A Visão Hindu Sobre a Natureza - Morte Súbita inc.

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Por Dr David Frawley.

Publicado pela primeira vez no Hindu Voice UK que publicou muitos artigos de David Frawley (Vamadeva Shastri)

A abordagem hinduísta da ecologia exige que primeiro compreendamos como o Dharma hindu vê o mundo da natureza, que é muito diferente da predominantes nas religiões ocidentais predominantes.

O pensamento religioso ocidental baseado nas tradições bíblicas considera a natureza como algo criado por Deus. Se a natureza é sagrada, é assim como a criação de Deus. Esta é a base da abordagem da ecologia nas tradições religiosas ocidentais. Eles nos pedem para proteger a natureza como criação de Deus, mas não nos dão nenhuma santidade própria à natureza. Entretanto, eles geralmente desconfiam dos deuses da natureza e consideram a adoração da própria Terra como uma forma de idolatria. É por isso que eles rejeitaram historicamente as religiões baseadas na natureza ou pagãs como profanas, incluindo o hinduísmo.

A visão hinduísta da natureza é baseada nos Vedas, Upanishads e no Vedanta e em suas visões filosóficas, bem como em práticas devocionais e ritualísticas hindus. Segundo o pensamento hinduísta, não há separação entre o Divino e o mundo da natureza. Eles são os dois aspectos de uma mesma realidade. A realidade cósmica é uma como o oceano. A natureza ou o mundo manifesto é como as ondas na superfície do mar. Brahman ou o não manifesto Absoluto é como as profundezas do mar. Mas é tudo água, tudo o mesmo oceano.

Em última análise para os hindus, como dizem os Upanishads, “Tudo é Brahman”, Sarvam Khalvidam Brahma. Isto não significa que os hindus informados adoram sem sentido as forças da natureza em um nível externo, por superstição e medo. O hindu percebe uma presença divina e sagrada trabalhando por trás das formas da natureza como seu espírito interior, que é o verdadeiro objeto de sua adoração.

A presença sagrada de Brahman, ou a Suprema Realidade Divina, está lá em Deus, o que é chamado de Ishvara ou o senhor cósmico no pensamento hinduísta. No entanto, também está presente na alma ou entidade reencarnante, o que é chamado de Jiva como nosso Eu superior. E, ele está presente no mundo da natureza, Jagat. Deus, alma e o mundo são aspectos de Uma Realidade, mas não de uma forma limitada. Cada um compartilha a totalidade da Realidade subjacente. Cada um é sagrado e possui a mesma natureza mais profunda de Ser, Consciência e Bem-estar (Sat-chit-ananda). O iogue hindu pode discernir a mesma Realidade suprema no ser humano, uma cobra, uma partícula de pó ou uma estrela distante, assim como além de todo tempo e espaço!

Esta visão védica da unidade é a base para uma abordagem ecológica na qual podemos honrar o universo inteiro como parte de nosso próprio Eu superior. Ela nos leva para além da dualidade de Deus e da criação. Deus não cria o mundo a partir do nada. O mundo, Deus e a alma são aspectos inerentes ao mesmo Ser Eterno. Não precisamos proteger a natureza como protegeríamos uma criatura inferior. Podemos honrar a natureza como nossa própria vida e expressão maiores.

Lugares Sagrados:

Nas religiões ocidentais, há muitos lugares sagrados. Entretanto, estes lugares sagrados são definidos principalmente em termos humanos, mesmo que ocorram em um belo cenário natural. Um lugar é sagrado nas religiões ocidentais porque algum profeta, salvador ou santo o visitou ou se comunicou a Deus a partir daquele local. O lugar em si não é sagrado somente de acordo com seu poder natural. Nas religiões ocidentais pode-se visitar ou admirar belos lugares na natureza, honrando-os como criação de Deus, mas não se adora ou se honra o próprio lugar como uma manifestação de Divindade. Tal adoração mais importante é limitada a Deus e seus representantes humanos.

Deus é visto de forma semelhante em termos antropomórficos, como um ser humano glorificado, principalmente como um pai. É considerado sacrílego olhar para o Divino na forma de um animal, de uma planta ou de uma força da natureza.

No pensamento hindu, há também muitos locais sagrados. Mas estes são definidos principalmente em termos da natureza, não da atividade humana. O Monte Kailasa é sagrado como uma montanha, por exemplo, e como a morada de Shiva ou a consciência superior. De fato, todas as montanhas são sagradas porque nos permitem o acesso aos reinos mais altos da meditação.

O Ganges é sagrado como um rio. De fato, todos os rios são sagrados porque nutrem e purificam não apenas o corpo e a mente, mas o ser interior. A natureza sagrada de tais lugares não depende da atividade humana, embora possa ser realçada pela atividade humana como ritual, mantra e meditação.

Da mesma forma, o pensamento hindu define o Divino não apenas em termos humanos, mas também em termos da natureza. O Divino não é apenas pai, mãe, irmão, irmã, senhor e amigo, mas também toma forma como os animais sagrados, plantas, rochas, planetas e estrelas. Os templos hindus contêm não apenas representações humanas, mas também divindades com cabeças e corpos de animais. Eles contêm plantas sagradas, flores, rochas, fogo e água também.

Este sentido do Divino em toda a natureza é a razão pela qual os hindus encontram lugares sagrados em todos os lugares. Os hindus têm montanhas e colinas sagradas, rios e lagos sagrados, árvores e bosques sagrados, flores e gramíneas sagradas. Eles podem honrar o Divino não apenas na forma humana, mas em todas as formas da natureza. Esta atitude devocional hindu não é uma mera idolatria primitiva como as religiões ocidentais gostariam de projetar. Não é um culto à natureza externamente. É um reconhecimento da realidade divina dentro de todas as coisas.

Os hindus honram todas as formas do Divino, mas também reconhecem o Divino sem forma, mesmo além do Criador, estendendo-se até o Absoluto. Vedanta nos ensina que este Absoluto ou Brahman é o ser, eu e alma de tudo animado e inanimado. Ele diz que nosso próprio Eu é o universo inteiro e o universo inteiro habita dentro de nós. Honrar a natureza é honrar a nós mesmos. Para honrar a nós mesmos, é preciso honrar toda a natureza.

Para os hindus, a Terra é sagrada como a própria manifestação da Mãe Divina. Ela é Bhumi Devi, a Deusa da Terra. Uma das razões pelas quais os hindus honram as vacas é que a vaca representa as energias e qualidades da Terra, o cuidado desinteressado, a partilha e o fornecimento de alimento a todos. As orações hindus são feitas ao nascer do Sol, ao meio-dia e ao pôr-do-sol, honrando a luz divina que chega até nós através do Sol. A natureza está sempre incluída na abordagem hindu. Até mesmo os grandes iogues hindus se retiram para a natureza para seguir suas práticas, refugiando-se nos Himalaias e outras montanhas e áreas selvagens onde há um contato mais direto com o Divino.

Ciência Hindu do Ritual e do Mantra:

A adoração ritual hindu trabalha com as forças da natureza para trazer uma maior consciência e energia para o mundo. Os rituais hindus são parte de uma ciência espiritual abrangente destinada a nos conectar a planos superiores de consciência e criatividade. Os rituais hindus formam provavelmente a abordagem ritualística mais sofisticada do mundo, permitindo que nos conectemos com as forças interiores da natureza de forma sistemática.

Os pujas hindus fazem isso com orações e mantras especiais, e ofertas de essências sensoriais sutis como flores, incenso, chamas de ghee, água ou alimentos especiais e óleos perfumados. Isto é projetado para permitir que o Prana ou o Espírito da Divindade entre na forma para adoração, seja uma estátua ou um objeto natural, para que os poderes dos planos e mundos superiores possam ter um lugar para nos abençoar aqui na Terra.

Os yajnas hindus ou rituais de fogo oferecem substâncias especiais em um fogo sagrado especialmente consagrado como madeira, resinas, ghee [manteiga clarificada], grãos e sementes especiais para que o fogo se transforme em vibrações superiores para o benefício de todos. As escrituras hindus explicam estes rituais em grande detalhe, incluindo métodos especiais de atuação e tempos e lugares especiais para fazê-los. Ninguém com a mente aberta pode experimentar estes rituais e não se sentir elevado.

Os rituais hindus são projetados para harmonizar o ser humano com o mundo da natureza e os níveis mais elevados do universo. A adoração hindu da natureza é parte de uma ciência ióguica maior de acesso a todos os poderes curativos e transformadores do maior Universo Consciente do corpo, mente e espírito. De fato, as práticas tradicionais de ioga começam com tais rituais.

Os Vedas, as mais antigas escrituras hindus, rezam pela paz da Terra, Atmosfera, Céu, Montanhas, Rios, Sol, Lua e Estrelas, de todo o universo. Eles veem a paz como uma realidade universal, não o resultado da atividade humana, não apenas uma trégua entre os exércitos beligerantes. Eles nos mostram como acessar essa paz universal que transcende todas as fronteiras e identidades limitadas.

Os mantras védicos são compostos em sons cósmicos especiais que nos conectam à mente cósmica e às energias criativas Divinas em ação no universo. Cantar tais mantras é uma das coisas mais poderosas que podemos fazer não apenas para nos elevarmos, mas para elevarmos o planeta. Os mantras védicos são parte de um sofisticado Yoga do som, que pode nos ajudar a nós e a nosso mundo em muitos níveis.

Valor Ecológico dos Rituais Hindus e Mantras:

É importante que levemos rituais e mantras hindus a todos os países, particularmente a seus locais de beleza natural, a fim de trazer os poderes Divinos de volta ao mundo. Estes rituais são parte de uma ciência universal que é útil para todos e é particularmente crucial nesta era ecológica, onde estamos prejudicando a própria estrutura da vida. Devemos purificar e reenergizar os locais sagrados na natureza, através de rituais, mantra e meditação.

Existem muitos desses lugares sagrados especiais na Terra. Estes são definidos por seu poder natural mais do que qualquer presença humana. Devemos aprender a reconhecer estes lugares e ir até eles para honrar o ser cósmico, abrindo-se a eles como centros de transformação para restaurar a ordem natural que estamos violando.

O hinduísmo tem uma ecologia ióguica prática de nos ligar ao universo maior. Se levarmos as práticas hindus ao mundo moderno, podemos não apenas curar o planeta e curar a nós mesmos; podemos cumprir nosso maior objetivo como espécie, a liberação da consciência para o infinito.

Muitas culturas indígenas e as antigas tradições pagãs da Europa têm uma compreensão semelhante de toda a natureza como sagrada, e reconhecem os lugares sagrados especiais em seu ambiente. Esta é a base de antigos lugares sagrados como Stonehenge e os rituais que iam a tais lugares. Essas tradições também precisam ser honradas e suas práticas revividas.

Necessidade dos Hindus de Restaurarem sua Consciência Ecológica:

Muitos hindus modernos esqueceram sua tradicional abordagem sagrada da natureza. Isto é particularmente óbvio na Índia, onde a natureza é frequentemente degradada e poluída. Sob as compulsões causadas pela superpopulação, falta de educação e a necessidade de desenvolver a economia, a natureza na Índia está sofrendo em todos os lugares. Mesmo os templos hindus não estão sendo mantidos com a dignidade e o respeito adequados. Na Índia, o governo assumiu muitos templos e os usa para ganhar dinheiro, dando pouco para embelezar o templo ou mesmo mantê-los limpos.

Fora da Índia, muitos hindus também perderam sua visão ecológica. Eles estão acostumados com a vida urbana e muitas vezes não vão além das cidades. É importante que os hindus recuperem a visão ecológica inerente à sua religião. Isto significa trazer a natureza de volta às suas vidas, não apenas através de rituais, mantras e meditação, mas peregrinando aos locais sagrados da natureza como Kailas, Gangotri, Vaishnodevi e muitos outros, não apenas na Índia, mas em todo o mundo.

É também importante que os pensadores ocidentais examinem a visão hindu do mundo e sua profunda filosofia do Vedanta que vê a unidade de todos os seres no Self. O Vedanta pode proporcionar uma visão espiritual e filosófica para uma abordagem ecológica mais profunda que precisamos tão desesperadamente para salvar nosso ambiente natural.

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Fonte:

FRAWLEY, David. Hindu View of Nature. Vedanet, 2016. Disponível em: <https://www.vedanet.com/hindu-view-of-nature/>. Acesso em 11 de março de 2022.

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Texto revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.