ser extraídos por meios químicos comuns, e depois recombinados através dos três processos de separação, purificação e coabitação para produzir uma nova criação que está além da província da natureza, que o aluno poderia aspirar a aplicar seu conhecimento dos três elementos e dos três processos ao mais alto dos Três Reinos. Este seria o Reino Mineral, aquela área de experimentação em que compostos como o Mercúrio Filosófico, o Ouro Potável e a própria Pedra Filosofal poderiam ser obtidos.
Não bastava ser capaz de produzir uma simples tintura alquímica de uma dada erva, embora fazê-lo produzisse um poderoso medicamento para curar o corpo e equilibrar a mente. Pelo contrário, visto que o objetivo final da alquimia laboratorial é produzir os compostos famosos mencionados, o aluno era encorajado a primeiro aprender como os três elementos e os três processos são combinados conscientemente no laboratório para produzir a Pedra Herbal: uma “pedra” que não só imita as virtudes da relatada Pedra Filosofal, mas que—por meio de sua produção—ensina ao aluno exatamente aquelas operações laboratoriais físicas e os princípios esotéricos necessários para produzir o Summum Bonum: a própria Pedra dos Sábios. Assim, as manipulações e princípios aos quais os textos antigos apenas aludem como necessários para a produção da Grande Pedra, são na verdade ensinados ao aluno através da produção bem-sucedida da Pedra Herbal.
Era dever de cada aluno do primeiro ano levar os processos de separação, purificação e coabitação, conforme demonstrado nos laboratórios da PRS, de volta para casa e produzir um conjunto de Tinturas dos Sete Planetas dos Antigos para seu próprio uso. Isso era feito selecionando sete ervas, uma que correspondesse a cada um dos sete planetas reconhecidos na astrologia clássica. Cada uma era então submetida aos dois primeiros processos alquímicos para remover seu sal, enxofre e mercúrio. Esses elementos alquímicos eram então recombinados por coabitação. As sete tinturas poderosas resultantes eram então ingeridas ao longo do ano. Ao fazer isso, o material grosseiro era removido com segurança do corpo físico do aluno, enquanto as qualidades qabalísticas dos planetas eram infundidas na natureza do aluno, preparando assim o indivíduo para o trabalho alquímico avançado que se seguiria nos seis anos restantes de aulas. Também era esperado que cada aluno começasse seu próprio trabalho laboratorial na Pedra Herbal em casa; um processo que Frater alertava, “levaria pelo menos vários anos para ser concluído. A Natureza não revela seus segredos facilmente! Nem aquele reino além da Natureza que permitirá que você eventualmente tenha sucesso nesta ‘Pequena Obra'”, como a Pedra Herbal é chamada na literatura.
Mas o que são esses Três Elementos Alquímicos? O que eles realmente são? Eles possuem uma natureza física e propriedades ocultas? São os mesmos em cada um dos Três Reinos da Natureza? Se não, como eles diferem? E como os Três Processos Alquímicos são aplicados a eles? Não é possível em um artigo desta extensão dar informações muito detalhadas sobre o assunto. No entanto, o que é dado aqui é a verdadeira essência dos Três Elementos Alquímicos e dos Três Processos Alquímicos. Esta instrução, embora breve, permitirá ao buscador sincero do conhecimento oculto da alquimia ler os textos medievais clássicos com grande proveito, e abrirá o reino desta antiga arte e ciência para sua própria investigação experimental—se o que se segue for estudado de perto.
Como o Irmão Albert explicou naquela Classe Prima, o ‘Sal’ alquímico é o corpo da erva, animal ou mineral. É o que resta após a forma natural ter sido reduzida a seus elementos pelo Fogo. Esse ‘corpo’ é o mesmo nos Três Reinos da Natureza. Ou seja, uma substância com qualidades e aparência de sal, e cuja natureza química é básica, não ácida. É o produto da redução final. Ele passará por uma mudança de estado à medida que é purificado—uma que reflete a Tríade Superna na Árvore da Vida. Ou seja, passará pelas mudanças de cor de preto, para cinza, para branco—passando de Binah para Chokmah para Kether—à medida que atinge a pureza. Isso é verdade não apenas para o Sal no Reino Vegetal, mas também para os Sais nos Reinos Animal e Mineral. Quando atinge o estágio final de branco, pode desafiar as leis físicas como as conhecemos. Um exemplo é que o sal purificado pode literalmente se levantar da superfície sobre a qual está sendo purificado e flutuar no ar. Eu pessoalmente testemunhei isso várias vezes e me convenci de que correntes de ar ou térmicas da operação de aquecimento não têm nada a ver com esse fenômeno.
O ‘Mercúrio’ alquímico é a Vida esotérica da substância que está sendo trabalhada. Tem diferentes ‘veículos’ dependendo do Reino da Natureza em que o indivíduo está trabalhando. No Reino Vegetal (Herbal), o veículo da Vida é um álcool. Ele é obtido diretamente da erva que está sendo trabalhada pela técnica de fermentação e extraído por destilação simples. No Reino Animal, o veículo é o sangue. No Reino Mineral, é um alcahest e é removido do mineral, por exemplo, antimônio, submetendo o mineral a um subprocesso de Separação chamado digestão. Neste passo, um menstruo, ou outro meio líquido capaz de se ligar ao alcahest, é adicionado ao mineral. No caso do antimônio, o menstruo permanece combinado com o alcahest para uso. O menstruo usado com antimônio para conseguir isso é o álcool de grãos comum 190 Proof. Isso é usado na preparação da Tintura Não Fixa do Antimônio. Para produzir a Tintura Fixa do Antimônio, o antimônio previamente preparado é ‘tratado’ com ácido acético 6 N para ‘fixar’ seu Mercúrio. O acetato de antimônio resultante é então extraído, usando álcool de grãos para separar o Enxofre e o Mercúrio do antimônio para uso.
No caso do chumbo, quando a ‘Grande Obra’ é tentada, o menstruo é removido do alcahest após a digestão por outra Separação—destilações repetidas, a primeira das quais é através de uma simples destilação. As destilações restantes são realizadas apenas por meio de destilações trabalhosas usando vidrarias extremamente exóticas que devem ser especialmente projetadas pelo estudante e sopradas por um mestre vidreiro.
O Enxofre alquímico é a Consciência oculta da substância em investigação. Nos Três Reinos da Natureza, seu veículo é um óleo. Ou seja, uma substância física cujas qualidades comuns de viscosidade, odor e aparência se assemelham às de um óleo. No Reino Herbal da Natureza, devido às quantidades mínimas presentes, o óleo é separado pelo processo químico comum de destilação seca. Normalmente, muitos quilos da erva fresca devem ser tratados dessa maneira devido às quantidades extremamente mínimas de óleo presentes nas ervas em geral. O Enxofre é removido antes da fermentação. No Reino Animal, o enxofre é obtido da gema, aquela parte do embrião que produz as veias, artérias e sangue do animal. Este Enxofre é extraído através de uma separação por éter, um processo que é na verdade mais fácil do que parece. No Reino Mineral, o Enxofre é obtido do alcahest, pois está ligado a ele pela natureza. Esta última separação não é excepcionalmente difícil com, por exemplo, antimônio. É extraordinariamente difícil quando se trabalha com chumbo.
Quanto à preparação da Pedra Herbal, ou, realização da Pequena Obra. Depois que o aluno seleciona a erva com a qual vai trabalhar, ela deve primeiro ser destilada a seco, conforme mencionado anteriormente, para obter o Enxofre alquímico (Consciência) da erva (Separação). Após isso, é fermentada para produzir um álcool, que é na verdade um ‘vinho’ da erva que conterá o Mercúrio alquímico—a Vida da erva (Separação). Este álcool deve então ser separado por destilações sucessivas para obter o álcool puro da erva. Depois que o Enxofre e o Mercúrio são obtidos—e de acordo com suas proporções naturais estabelecidas pela Natureza—a erva, agora referida como os ‘dejetos’ da erva, deve ser incinerada para reduzir seu corpo grosseiro (Purificação). A primeira cor alcançada aqui é a do preto (correspondente a Binah). Nesse estado, a cinza preta é chamada de Caput Mortem ou, Cabeça da Morte.
Em seguida, a cinza preta é colocada em um prato de cerâmica não vidrado e calcinada (graus variados de calor aplicados com um queimador Fisher), para reduzir ainda mais sua massa, separando as partes essenciais das não essenciais de sua natureza física. Um prato não vidrado é usado para permitir que as cinzas respirem enquanto o calor de redução é aplicado. Ou seja, o fluxo de ar ocorrerá do fundo do prato impulsionado pela chama abaixo e mover-se através dos poros do prato, removendo completamente o que é não essencial no processo. Esta é uma consideração muito importante.
À medida que as calcinações prosseguem, a cinza preta mudará para um cinza escuro e, finalmente—após aproximadamente sete dias de calcinação contínua—para um cinza claro (uma correspondência a Chokmah). A purificação continua por semanas ou meses—dia e noite—até que os sais apareçam como uma substância branca e pulverulenta no prato. Estes são os verdadeiros Sais alquímicos da erva. Suas Quintessências essenciais têm uma cor e correspondência oculta com Kether.
O início da Pequena Obra propriamente dita começa agora. Deve-se lembrar, como Frater Albertus nos enfatizou em aula, que a criação da Pedra Herbal não é simplesmente um produto de manipulações mecânicas, como as empregadas em um laboratório químico comum. Pelo contrário, visto que a criação da Pedra é dita refletir o estado de desenvolvimento espiritual genuíno, e não imaginado, do aluno, o sucesso só será obtido quando o processo interno de crescimento e as manipulações externas no laboratório tiverem alcançado harmonia. Daí a razão pela qual pode levar anos para ser produzida.
Os Sais puros brancos são agora colocados na “barriga do Pelicano”, como os textos medievais se referem a um retorta, e o lento processo de imersão com o Mercúrio (álcool) e o Enxofre (óleo) começa. Gota a gota, o Enxofre e o Mercúrio são adicionados aos sais brancos até que os sais adquiram o tom de cor do Enxofre e uma massa semiviscosa se forme. Esta massa é deixada para coabitar (“ficar juntos”) na retorta, até que um destilado apareça no braço da retorta. Quando o destilado claro atinge o bico da retorta, ele é coletado e armazenado. Este líquido altamente volátil é denominado “Mercúrio Afiado da Pedra.” O processo de imersão continua por meses, até que a massa semiviscosa não consiga mais aceitar uma nova combinação de Enxofre-Mercúrio. À medida que a massa se solidifica e se aproxima de seu ponto final, recusando-se a aceitar mais Enxofre e Mercúrio frescos, o operador deve girar a retorta. Ao fazer isso, a massa rolará em um objeto semelhante a uma pedra. Agora o processo final de imersão começa.
O Mercúrio Afiado da Pedra é agora aplicado à massa endurecida na retorta, gota a gota, ao longo de semanas ou meses. A pequena ‘pedra’ na retorta agora aceitará esse Mercúrio mais volátil. Em algum momento, a pedra se recusará a aceitar mais, evidenciado por um líquido ainda mais volátil e ‘claro’ sendo liberado pela pedra e condensando no braço da retorta. Neste ponto, é necessário quebrar a retorta para remover o objeto semelhante a uma pedra.
Finalmente, o objeto é colocado em um cadinho vidrado, e Fogo é aplicado em graus crescentes de temperatura até que o objeto semelhante a uma pedra endureça em algo que literalmente parece à vista e ao toque como uma ‘pedra’. Eu usei um Forno Muffle Blue M de estado sólido com termopar para regulação da temperatura em meu próprio trabalho. As temperaturas usadas começaram a 100 °C (Celsius), sendo o trabalho concluído a 1.000 °C. Enquanto a pedra se forma ao longo dos graus de calor, deve ser reembebida com o Mercúrio Afiado após cada tratamento no forno. É essa ação final que leva a pedra à conclusão.
A Pedra Herbal acabada será de cor branca pura, extremamente dura e extraordinariamente pesada. A pedra é testada amarrando-se uma extremidade de um barbante comum ao redor dela e prendendo a outra extremidade do barbante a um lápis. Várias onças de qualquer erva seca são colocadas em um grande recipiente de vidro, por exemplo, um béquer de 2 litros, juntamente com aproximadamente 1,5 litros de água de torneira comum. Depois que a erva fica saturada com a água, ela naturalmente afundará até o fundo do recipiente. A pedra é então adicionada ao béquer, de modo que fique suspensa pela combinação barbante-lápis em um ponto logo abaixo da superfície da água. O que acontece a seguir está além da explicação da ciência cotidiana.
Dependendo da maturidade da pedra, em poucos minutos, a pesada massa de erva saturada no fundo do béquer flutuará para o topo da água e circundará a pedra. Permanecerá lá por horas, após o que afundará de volta para o fundo do béquer. Algumas horas depois, flutuará de volta para a superfície. Desta vez, em apenas alguns minutos, afundará de volta para o fundo, onde permanecerá. Mas flutuando na superfície da água será encontrada toda a combinação de Sal, Enxofre e Mercúrio da antiga erva seca. A combinação Mercúrio-Sal-Enxofre é então simplesmente retirada com uma colher e consumida pelo operador como um poderoso medicamento herbal. Em resumo, a ação de uma Pedra Herbal madura e funcional é remover a Vida, Consciência e Corpo de uma erva crua e concentrá-la em um período muito curto de tempo. A pedra é então simplesmente lavada e guardada para uso futuro. Ela permanece um objeto permanente, recusando-se a se dissolver mesmo em ácidos fracos.
Devo salientar que existem várias maneiras de fazer uma Pedra Herbal, todas discutidas em detalhes na PRS durante os anos subsequentes de aula. Esses outros métodos incluem fazer a pedra também a partir dos sais cinza claro, ou dos sais solúveis em água que podem ser ‘lixiviados’ dos sais cinza. [Nota do Tradutor: “Lixiviação” é um termo da química que se refere a extrair substâncias solúveis de um sólido, geralmente com a utilização de um solvente.] Eu forneci algumas referências no final deste artigo para aqueles interessados em prosseguir com esse trabalho.
No meu caso, fiz quatro pedras por quatro métodos diferentes e demonstrei sua ação ao Frater Albertus e aos meus colegas de turma na minha Classe combinada Quinta-Sexta em 1979. Levei quatro anos de trabalho para desbloquear aquilo em mim mesmo que era necessário para criar esse material alquímico. O conhecimento e a experiência dos procedimentos alquímicos envolvidos, e o que as Pedras Herbais finais ‘transmitiram’ a mim, são inestimáveis.
Os três anos seguintes de aulas, Secunda até Quarta, foram voltados para o trabalho no Reino Mineral da Natureza. Ou seja, expressamente com o antimônio. Ocorrendo na natureza na forma mortal de trissulfeto de antimônio, esse mineral é sempre encontrado ligado ao arsênio. Frater explicou-nos que a Natureza esconde seus medicamentos mais preciosos entre seus venenos mais mortais. Para desvendar os segredos da alquimia por trás das operações laboratoriais, Frater deu a cada um de nós uma cópia da tradução de A. E. Waite de The Triumphal Chariot of Antimony. Escrito pelo monge beneditino alemão Basillius Valentinus (Basil Valentine) em 1415 e publicado pela primeira vez em 1604 através dos esforços de John Tholden Hessius (Johann Theolde), aqueles três anos de aulas foram gastos analisando o volume inteiro frase por frase, parágrafo por parágrafo e página por página. Os comentários iniciáticos de Frater e suas explicações adicionais ao longo do caminho abriram nossos olhos para o valor incalculável do manuscrito que tínhamos diante de nós.
Desde as Tinturas Não Fixa e Fixa do Antimônio feitas a partir do ‘fumo’ e das cores qabalísticas do Vidro de Antimônio que este elemento produz quando exposto a temperaturas de 900 °C a 1800 °C; aos segredos da preparação do Krikrum Menstrum e do Enxofre do Antimônio; até as preparações finais da “Manteiga de Antimônio” e os métodos de seu uso seguro, adequado e natural—tudo foi coberto em detalhes minuciosos antes de sua preparação ser demonstrada por Frater no laboratório. “Conheça a teoria antes de tentar a práxis!” era seu chamado incisivo antes de tentar qualquer trabalho laboratorial prático em alquimia. Como em cada instrução anual, levamos o conhecimento que nos foi dado de volta para nossas casas e trabalhamos para reproduzir os resultados por conta própria, preparados para mostrar o que alcançamos durante as sessões Show-and-Tell do próximo ano. O leitor faria bem em lembrar que, se as explicações dos Três Processos Alquímicos e dos Três Elementos Alquímicos forem aplicadas a The Triumphal Chariot of Antimony de maneira reflexiva, os segredos delineados por Basil Valentine nesse trabalho importante se abrirão diante de seus olhos.
Na aula do quinto ano, cada um de nós recebeu um espaço laboratorial separado e todo o equipamento necessário. Fomos autorizados a trabalhar durante o período de duas semanas por conta própria, reproduzindo ou aperfeiçoando qualquer uma das maravilhas antimoniais que havíamos investigado em nossos laboratórios domésticos e comparando resultados com nossos colegas de classe. Como em cada aula, extensos relatórios laboratoriais foram preparados antes do período de duas semanas terminar e submetidos a Frater para avaliação e arquivamento permanente.
O currículo para as duas aulas finais, Sexta e Septa, foi determinado por Frater de acordo com a composição e complexão dos alunos que conseguiram concluir o Ciclo de Sete Anos. Em algumas turmas, o trabalho começou com o “Leão Verde”; outras começaram seu trabalho com o “Mercúrio Filosófico”, enquanto outras ainda trabalharam no “Ouro Potável”. Minha turma foi instruída no que é reputado como o canto mais sombrio da alquimia: o “Trabalho da Água”. Era um assunto pelo qual eu estava intensamente interessado e que conversei em particular com Frater em anos anteriores.
Este trabalho é baseado na teoria e prática estabelecidas em The Golden Chain of Homer, um manuscrito privado traduzido de uma obra latina por volta do século XIV, primeiro para o francês e depois para o alemão. A tradução em inglês usada foi derivada da primeira publicação alemã que apareceu em Leipzig em 1723. Ela trata da produção de uma substância chamada “Gur” ou “Terra Pré-Adâmica”, da qual os Três Reinos da Natureza podem ser gerados. Em outras palavras, este é o material básico primordial do qual toda a Criação surgiu. Na Europa cristã dominante da época, é fácil ver como essa área da experimentação alquímica recebeu o título de “canto mais escuro da Natureza”.
Meu interesse residia unicamente na geração do Reino Animal da Natureza. Ou seja, para começar, na geração de pequenas criaturas semelhantes a crustáceos que Homero relatou que poderiam ser ‘criadas’ a partir de simples água da chuva, que era o material fundamental de todo o manuscrito homérico. O que torna esse trabalho único é que essa água deve ser coletada durante uma violenta tempestade elétrica, após a qual deve passar pelo processo de “putrefação” (decomposição química). A putrefação produz o Gur, ou Terra Pré-Adâmica, que precipita do meio aquoso como uma substância acinzentada semelhante a um fio. Após isso, o experimentalista deve obter a “Água do Ar, Água da Terra, Água da Água e Água do Fogo”, por sucessivas destilações da água da chuva eletrificada e putrefata. Essas ‘águas’ são então usadas em certas combinações para embebedar o Gur seco. É a partir desse processo que as criaturas do Reino Animal mencionadas acima são geradas. É, por assim dizer, um experimento inicial de Geração Espontânea. No entanto, a Golden Chain relata que as criaturas geradas não se enquadram em nenhuma espécie ou gênero conhecido. Aproximadamente 200 galões de água da chuva do tipo descrito são necessários para iniciar o processo.
Nossos esforços experimentais neste canto da alquimia foram limitados enquanto estávamos na PRS devido aos tempos de putrefação e destilação exigidos: de seis meses a um ano. Mas esse trabalho começou, e o progresso demonstrado para nós que havia de fato uma base factual para o que estava escrito no manuscrito.
Continuei o Trabalho da Água após completar os sete anos de aulas, e produzi dois artigos que foram publicados por Frater em sua revista Essentia: Journal of Evolutionary Thought in Action. O primeiro artigo foi intitulado “The Analytical Technique Applied to the Water Work: A Modern Approach.” Ele apareceu no Volume 1, edição de inverno de 1980. Esse ensaio tratou dos problemas reais do dia a dia encontrados na coleta e manuseio de uma quantidade tão massiva de água da chuva. Técnicas modernas de ‘re-eletrificação’ da água e putrefação e destilação eficazes também foram apresentadas, para que outros trabalhadores contemporâneos também pudessem se aprofundar neste ramo alquímico dos mistérios da Natureza. Essas técnicas foram baseadas em meus próprios esforços bem-sucedidos.
Após mais dois anos de trabalho, meu segundo artigo, “On the Generation of Animals” foi publicado na revista Essentia, Volume 3, edição de verão de 1982. A capa da revista apresentou uma fotografia colorida da combinação Gur-Água e a criatura semelhante a um crustáceo que foi gerada pelo processo homérico. O próprio artigo, completo com inúmeras fotografias, explicou o processo completamente em termos do dia a dia para que outros trabalhando no campo pudessem reproduzir os resultados por si mesmos. Conforme afirmado por Homero, os crustáceos resultantes não podiam ser classificados em qualquer espécie ou gênero quando entregues a zoólogos e biólogos para identificação.
Após esses sucessos, Frater e eu tivemos várias discussões privadas sobre o que é tradicionalmente descrito como a área mais negra deste canto escuro da alquimia: a criação de um “Homúnculo”. Este foi o único objetivo ao qual dirigi minhas investigações alquímicas após completar os sete anos de aulas na PRS.
Segundo a lenda, essa criatura aparece como um ser humano em miniatura. Ou seja, é feita de Sal, ou seja, possui um corpo físico, que é infundido com o Mercúrio, ou a própria Vida. Mas não possui uma Alma, ou ‘consciência’ em termos alquímicos. Cabe ao alquimista trabalhar com tal criatura e dar-lhe um propósito a cumprir. O Sal para este Grande Experimento é o Gur, ou Terra Pré-Acadêmica. A ‘Mãe Terra’ neste contexto é o Corpo. O Mercúrio ou Vida deve vir do “Pai”. Ou seja, do próprio alquimista. Pois neste reino particular da alquimia, apenas um alquimista do sexo masculino pode gerar o Homúnculo, pois sua semente deve engravidar a Mãe Terra. Após a ocorrência da impregnação—como com uma criança humana—o ciclo de desenvolvimento e crescimento começa. O resto cabe ao leitor desvendar—ou “reproduzir”.
Concluindo, é minha sincera esperança que o conhecimento e a instrução apresentados aqui sirvam para dissipar para sempre as acusações grosseiras e a diatribe pseudo-intelectual dirigida contra o gênio e o homem que foi Frater Albertus—Dr. Albert Richard Riedel. Sua compreensão iniciática e amor pelo conhecimento e sabedoria abriram os caminhos secretos da Alquimia para literalmente milhares de indivíduos em todo o mundo. Esse trabalho ainda está sendo realizado hoje nos laboratórios alquímicos privados daqueles poucos de seus alunos que persistem em cumprir seu mais alto axioma: “Trabalhe!”
LEITURA SUGERIDA
Os seguintes livros, quando usados com as informações fornecidas neste artigo, ajudarão o estudante desejoso a desvendar os mistérios dos Três Reinos da Natureza.
— Frater Albertus. The Alchemist’s Handbook. 1987. Weiser Books, York Beach, Maine. (Esta obra dá ao estudante conhecimento específico para trabalhar com sucesso no Reino Vegetal [Herbal] da Natureza, e lança muita luz sobre as operações laboratoriais químicas dos dias modernos.)
— Frater Albertus, tradutor e compilador. The Golden Manuscripts. Kessinger Publishing, LLC, Kila, Montana.
— Basillius Valentinus. The Triumphal Chariot of Antimony, with the Commentary of Theodore Kerckringuis, A Doctor of Medicine. Traduzido por A. E. Waite, Kessinger Publishing, LLC, Kila, Montana. (Este livro também está disponível atualmente na editora citada. Detalhes completos sobre o trabalho no Reino Mineral da Natureza estão contidos nele.)
— H. Nintzel, compilador. The Golden Chain of Homer. Edição de 1723. Restoration of Alchemical Manuscripts Society (RAMS), Richardson, Texas. (RAMS deixou de existir. Os direitos deste e de outros manuscritos alquímicos foram transferidos para a Ordem Rosacruz AMORC, San Jose, Califórnia. Neste momento, o manuscrito em questão está disponível com eles.)
— Glauber, Valentine, et al. A Compendium of Alchemical Processes. Kessinger Publishing, LLC, Kila, Montana. (Uma visão geral muito útil dos processos diretamente envolvidos na produção da Pedra dos Sábios.)
— A.E. Waite, editor e compilador. The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus. Edição de 1910. Kessinger Publishing, LLC, Kila, Montana. (“O Grande Livro” da Alquimia, tanto em teoria quanto em prática. A fonte essencial única para referência e trabalho.)
Trad. Tamosauskas
