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Curando as 3 Faces de Nossa Sombra através do Sonho Profundo

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por Linda Yael Schiller.

Nossos Lados Luminoso e Sombrio:

Nosso lado Sombra, em nossos sonhos e em nossas vidas, é a contrapartida ou contrapeso da Luz. Precisamos que ambos sejam inteiros. A Sombra, um termo junguiano, refere-se às partes de nós mesmos que desejamos enterrar, proibir ou não reconhecer. Inconscientemente nos tornamos invisíveis ou dissociamos das partes que nos envergonham, de nossos desejos ocultos ou proibidos, ou mesmo das forças que temos que ainda não possuímos ou às quais não vivemos. Jung nos diz que “as pessoas farão qualquer coisa, não importa o quão absurdo, para evitar enfrentar suas próprias almas. Ninguém se torna iluminado imaginando figuras de luz, mas tornando a escuridão consciente”. Precisamos honrar e reconhecer ambos os lados para sermos totalmente completos e aprender a tornar nossa escuridão consciente e curada ou amistosa.

Quando partes de nós mesmos ou de nossa história não têm permissão para se expressar ou não são resolvidas, elas podem aparecer em nossos sonhos como um monstro: como uma força obscura ou maligna, como algo que está nos perseguindo ou nos colocando em perigo. Essas figuras escuras à espreita, essas feras assustadoras e rastejantes, esses homens ou mulheres mascarados – tudo pode ser um sinal de nossa sombra. A literatura e o mito estão cheios dessas figuras, de Medusa, a Górgona de cabelos de serpente, a Darth Vader (mais tarde desafiado por seu filho, Luke Skywalker, usando o sabre de luz como arma em uma batalha histórica entre o bem e o mal). Havia um programa de rádio antigo chamado “The Shadow (A Sombra)”, cujo slogan semanal assustador era: “Quem sabe o mal espreita no coração dos homens? A Sombra sabe!”

As Três Faces da Sombra em nossas Vidas:

O que não tem sido amplamente falado são as três faces de nossa sombra em nossos sonhos e em nossas vidas. É pensado principalmente na camada pessoal com nossos desafios pessoais, traumas e demônios. O que é menos conhecido são as sombras ancestrais e mundiais que também podem aparecer em nossos sonhos. Da ciência da epigenética, estamos aprendendo que mais do que a cor dos olhos e a altura podem ser herdados: as vicissitudes da vida que nossos pais, nossos avós e até mesmo nossos ancestrais mais distantes viveram podem aparecer e afetar nossas vidas e nossos sonhos. O que está ocorrendo no mundo ao nosso redor, o que Jung chamou de nosso inconsciente coletivo, também pode se infiltrar em nossas paisagens oníricas e podemos sonhar com eventos mundiais que não fazem parte de nossa história pessoal.

Na primeira camada, a camada pessoal, nossa sombra consiste nas partes não curadas ou não reconhecidas de nós mesmos. As velhas mágoas ou traumas, ou nossas próprias partes gananciosas, invejosas ou arrastadas podem estar aqui. Por exemplo, minha cliente Samantha tinha uma mulher em seus sonhos bloqueando seu caminho que se movia muito devagar e continuava parando e impedindo-a de sair do buraco em que estava presa. Seu lado da Sombra era a “Mulher Lenta” que a mantinha presa na indecisão e a impediu de agir em sua vida.

Para entender a segunda camada, a camada ancestral, precisamos apenas olhar para o paradigma natureza/criação. Algumas partes de nós mesmos são governadas por nossa camada genética e outras pelo ambiente em que crescemos. Eu acho que isso é uma falsa dicotomia, no entanto, pois somos pais de cuidadores que têm suas próprias histórias, para melhor e para pior, assim como seus pais, e assim por diante. Uma cliente minha, Helene, foi informada por sua mãe que era perigoso ser bonita ou visível, pois isso poderia atrair violência contra ela. Helene viveu sua vida suprimindo suas forças femininas por causa desse medo. Ao investigar a história de sua família, ela descobriu que sua avó havia sido agredida sexualmente quando criança e passou esse medo para a filha, que por sua vez o passou para Helene. Nem Helene nem sua mãe haviam sido agredidas pessoalmente, mas se comportavam na vida como se tivessem e temiam a maioria dos homens como perigosos. Uma vez que Helene percebeu que carregava uma história de família que não era sua, ela foi capaz de fazer o trabalho de se despojar dela e entrar mais plenamente em seu próprio poder. (O livro de Mark Wolyn, It Didn’t Start With You: How Inherited Family Trauma Shapes Who We Are and How to End the Cycle (Isso não começou com você: como o trauma familiar herdado molda quem somos e como terminar o ciclo), explica esse conceito em grande detalhe.)

Finalmente, para entender como a sombra do mundo pode aparecer em nossos sonhos, a sombra do sonho do mundo mais recente e comum pode ser exemplificada pela infinidade de sonhos pandêmicos que temos experimentado em todo o mundo. À medida que a pandemia de Covid avança e se transforma, nossos sonhos mudaram com ela – temas de insetos, infecções, isolamento e esperanças de vacinas. (Deidre Barret registrou isso em seu livro Pandemic Dreams (Sonhos Pandêmicos). Guerra, fome, status de refugiado e mudança climática, para citar alguns, também podem aparecer como sombras do mundo em nossos sonhos pessoais. Podemos sonhar por nós mesmos, podemos sonhar por nossa família e podemos sonhar por nossa comunidade e nossa terra. Sonhar com a terra pode aparecer em nossos sonhos em qualquer forma de paisagem devastada ou ameaçada, e muitos povos nativos e indígenas nos exortam há séculos a sonhar esses sonhos com intenções de cura, cerimônias e ações para restaurar nossas terras. Isso também pode fazer parte de nossa cura e redenção, pois o que fazemos em um nível de ação ou consciência afeta todos os outros.

Confrontando o Vampiro:

Por vinte anos, meu amigo Jason foi seguido por uma sombra escura em seus sonhos que parecia incorporar todas as três partes dessa sombra. No mais recente desses sonhos, uma figura de vampiro apareceu para ele em um caixão de vidro, chamando-o para se juntar a ele no lado sombrio. Abaixo, veremos especificamente o que esse sonho recorrente veio lhe contar e como foi resolvido.

Ao trabalhar com seu sonho usando o método GAIA de Abordagem de Imaginação Ativa Guiada, juntamente com hipnoterapia e práticas de jornada, ele foi capaz de identificar e resolver todas as três faces da sombra em seu sonho de vampiro em um caixão mencionado acima. Jason está em uma jornada em sua vida pessoal para vencer o vício e sua atração pelo lado sombrio do espírito, e se tornar um homem bom e poderoso. Em um nível, o vampiro enclausurado chamando por ele era o rosto de sua própria história pessoal: a necessidade de estar atento e consciente de seu próprio lado sombrio. Jason também me contou que seu pai tinha um histórico de alcoolismo, então havia um legado familiar também. No nível espiritual e multiverso do mundo maior, Jason foi informado uma vez por um praticante xamânico que havia uma maldição em sua família e que os homens seriam “Homens Trágicos” por causa de graves delitos no passado.

Enquanto trabalhávamos com seu sonho, sua primeira inclinação foi entrar na sala não apenas com a proteção dos mentores e a bolha de luz que ele reuniu durante a Parte 1 do método GAIA (antes de entrar na paisagem onírica para aumentar a segurança e proteção) , mas com armas em punho para acabar com o vampiro de uma vez por todas. Eu o encorajei a desacelerar e não demolir o vampiro antes de descobrir se havia uma mensagem ou um presente para ele escondido no caixão ou no homem morto ainda vivo. Isso é importante quando trabalhamos com figuras sombrias em nossos sonhos: não reaja apenas ao nosso instinto de matá-los; primeiro descubra, de um ponto de vista de segurança, quem eles são e por que estão lá, e qual é a mensagem deles para você. para a figura para realmente ver quem ele era e o que ele queria.

Então, quando ele olhou para dentro do caixão de vidro, baixo e eis que ele encontrou um aspecto de si mesmo que precisava de mais cura: tanto seu “eu” atual quanto a longa linhagem ancestral de homens que vieram antes dele. Ele então subiu no caixão com o vampiro, segurou-o perto, e o vampiro aterrorizante se transformou em cinzas em seus braços. O passo final da ação desse sonho foi pegar um pouco das cinzas em seu próprio coração e depois pegar o restante e dar-lhe um enterro adequado. Mais tarde naquele dia, ele criou uma cerimônia em que escreveu as palavras Vampiro e Homem Escuro em um pedaço de papel, queimou-o e enterrou as cinzas em seu quintal em seu cemitério de animais de estimação. Que bela maneira de encerrar o ano velho e trazer o novo, pois fizemos este trabalho no primeiro dia do ano novo. A maldição foi quebrada.

Para saber mais sobre a cura de sua Sombra e o método GAIA, você pode ler PTSDreams: Transforming your Nightmares from Trauma through Healing Dreamwork (Sonhos ds Disordem do Estresse Pós-Traumático: Transformando seus pesadelos de traumas através da cura dos sonhos) e Modern Dreamwork: New Tools for Decoding Your Soul’s Wisdom (O Trabalho Moderno dos Sonhos: novas ferramentas para decodificar a sabedoria de sua alma).

Bibliografia:

Barrett, Deidre, ed. Trauma and Dreams, Harvard University Press, 2001, 1986
_______________Pandemic Dreams, Oneiroi Press, 2020
Bosnak, Robert, Tracks in the Wilderness of Dreaming, Delacourte Press, 1996

Dannu, Ayala, Ancestral Dreaming and Why it Needs to be a Part of the Dream Studies Conversation, Dreamtime, Fall 2019
Dunlea, Marion, BodyDreaming in the Treatment of Developmental Trauma, Routledge, Press, 2019
Herman, Judith, Trauma and Recovery: The Aftermath of Violence-From Domestic Abuse to Political Terror, New York, Basic Books, 1992
Jesamine, “The Shadow: What You Do Behind Your Own Back,” blogpost www.counselinginzurich.com
Perry, Christopher, “Shadow,” www.webarchiveofthesocietyofanalyticalpsychology, 2020
Schiller, Linda, Modern Dreamwork: New Tools for Decoding Your Soul’s Wisdom, Llewellyn Worldwide Publishing, 2019
__________, PTSDreams: Transforming your Nightmares form Trauma through Healing Dreamwork, Llewellyn Worldwide Publishing, Sept. 2022
Wolynn, Mark, It Didn’t Start With You: How Inherited Family Trauma Shapes Who We Are and How to End the Cycle, Viking Random House Press, 2016.

Fonte: https://www.llewellyn.com/journal/article/3044

Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

 


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