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Por Michael M. J. Fischer.
Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (624-670) foi neto do profeta Muhammad e o segundo imã do xiismo.
Nascido em Medina, atual Arábia Saudita, em 624, três anos após a Hégira, Hasan morreu aos quarenta e seis anos de idade em Medina em 670.
Nas parábolas xiitas, ele e seu irmão Husayn, o terceiro imã, são considerados como duas estratégias políticas alternativas contra a injustiça no mundo e na política.
Hasan encarna o caminho da paciência, que permite ao inimigo demonstrar lentamente a indignidade e perder qualquer pretensão de legitimação.
Husayn encarna o caminho da revolta armada.
Após a morte de seu pai, Ali bin Talib, o primeiro imã, Muawiya tornou-se califa. De acordo com o relato xiita, Hasan deveria ter sucedido seu pai.
Hasan era um importante rawi (recitador) e intérprete dos Hadith e da Sunna (ditos e práticas) do Profeta e dos seus Companheiros, o que reflete o papel dos imãs em ter acesso também aos significados divinos da revelação.
Mas Hasan era muito fraco politicamente para desafiar Muawiya pela liderança da comunidade.
Depois que Muawiya tentou assasiná-lo, e muitos de seus seguidores o abandonaram, Hasan chegou a um entendimento com Muawiya, onde Hasan foi enviado para viver em Medina, enquanto Muawiya prometeu que a liderança do califado reverteria para a família do Profeta após sua morte.
Mas Muawiya quebrou sua promessa ao nomear seu filho Yazid para sucedê-lo, e convenceu Ja’da, a esposa de Hasan, a envenenar o imã.
Além de pagar Ja’da, Muawiya também prometeu casá-la com seu filho e herdeiro, Yazid.
A entrega da água envenenada a Hasan é o inverso da negação de água a Husayn no campo de batalha de Karbala, onde o terceiro imã foi martirizado pelas forças de Yazid.
A revolta do imã Husayn posteriormente desonrou Yazid, e criou nele a figura arquetípica do mal nas histórias xiitas sobre a injustiça.
Esta estrutura de parábola também está codificada em um hadith citado por Mohammad Baqer Majlesi, o preeminente mujtahed do século XVII.
No Id al-Fitr, de acordo com o hadith, o anjo Gabriel desceu dos céus com um presente de roupas brancas e novas para cada neto do Profeta.
O Profeta disse que os netos estavam acostumados a roupas coloridas.
Então Gabriel perguntou a cada menino que cor ele queria.
Hasan escolheu o verde, Husayn o vermelho.
Enquanto as roupas estavam sendo tingidas, Gabriel chorou.
Ele explicou: “A escolha de Hasan pelo verde significava que ele seria martirizado por envenenamento, e seu corpo ficaria verde, e a escolha de Husayn pelo vermelho significava que ele seria martirizado e seu sangue ficaria vermelho no chão.”
Hasan foi enterrado em Medina com uma bandeira verde em seu mausoléu.
Husayn foi enterrado em Karbala com uma bandeira vermelha, sinal de um mártir cuja vingança ainda está por vir.
Relatos sunitas do início da história islâmica negam que Hasan tenha sido envenenado, alegando que ele morreu de tuberculose.
Os relatos sunitas também enfatizam a mudança temporária de poder para Damasco sob Muawiya e Yazid, mas como as receitas financeiras vinham principalmente do Iraque, o poder acabou mudando para Bagdá.
Para os xiitas, a história de Hasan é uma precursora do martírio de Husayn, que é a história cósmica e paradigmática abrangente da tragédia existencial, da injustiça neste mundo triunfando frequentemente pela força sobre a justiça, e do dever de um verdadeiro muçulmano de sacrificar-se, para dar testemunho pela verdade e pela justiça.
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Fonte:
The Encyclopedia of Islam and the Muslim World, por Richard C. Martin.
Copyright © 2004 by Macmillan Reference USA.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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