Carta a um Jovem Gay sobre a Celebração de Beltane

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Por Christina.

Você perguntou como um gay pode celebrar o Beltane, já que se trata de fertilidade.

É uma imagem padrão, não? Beltane sendo sobre o Deus e a Deusa fazendo sexo ou se casando. Ela em seu cabelo comprido e feminilidade recatada de pernas longas. Ele sempre alto, musculoso, forte, parecendo convencionalmente masculino, segurando-a em um abraço amoroso. Eu também participei de rituais celebrando sua união feliz. E no meio do verão, eles ficaram juntos, um casal com seu filho, nascido de seu casal Beltane. Como você, ouvi isso ser descrito como fertilidade. E parecia lógico.

Oh, o dilema aparente! Como você, este não é o modelo da minha própria vida, nem a imagem dos meus próprios desejos. Mesmo quando desejava homens, não desejava uma família. E então, também, eu desejava mulheres e não via nenhuma celebração de união mulher-mulher. Tudo bem alguém dizer, como alguns disseram ‘ah, mas é a união do seu masculino e feminino interno’. Obrigado, Carl Gustav Jung, mas não, obrigado. Não é conforto para mim, pois olho para dentro e não encontro nenhum masculino interior. Até minhas partes mais fortes são todas de mulher, e felizmente. Talvez você, como um jovem gay, deseje seus homens como homem. Talvez você, assim como eu, não tenha vocação para criar uma família nuclear heterossexual interna com sinos de casamento, noivos.

Os vitorianos e seus precursores do século 18 nos deram a palavra “fertilidade” como um eufemismo para sexo. A religião sexual do mundo antigo eles timidamente chamavam de “religião da fertilidade”. Os falos esculpidos gregos e romanos eram “símbolos de fertilidade”. E assim por diante. Tragicamente, o eufemismo continuou no renascimento pagão do século XX. Embora a sociedade em geral tenha melhorado em falar francamente sobre sexo, de alguma forma nos livros e na linguagem do paganismo, nenhuma mudança foi feita. Até que, finalmente, aqueles de nós que se conheceram e se apaixonaram pelo paganismo na década de 1980 e depois, encontraram a palavra “fertilidade” em livros pagãos e apenas imaginaram que poderia significar o que diziam: fertilidade, reprodução. Como falar sobre sexo não era errado, e certamente não deveria estar em uma espiritualidade de afirmação da vida, não imaginamos que fosse um eufemismo equivocado. Infelizmente, é.

A união sexual, por assim dizer, não é tão dolorosa, nem tão óbvia, para quem é hétero. Entre os heterossexuais, não é mais do que um suave disfarce que cobre a luxúria, o sexo, a excitação e o prazer. Eventualmente, para a maioria, o sexo heterossexual leva à gravidez. Mas para aqueles que não são, para as pessoas queer, esta fusão parece dizer que a religião pagã hoje não tem lugar para elas. Então, sim, meu jovem amigo, me desaponta que muitos pagãos modernos tenham involuntariamente adotado o eufemismo vitoriano ‘fertilidade’ pela palavra mais verdadeira e igualmente sagrada, prazer.

Beltane é e foi a alegria do desejo do corpo realizado no sexo. Assim nos diz o folclore, com meninos e meninas no mato, remexendo nos arbustos, arrancando flores, descobrindo o tímido que, agora no mato e na penumbra da noite, não é tão tímido. Venha Corinna, vamos celebrar o primeiro de maior. Muitos vestidos verdes foram dados na noite do primeiro de maio, dizem. O que é isto? As manchas de grama na saia de uma garota depois de rolar na grama: este é o vestido verde. A imagem era tão difundida que sobreviveu até o século 20 como um tabu sobre as mulheres usarem vestidos verdes (“má sorte, querida, má sorte”).

Sexo não é, evidentemente, o mesmo que fertilidade, mesmo quando conduzido entre pessoas férteis do sexo oposto.
Verdadeiramente. Ao abrir o zíper das calças proverbiais, um homem ou uma mulher hétero geralmente não o faz para fazer o bebê. E nem é sexo fértil na maioria das vezes, já que durante 26 dias de cada mês uma mulher não pode conceber. É difícil discordar da afirmação de que mesmo pessoas heterossexuais em idade reprodutiva iniciam o ato sexual, seu motivo também é o desejo.

O êxtase do espírito, a alegria da carne, o fogo dos lombos, a rendição do poder, o gozo do poder. Os dedos subindo pela coxa; o desabotoamento de uma camisa para revelar o ombro, depois o peito. É o prazer, o prazer no corpo, o desejo, a necessidade, o arrebatador, o envolvente, o penetrante. Choros, suores, ofegos, murmúrios, sendo simplesmente a coisa mais linda. Isso, nos últimos 2.000 anos, foi o grande tabu do mundo ocidental para ambos os sexos. E nos últimos 5.000 anos (sim, cinco mil anos) seu próprio desejo tem sido o grande tabu para as mulheres. É óbvio ao ponto da banalidade apontar isso, é claro. Todos nós sabemos que a fisicalidade é denegrida no judaico-cristianismo e, abençoe-nos, no dualismo binário das ideias pós-platônicas do espiritual. Para esclarecer, quero dizer aquela colocação de ‘espiritual’ como o oposto de ‘físico’, Espírito como o oposto da Matéria. Espírito para cima, carne para baixo. O céu contra o pântano, o anjo contra a besta. Está arraigado profundamente em nós, penetrante e inquestionável. Nós o usamos sem pensar: torne-se mais espiritual e menos animal; esforce-se para os planos superiores, tente sair de sua natureza inferior. E assim por diante.

Então, meu jovem amigo, em Beltane vamos honrar os atos de prazer. Pobre prazer, tão negligenciado no discurso da espiritualidade.

O paganismo, em Beltane, no seu âmago, encontra um dia de celebração do corpo e da sua dança, dos seus impulsos e da sua magnificência. Afirmo a consagração da mancha de grama no vestido, o sacrifício dos joelhos queimados pelo carpete, o coro de gritos de orgasmo. Este é o meu ritual, este é o mais sagrado dos santos. Outras vezes, afirmo outros sacramentos: o calor da amizade, a quietude do acolhimento, do nascimento, da morte, do dar, do receber. Mas no Beltane, reconheço o prazer.

E a fertilidade, então? É verdade que, para a sobrevivência da espécie, a fertilidade é necessária. E para todas as espécies que se reproduzem sexualmente, um desejo de cópula heterossexual é necessário para ser codificado na constituição biológica. Mas também, para a fertilidade, são necessárias outras qualidades: um instinto parental para nutrir os filhotes, bem como um instinto de união para co-paternidade. Também requer que certas características biológicas estejam presentes: um útero em funcionamento, produção suficiente de esperma, níveis hormonais específicos em ambos os parceiros. A fertilidade, para ter sucesso, também requer essas outras coisas. Eu sinto que deve haver um tempo para honrar e celebrar todo o espectro de coisas que criam a próxima geração de nossa espécie. Parece-me mais apropriado fazê-lo nas celebrações de nascimento de bebês.

Talvez seja bom lembrar que o ato sexual que produz filhos, o ato sexual “fértil”, pode não ser o ato sexual que os concebedores acham mais prazeroso. Um ou ambos podem obter mais prazer do sexo oral, digamos, ou, bem, qualquer outra das muitas coisas que os amantes apreciam. Ou sexo em uma época diferente do mês. Se um ou ambos são bissexuais, eles podem obter mais prazer, pelo menos em alguns sentidos, do sexo com uma pessoa que tem um gênero diferente daquele com quem eles conceberam. Um ou ambos podem amar ou desejar outra pessoa. O ato sexual de fertilidade máxima (isto é, que leva à concepção) pode muito bem não ser o ato sexual de prazer máximo.

Pode-se perguntar o que pode haver de tão magnífico no sexo que realmente justifique seu próprio feriado. Quer dizer, o paganismo tem um feriado para o êxtase de comer e beber (bem, tem, na verdade). Como já foi referido, é talvez acima de tudo uma afirmação da alegria do corpo. Sim, é um sacramento que vai contra a espiritualidade que nega o mundo. Afirma e glorifica algo belo que foi envergonhado nos humanos. Então, primeiramente, é um dia para a canção dançante autônoma do corpo elétrico (O Walt Whitman, você que eu amo).

Sexo é uma dança de poder. Um tem poder sobre o outro, uma dominação é presença. Cada um em sentidos diferentes e mutáveis domina o outro. Nisso, em conjunto com ele, estão todas as renúncias. Mesmo um amante dominador se entrega ao orgasmo, e mesmo um amante ansioso e submisso sente o poder de saber que o dominador entrará em colapso no momento do clímax. Cada um dá e recebe diferentes poderes, poderes que fluem um para o outro, se elevam e comandam e depois diminuem para que outros surjam.

É também um sacramento de relacionamento. Ter desejo por outra pessoa é desejá-la – querer seu corpo, a própria estrutura dela. Um ato que visa a união paradoxalmente alcançada e não alcançada. O sexo é uma dança entre o familiar e o estranho. O querido próximo e o incrível Outro. Seu corpo, feito como o meu, tão próximo, e ela se sente como se eu a tivesse, e, nos momentos de ternura, ela é querida para mim como irmã, mãe, filha. Mais perto do que perto, gêmeo da minha alma. Ainda, ainda. Num piscar de olhos ela é estranha para mim, seu rosto como o de alguém que não posso conhecer, alguma criatura nua de alguma forma, inexplicavelmente, emaranhada com meu corpo (quem é esse e como isso aconteceu?). Então ela é minha de novo, querida, mas vejo que seu êxtase a leva para algum lugar a um milhão de milhas de mim. Então eu a dela novamente, mas meu êxtase me leva a um milhão de milhas dela. Eu oscilo entre conhecer tão bem o amado e não conhecer nada.

E não é assim com qualquer pessoa próxima? Alternadamente familiar e desconhecido? Eu vivo pelo compromisso de viver em conexão compassiva, compartilho o mundo com os outros. Mas cada pessoa que encontro, conheço ou encontro é, de alguma forma, meu parente mais próximo e, simultaneamente, um desconhecido cuja incognoscibilidade devo respeitar. Sei que cada pessoa tem alegria, decepção, sofrimento – mas com empatia não devo presumir aquele horror que é a frase paternalista: ‘Eu sei exatamente como você se sente’. Cada encontro me desafia a conectar, mas não presumir a mesmice. Em cada rosto encontro um parecido comigo, um totalmente diferente de mim, um amado, um estranho. Conecte-se, apenas conecte-se, e deixe essa dança, como a dança do sexo, continuar diante do paradoxo sempre em movimento.

No sexo é uma metáfora para todo relacionamento. Então, caro leitor, em Beltane honremos os atos de prazer.

O amor sexual é semelhante em muitos aspectos ao meu relacionamento com o divino. É como ser uma sacerdotisa, sempre me parece. Ou, para usar outra linguagem, um devoto. Meu caminho me pede para ver a divindade em cada pessoa. Cada um de nós é um deus, cada um uma deusa. Como faço isso. Platitudinariamente, calmamente, sabiamente? Só às vezes, meu jovem amigo, mas nem sempre. Desejo apaixonado que muitos de nós conhecemos bem. Temos, para o amado, o olhar de amor (como diz a música), vemos através do que costuma ser chamado de óculos cor-de-rosa. ‘Tudo o que ela faz é mágico’, canta Sting no álbum Police dos anos 1980 que eu costumava ouvir na adolescência. É normal dizer que quando desejamos uma pessoa, não a vemos com precisão, apenas a vemos de forma errada, iludida. E se isso não estiver certo? E se, quando estivermos apaixonados e ansiosos, virmos a pessoa como ela realmente é – cheia de magia, cada coisinha adorável, cada coisinha terrivelmente desejável. E se o olhar de amor for o verdadeiro olhar? Eu sugeriria que sim. Se você quer saber como realmente apreciar um semelhante, lembre-se da maneira como você vê um amante desejado. Considera o temor que eles te inspiram, a ternura de que eles, em seu próprio ser, parecem dignos. Assim, o desejo, o desejo visceral, nos dá um gostinho do que é ver a divindade em cada ser.

Por isso, e por todas as outras iluminações ainda a serem descobertas oferecidas pelo desejo e pelo prazer, vamos dar o devido valor à festa de Beltane, livre do enganoso eufemismo de “fertilidade”.

O solstício de verão, que se segue a Beltane, é de fato ser um chefe de família (para usar um termo indiano) ou, em escala maior, ser um soberano, um governante. Com ou sem filho físico, pode ser. No meio do verão, celebra-se a capacidade de reinar sobre o próprio domínio, com poder e responsabilidade equilibrados. Pode incluir uma família ou um casamento para desfrutar e ser responsável. É também responsabilidade pelos próprios rebanhos e campos, e pelo próprio povo: família, filhos, amigos, empregados, dependentes. Ser forte o suficiente para dar apoio e cuidado aos mais fracos, aos mais pobres, aos mais solitários.

Mas, ah, Beltane. Beltane não é tudo isso, e nem precisa criar um filho para crescer nessa fase.

Vamos dar ao desejo o que lhe é devido e ao prazer sexual seus ritos sagrados.

Com os melhores cumprimentos,

Cristina.

Fonte: http://enfolding.org/letter-to-a-young-gay-man-on-celebrating-beltane/

Texto enviado por Ícaro Aron Soares.