Anúbis: o senhor dos mortos - Morte Súbita inc.

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Por Ícaro Aron Soares.

Anúbis, também conhecido como Inpu, ou Anpu no antigo Egito, é o deus dos ritos funerários, protetor de sepulturas e guia para o submundo, na religião egípcia antiga, geralmente retratado como um cão ou um homem com cabeça de cão.

Como muitas divindades egípcias antigas, Anúbis assumiu papéis diferentes em vários contextos. Retratado como um protetor de sepulturas já na Primeira Dinastia (c. 3100 – c. 2890 AEC), Anúbis também era um embalsamador. No Império Médio (c. 2055–1650 AEC), ele foi substituído por Osíris em seu papel como senhor do submundo. Um de seus papéis proeminentes foi como um deus que conduzia as almas para a vida após a morte. Ele comparecia à balança durante a “Pesagem do Coração”, na qual era determinado se uma alma teria permissão para entrar no reino dos mortos. Anúbis é um dos deuses mais frequentemente retratados e mencionados no panteão egípcio; no entanto, nenhum mito relevante o envolveu.

Anúbis era retratado em preto, uma cor que simbolizava a regeneração, a vida, o solo do Rio Nilo e a descoloração do cadáver após o embalsamamento. Anúbis é associado a seu irmão Wepwawet, outro deus egípcio retratado com uma cabeça de cão ou em forma canina, mas com pelo cinza ou branco. Os historiadores presumem que as duas figuras foram eventualmente combinadas. A contraparte feminina de Anúbis é Anput. Sua filha é a deusa serpente Kebechet.

ORIGEM DO NOME:

“Anúbis” é uma versão grega do nome egípcio deste deus. Antes de os gregos chegarem ao Egito, por volta do século VII AEC, o deus era conhecido como Anpu ou Inpu. A raiz do nome na antiga língua egípcia significa “uma criança real”. Inpu tem uma raiz para “inp”, que significa “decair”. O deus também era conhecido como “O Primeiro dos Ocidentais”, “O Senhor da Terra Sagrada”, “Aquele que está sobre sua Montanha Sagrada”, “O Governante dos Nove Arcos”, “O Cão que Engole Milhões”, “O Mestre dos Segredos”, “Aquele que está no Local de Embalsamamento” e “O Principal da Câmara Divina”. As posições que ele tinha também eram refletidas nos títulos que ele ocupava, como “Aquele que está sobre sua Montanha”, “O Senhor da Terra Sagrada”, “O Principal dos Ocidentais” e “Aquele que está no Local de Embalsamamento”.

No Reino Antigo (c. 2686 a.C. – c. 2181 AEC), a maneira padrão de escrever seu nome em hieróglifos era composta pelos sinais sonoros “inpu” seguidos por um chacal, ou um chacal em um suporte alto sobre um sinal “ḥotep”.

O nome de Anúbis “inpu” foi possivelmente pronunciado, com base no Anoup copta e na transcrição acádia ⟨a-na-pa⟩ no nome <ri-a-na-pa> “Reanapa” que aparece na carta de Amarna EA 315. No entanto, esta transcrição também pode ser interpretada como “renefer”, um nome semelhante ao do Príncipe Ranefer da Quarta Dinastia.

A HISTÓRIA DE ANÚBIS:

No período dinástico inicial do Egito (c. 3100 – c. 2686 AEC), Anúbis era retratado em forma animal completa, com cabeça e corpo de “chacal”. Um deus chacal, provavelmente Anúbis, é retratado em inscrições em pedra dos reinados de Hor-Aha, Djer e outros faraós da Primeira Dinastia. Desde o Egito pré-dinástico, quando os mortos eram enterrados em covas rasas, os chacais eram fortemente associados aos cemitérios porque eram necrófagos que escavavam a terra em busca de corpos humanos e comiam sua carne. No espírito de “lutar de igual para igual”, um chacal era escolhido para proteger os mortos, porque “um problema comum (e causa de preocupação) deve ter sido a escavação de corpos, logo após o enterro, por chacais e outros cães selvagens que viviam nas margens do cultivo.”

No Reino Antigo, Anúbis era o deus mais importante dos mortos. Ele foi substituído nessa função por Osíris durante o Reino Médio (2000–1700 AEC). Na era romana, que começou em 30 AEC, pinturas de tumbas o retratam segurando a mão de pessoas falecidas para guiá-las até Osíris.

A ascendência de Anúbis variou entre mitos, épocas e fontes. Na mitologia antiga, ele era retratado como filho de Rá. Nos Textos dos Sarcófagos, que foram escritos no Primeiro Período Intermediário (c. 2181–2055 AEC), Anúbis é filho da deusa-vaca Hesat ou da deusa-gata Bastet. Outra tradição o retratava como filho de Rá e Néftis. O grego Plutarco (c. 40–120 EC) relatou uma tradição de que Anúbis era filho ilegítimo de Néftis e Osíris, mas que ele foi adotado pela esposa de Osíris, Ísis:

“Pois quando Ísis descobriu que Osíris amava sua irmã e tinha relações com ela ao confundi-la com ela mesma, e quando ela viu uma prova disso na forma de uma guirlanda de trevos que ele havia deixado para Néftis – ela estava procurando por um bebê, porque Néftis o abandonou imediatamente após seu nascimento por medo de Set; e quando Ísis encontrou o bebê ajudado pelos cães que com grandes dificuldades a levaram até ali, ela o criou e ele se tornou seu guarda e aliado com o nome de Anúbis.”

George Hart vê essa história como uma “tentativa de incorporar a divindade independente Anúbis ao panteão osiriano”. Um papiro egípcio do período romano (30–380 EC) simplesmente chamava Anúbis de “filho de Ísis”. Na Núbia, Anúbis era visto como o esposo de sua mãe Néftis.

No período ptolomaico (350–30 AEC), quando o Egito se tornou um reino helenístico governado por faraós gregos, Anúbis foi fundido com o deus grego Hermes, tornando-se Hermanúbis. Os dois deuses eram considerados semelhantes porque ambos guiavam almas para a vida após a morte. O centro desse culto era em uten-ha/Sa-ka/Cinópolis, um lugar cujo nome grego significa “Cidade dos Cães”. No Livro XI de O Asno de Ouro de Apuleio, há evidências de que a adoração desse deus continuou em Roma pelo menos até o século II. De fato, Hermanúbis também aparece na literatura alquímica e hermética da Idade Média e do Renascimento.

Embora os gregos e romanos normalmente desprezassem os deuses egípcios com cabeça de animal como bizarros e primitivos (Anúbis era ironicamente chamado de “O Ladrador” pelos gregos), Anúbis às vezes era associado à estrela Sirius nos céus e a Cérbero e Hades no submundo. Em seus diálogos, Platão frequentemente faz Sócrates proferir juramentos “pelo Cão” (em grego: kai me ton kuna), “pelo Cão do Egito” e “pelo Cão, o deus dos egípcios”, tanto para dar ênfase quanto para apelar a Anúbis como um árbitro da verdade no submundo.

O EMBALSAMADOR:

Como Imiut ou o fetiche Imiut “Aquele que está no local de embalsamamento”, Anúbis era associado à mumificação. Ele também era chamado de “anty za-neter” “Aquele que preside a câmara do deus”, em que “câmara” poderia se referir ao local onde o embalsamamento era realizado ou à câmara funerária do faraó.

No mito de Osíris, Anúbis ajudou Ísis a embalsamar Osíris. De fato, quando o mito de Osíris surgiu, foi dito que depois que Osíris foi morto por Set, os órgãos de Osíris foram dados a Anúbis como uma oferenda. Com essa conexão, Anúbis se tornou o deus patrono dos embalsamadores; durante os ritos de mumificação, as ilustrações do Livro dos Mortos frequentemente mostram um sacerdote usando uma máscara de lobo apoiando a múmia ereta.

O PROTETOR DAS TUMBAS:

Anúbis era um protetor de sepulturas e cemitérios. Vários epítetos anexados ao seu nome em textos e inscrições egípcias se referiam a esse papel. Khenty-Amentiu, que significa “O Mais Importante dos Ocidentais” e também era o nome de um deus funerário canino diferente, aludiu à sua função protetora porque os mortos geralmente eram enterrados na margem oeste (ou ocidental) do Nilo. Ele adotou outros nomes em conexão com seu papel funerário, como Tepy-djuef “Aquele que está sobre sua montanha” (ou seja, mantendo a guarda sobre os túmulos do alto) e Neb-ta-djeser “O Senhor da Terra Sagrada”, que o designa como um deus da necrópole do deserto.

O papiro Jumilhac relata outro conto onde Anúbis protegeu o corpo de Osíris de Set. Set tentou atacar o corpo de Osíris transformando-se em um leopardo. No entanto, Anúbis parou e subjugou Set, e marcou a pele de Set com uma barra de ferro quente. Anúbis então esfolou Set e usou sua pele como um aviso contra malfeitores que profanariam os túmulos dos mortos. Os sacerdotes que atendiam os mortos usavam pele de leopardo para comemorar a vitória de Anúbis sobre Set. A lenda de Anúbis marcando a pele de Set em forma de leopardo foi usada para explicar como o leopardo conseguiu suas manchas.

A maioria das tumbas antigas tinha orações a Anúbis esculpidas nelas.

O GUIA DAS ALMAS PARA O SUBMUNDO:

No final da era faraônica (664–332 AEC), Anúbis era frequentemente retratado como guiando indivíduos através do limiar do mundo dos vivos para a vida após a morte. Embora um papel semelhante fosse às vezes desempenhado por Hathor, a deusa-vaca, Anúbis era mais comumente escolhido para cumprir essa função. Escritores gregos do período romano da história egípcia designaram esse papel como o de “psicopompo”, um termo grego que significa “guia das almas” que eles usavam para se referir ao seu próprio deus Hermes, que também desempenhava esse papel na religião grega. A arte funerária desse período representa Anúbis guiando homens ou mulheres vestidos com roupas gregas para a presença de Osíris, que já havia substituído Anúbis como governante do submundo.

O PESADOR DOS CORAÇÕES:

Um dos papéis de Anúbis era o de “Guardião das Balanças”. A cena crítica que descreve a pesagem do coração, no Livro dos Mortos, mostra Anúbis realizando uma medição que determinava se a pessoa era digna de entrar no reino dos mortos (o submundo, conhecido como Amenti ou Duat). Ao pesar o coração de uma pessoa falecida contra a pena da verdade de Ma’at, a deusa da ordem cósmica que era frequentemente representada como uma pena de avestruz, Anúbis ditava o destino das almas. Almas mais pesadas que uma pena seriam devoradas por Ammit, e almas mais leves que uma pena ascenderiam a uma existência celestial.

AS REPRESENTAÇÕES DE ANÚBIS:

Anúbis foi uma das divindades mais frequentemente representadas na arte egípcia antiga. Ele é retratado em tumbas reais já na Primeira Dinastia. O deus normalmente trata o cadáver de um rei, fornecendo soberania para rituais de mumificação e funerais, ou de pé com outros deuses na Pesagem do Coração da Alma no Salão das Duas Verdades. Uma de suas representações mais populares é dele, com o corpo de um homem e a cabeça de um chacal com orelhas pontudas, de pé ou ajoelhado, segurando uma balança de ouro enquanto um coração da alma está sendo pesado contra a pena branca da verdade de Ma’at.

No início do período dinástico, ele era retratado em forma animal, como um cão preto. A cor preta distinta de Anúbis não representava o animal, mas tinha vários significados simbólicos. Representava a descoloração do cadáver após seu tratamento com natrão e a mancha dos envoltórios com uma substância resinosa durante a mumificação. Sendo a cor do lodo fértil do Rio Nilo, para os egípcios, o preto também simbolizava a fertilidade e a possibilidade de renascimento na vida após a morte. No Reino Médio, Anúbis era frequentemente retratado como um homem com cabeça de chacal. O chacal africano era a espécie retratada e o modelo de inúmeras divindades egípcias antigas, incluindo Anúbis. Uma representação extremamente rara dele em forma totalmente humana foi encontrada em uma câmara de Ramsés II em Abidos.

Anúbis é frequentemente retratado usando uma fita e segurando um “mangual” ou naheha na curva do braço. Outro atributo de Anúbis era o fetiche imiut, nomeado por seu papel no embalsamamento. Em contextos funerários, Anúbis é mostrado cuidando da múmia de uma pessoa falecida ou sentado em cima de uma tumba protegendo-a. Os selos de tumbas do Novo Reino também retratam Anúbis sentado em cima dos nove arcos que simbolizam seu domínio sobre os inimigos do Egito.

ADORAÇÃO A ANÚBIS:

Embora ele não apareça em muitos mitos, ele era extremamente popular entre os egípcios e aqueles de outras culturas. Os gregos o conectaram ao deus Hermes, o deus que guiava os mortos para a vida após a morte. O par ficou conhecido mais tarde como Hermánubis. Anúbis era muito adorado porque, apesar das crenças modernas, ele dava esperança ao povo. As pessoas se maravilhavam com a garantia de que seu corpo seria respeitado na morte, sua alma seria protegida e julgada com justiça.

Anúbis tinha sacerdotes homens que usavam máscaras de madeira com a semelhança do deus ao realizar rituais. Seu centro de culto era em Cinópolis, no Alto Egito, mas memoriais foram construídos em todos os lugares e ele foi universalmente reverenciado em todas as partes da nação.

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