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por Laine Mardollsdottir.
Tradução Icaro Aron Soares
[Nota da autora: Minhas experiências e opiniões podem ser compartilhadas por outras pessoas, mas não estou tentando fazer declarações absolutas sobre pessoas trans e não-binárias, pois tais declarações sobre uma população tão diversa são inevitavelmente incorretas. Estou escrevendo a partir do contexto cultural com o qual estou familiarizado e entendo que existem muitas outras abordagens de gênero e mistérios por aí.]
O tópico dos Mistérios de gênero está circulando novamente entre os pagãos na blogosfera e, ocasionalmente, em conversas pessoais nas quais também estive envolvido. Não é de surpreender que seja um assunto delicado para mim, como é para muitas pessoas nestes dias em que muitos de nós estão cruzando, chutando, dançando ou ignorando completamente o binário de gênero.
EXPERIÊNCIAS COMPARTILHADAS:
De muito do que li e ouvi sobre as práticas e tradições dos Mistérios (e minhas experiências muito breves com a Irmandade de Ísis), eles parecem centrar-se em experiências compartilhadas. Nascimento, maioridade, morte (muitos giram em torno desse Mistério Maior) e outros. Para mim, eles parecem ser uma tentativa de santificar essas experiências e colocá-las em um contexto onde os participantes possam descobrir uma verdade espiritual maior a respeito deles, algo que os conecte uns aos outros e ao mundo maior e aos Poderes que eles reverenciam.
No caso de mistérios que são mais comumente referidos como mistérios femininos ou masculinos, eles geralmente giram em torno de uma fisicalidade compartilhada e as coisas que acompanham essa fisicalidade compartilhada. A grande maioria dos Mistérios Femininos sobre os quais li envolveu a menstruação, por exemplo, e com os ritos Masculinos eles muitas vezes parecem girar em torno de experiências nascidas de ter um certo nível de testosterona em seu sistema (e às vezes ter um pênis e testículos) . Pessoas cujas vidas foram socialmente definidas por seus órgãos genitais (o que fazemos com muita frequência em nossas sociedades) têm muitas experiências compartilhadas baseadas neles.
Mas o que acontece quando um homem menstrua ou uma mulher tem pênis? Eles são frequentemente excluídos dos Mistérios que correspondem ao seu gênero, o que pode ser doloroso e invalidador. Sejamos honestos, ser uma pessoa trans ou não-binária envolve uma batalha constante na vida; todos os dias você tem que justificar sua identidade para estranhos hostis (e muitas vezes familiares e amigos) empenhados em enfiá-lo em uma caixa na qual você não se encaixa. Ser informado de que você não é uma mulher ou homem de verdade com base em seu equipamento e excluído de ritos rotulados como ritos femininos ou masculinos é uma experiência prejudicial e hostil e levou mais do que algumas pessoas que conheço a evitar rituais que são vinculados de uma forma ou de outra inteiramente (e às vezes crenças inteiras – as suposições, linguagem e ritos frequentemente heteronormativos e cissexistas da Wicca muitas vezes a tornaram hostil para o meu tipo de pessoa).
Parece-me que uma maneira mais legítima de rotular esses ritos é “Mistérios para Pessoas com Útero Funcional” e “Mistérios para Pessoas com Pênis”. Esses não são muito cativantes, mas são uma maneira muito mais honesta de rotulá-los, a menos que sejam mais do que apenas a funcionalidade e a forma de seus órgãos reprodutivos.
REDUCIONISMO BIOLÓGICO E ESSENCIALISMO:
Reduzir as experiências de homens ou mulheres a uma função biológica é uma simplificação perigosa. Há muitas experiências que as pessoas compartilham com base em suas identidades de gênero (quem você é) e expressões (como você se veste e se comporta) que não têm relação com seus órgãos genitais. Há muitas pessoas que usam o que um de meus amigos gosta de chamar de Calças de Schrodinger – o que está dentro delas é incerto e indeterminado até que sejam removidos. Em nossa sociedade, tendemos a valorizar a privacidade dos órgãos genitais de uma pessoa, a menos que pensemos que essa pessoa possa ser trans; nesse caso, eles são um assunto de discussão pública e é considerado totalmente legítimo fazer perguntas pessoais sobre eles, incluindo pedindo às pessoas que os revelem.
No entanto, existem muitas experiências de gênero compartilhadas que não envolvem genitália. Sempre fui capaz de perceber quando as pessoas me veem como mulher e nunca precisei tirar nenhuma peça de roupa. Quando estou lidando com homens, sou criticada e ignorada, sugestões que fiz são desconsideradas e depois recicladas sem nenhum crédito para mim, sou salpicada de nomes carinhosos e outros diminutivos fofos que eles parecem pensar que são elogiosos e, se eles são amigos, eles se comportam de maneira protetora em relação a mim, ficando entre mim e as coisas que eles veem como ameaças e me defendendo mesmo quando eu não pedi para ser defendido. Quando estou interagindo com outras mulheres, elas tendem a ser mais abertas e relaxadas comigo e dispostas a discutir assuntos privados e pessoais de forma mais completa, elogiar minha aparência, querendo ou não (eu sei quando pareço terrível; você não está enganando qualquer pessoa) e também me apoiar emocionalmente, especialmente quando se trata de dificuldades em lidar com experiências compartilhadas. Eles também tendem a estar muito mais dispostos a serem frios e hostis quando não confiam em mim ou me desaprovam.
A maioria das mulheres está familiarizada com essas experiências. Também estamos familiarizados com o maior alcance emocional que o estrogênio confere, o constrangimento de sentir seu corpo em exibição mesmo quando você não quer que ele esteja (especialmente quando você não quer que ele esteja e se essa exibição leva à apreciação ou repulsa) e a grande quantidade de nuances na comunicação sutil que tendemos a ser mais observadores. A maioria dessas experiências gira em torno de papéis e expectativas sociais de gênero (e a misoginia institucionalizada que os acompanha). Existem também tendências espirituais que muitas mulheres observaram que parecem estar ligadas a outras coisas além de nossos órgãos reprodutivos; conexão com a terra, receptividade espiritual e outros. Essas coisas não são de forma alguma universais ou uniformes, mas também não é o nosso equipamento reprodutivo.
Todas essas são experiências que os Mistérios Femininos poderiam potencialmente explorar, santificar e usar para se conectar aos poderes sagrados. Mesmo as experiências negativas podem ser usadas como um ponto de conexão e aprofundamento da compreensão do eu e do lugar em relação ao resto do cosmos. São experiências que não dependem da genitália. São experiências que não são baseadas em cromossomos (embora eu deva acrescentar aqui que nossa compreensão em preto e branco do sexo cromossômico ensinada no ensino médio tende a estar muito atrás da pesquisa e compreensão atuais). Existe algum aspecto inefável da feminilidade que não envolva fisicalidade nem condicionamento social? Se houver, definitivamente é algo que merece ser explorado através dos ritos e mistérios femininos.
No entanto, há muitas pessoas que excluiriam os trans dos mistérios femininos e masculinos, mesmo quando não envolvem experiências compartilhadas em relação aos órgãos genitais. Explicações improvisadas envolvendo “úteros astrais” e especulações sobre se alguém possui ou não um estão entre as desculpas usadas para essas exclusões (e nunca há um OB/GYN Astral na casa para confirmar ou negar). Esse “útero astral” geralmente surge quando a questão legítima de por que as mulheres cis nascidas sem útero ou tiveram seus úteros removidos em tenra idade ainda são bem-vindas nos ritos do Mistério Feminino, mas as mulheres trans não. “Vá praticar seus próprios mistérios!” muitas vezes nos dizem, por pessoas que não estão em posição de saber se temos ou não nossos próprios mistérios.
Embora certamente possa haver mistérios alternativos para pessoas não binárias, não os conheço, pois não sou não binário e não seria capaz de participar deles efetivamente. Eu não conheço “ambos os lados das coisas” ou tenho uma “visão mais ampla” e, embora eu possa ser uma pessoa liminar de várias maneiras, realmente não sinto que ser trans tenha qualquer relação com isso – sou um pessoa liminar porque sempre tive a cabeça aberta, ouvi e interagi com espíritos, porque tenho um desejo profundo de transgredir limites e porque vivi e até cresci em diferentes culturas e tradições espirituais. No que diz respeito às pessoas trans, sou muito chato e binário. Encorajo as pessoas não binárias a tentar encontrar experiências compartilhadas que possam usar para construir seus próprios ritos misteriosos, e as pessoas binárias a dar a elas o espaço e o apoio de que precisam para fazê-lo.
Enquanto você basear sua compreensão de ser um homem ou uma mulher em torno de seus órgãos reprodutivos, estará limitando o tipo de poder e conexão que pode fazer em seus ritos de mistério, ou mesmo apenas ritos de gênero. Enquanto você rotular seus ritos como ritos de mulheres e homens e depois excluir pessoas trans por causa de seus órgãos genitais, você estará prestando um desserviço ao conceito de seu gênero e à amplitude de experiências compartilhadas em torno dele. Seja honesto sobre eles, rotule-os de “Ritos de Sangue” e “Ritos de Sementes” ou o que quer que seja, mas não finja que são Mistérios de Homens ou Mulheres e depois exclua mulheres e homens de comparecerem por causa de suas suposições sobre o que está em suas calças . Seguimos tradições que frequentemente abraçam conceitos de reencarnação, de transformação espiritual, de muitas almas ou partes da alma – você realmente vai limitar seu conceito de constituição espiritual de uma pessoa ao que você supõe que seus órgãos genitais pareciam quando nasceram (ou se parecem com agora) nesta encarnação em particular?
Estou ciente de que não menstruo. Não compartilho dessa experiência e não estou interessado em tentar participar de um rito onde isso seja um requisito. No entanto, conheço muitos homens trans e pessoas não binárias que o fazem, e dizer a eles que são mulheres para fins de ritos de mistério de gênero é tão prejudicial quanto me dizer que não sou mulher pelo mesmo motivo.
Podemos ser uma minoria, mas estamos nos tornando uma minoria mais visível e vocal à medida que mais pessoas nos conhecem como seres humanos, em vez dos estereótipos padrão de “criminosos enlouquecidos” e “pateticamente insanos” e a educação e a compreensão sobre nós aumentam. Essa exclusividade não é um problema que desaparecerá se você ignorá-la, porque não seremos mais ignorados. Não será algo que será facilmente evitado, pois estamos em todos os lugares, em todos os estratos da sociedade e em todos os caminhos religiosos e, apesar do que você possa pensar, nem sempre pode nos identificar por nossos rostos, corpos e vozes.
MISTÉRIOS PRÓPRIOS E MISTÉRIOS COMPARTILHADOS:
Quais são nossas opções para esses “mistérios nossos” que outras pessoas parecem pensar que possuímos? Um rito para celebrar as vitórias na batalha contra o mundo que todos temos de empreender para afirmar a nossa identidade? Um funeral para todas as máscaras que usamos para nos manter seguros, mas que nos sobrecarregam, enfraquecem e prejudicam? Talvez uma celebração que ocorre quando as pessoas começam a nos ver como nós mesmos? Um rito onde abraçamos os pronomes que nos refletem bem? Uma abjuração e execração das rígidas correntes do gênero binário (especialmente para pessoas não-binárias)? Já temos o Dia da Visibilidade Trans Dia Internacional da Memória Trans, o dia em que lamentamos (muitas vezes em cerimônia) as pessoas trans que foram assassinadas por serem elas mesmas (embora seja doloroso que essa seja uma experiência tão comumente compartilhada). Eu e outros pagãos o incorporamos em nossos ritos espirituais há algum tempo (veja também o Rito Trans de Elevação de Antepassados). Algumas pessoas criaram uma cerimônia em abril, no outro final do ano, um Dia de Empoderamento Trans, e certamente isso poderia ser usado para alimentar alguns de nossos próprios mistérios. Estas são apenas sugestões.
Vou terminar com uma nota positiva com uma história sobre como fui incluído e os benefícios que advieram disso. Muitos anos atrás, fui convidada para um grupo de espiritualidade feminina. Isso foi antes de eu me assumir como trans, então minha apresentação ainda era em sua maioria masculina de centro. Eu era a única pessoa para quem isso acontecia; Fiquei satisfeito e surpreso e, quando perguntei por que havia sido convidado, disseram-me que parecia certo para os participantes (imagine!).
Foi uma experiência maravilhosa. Havia um nível de conforto, conexão, identidade compartilhada (mesmo que eu não fosse franco sobre isso na época, os outros sabiam), calor e poder entre nós que nunca senti em outro grupo. Não sei se o que praticávamos poderia ser qualificado como ritos de mistério, mas era definitivamente um espaço espiritual feminino. Ele se desfez com o tempo, a distância e as divergências pessoais, como acontece com muitos pequenos grupos espirituais, mas aprendi muito sobre mim mesmo com isso e foi uma validação poderosa. Gosto de pensar que os outros membros aprenderam apenas por me incluir nele, que a percepção da carne que carrego e as conotações sociais das roupas que vesti importavam menos do que todo o ser que eu era, e que estar em forma em sua definição de feminilidade.
Somos forçadas a examinar coisas que muitas pessoas consideram óbvias. Lutamos com nós mesmas de maneiras que os outros não são forçados a fazer e aprendemos com isso. Nós nos conhecemos melhor do que qualquer outra pessoa. Nós sabemos onde pertencemos.
Icaro Aron Soares, é colaborador fixo do projeto Morte Súbita, bem como do site PanDaemonAeon e da Conhecimentos Proibidos. Siga ele no Instagram em @icaroaronsoares e @conhecimentosproibidos.
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