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Por Spartakus FreeMann
Bernardo nasceu em Fontaine, uma cidade perto de Dijon. Seu pai, Tescelin, era da família dos senhores de Châtillon-sur-Seine. Sua mãe, Alette, era a filha do senhor de Montbard. Bernardo, portanto, veio de uma família de nobreza média, parente ou aliada a casas poderosas.
Em sua infância ele foi influenciado por sua mãe, uma mulher muito virtuosa. Ele foi confiado para seus primeiros estudos aos cânones da escola de Saint-Vorles, perto de Châtillon. Lá ele adquiriu um sólido domínio do latim, mas abandonou a cultura literária e secular que eles tentavam lhe dar. Aos dezesseis ou dezessete anos de idade, ele perdeu sua mãe e foi muito afetado por isso. Na verdade, embora ele tenha vivido uma vida secular, parece que ele pensou em se retirar do mundo muito cedo. Em abril de 1112, ele tomou sua decisão e tornou-se monge em Cîteaux, uma abadia criada em 1098 ao sul de Dijon, que queria voltar ao ascetismo monástico mais duro. Ele trouxe com ele trinta companheiros, parentes e amigos. Ele pareceu imediatamente ser um elemento particularmente dinâmico, tanto que em 1115 foi enviado, com alguns monges, para fundar a abadia de Claraval, nas margens do Aube, não muito longe de Troyes, em terras doadas pelo Conde de Champagne. Ele permaneceu abade de Claraval até sua morte, o que não o impediu de desempenhar um papel eminente fora de seu mosteiro e de sua ordem.
Sua sensibilidade muito aguçada, que explica seus mais belos impulsos espirituais e nos permite descobrir uma espécie de sensualidade mística nele, o levou, em algumas ocasiões, a atitudes rígidas e até violentas.
Com sua alma alimentada pelas lições e alegorias das Escrituras, especialmente do Antigo Testamento, ele era um orador vibrante, tanto para instruir seus monges em Claraval quanto para mover e envolver as multidões. Conservador, quase “fundamentalista”, ele nem sempre conseguiu entender o verdadeiro significado das mudanças de seu tempo, que foi marcado por uma profunda transformação da economia, da sociedade e do poder político. Ele era, no entanto, um escritor prolífico, com um estilo alerta e colorido. Suas principais obras, além de sua correspondência e seus sermões (entre os quais aqueles sobre o Cântico dos Cânticos dirigidos a seus monges terão uma grande influência na mística medieval), foram os De gradibus humilitatis, a Apologia ad Guillelmum abbatem, o De diligendo Deo, o De gratia et libero arbitrio, a De laude novae militiae, o De praecepto et dispensatione, a Vita S. Malachiae e o De consideratione.
Quando ele chegou a Cîteaux em 1112, a abadia estava em sérias dificuldades e seu número diminuía diariamente. Bernardo deu-lhe um novo impulso e permitiu que a ordem cisterciense se desenvolvesse. Como Abade de Claraval, ele foi o principal arquiteto deste desenvolvimento, graças à sua influência e ação. Na época de sua morte, a ordem tinha 350 casas, 160 das quais haviam sido fundadas por Claraval ou por estabelecimentos que haviam crescido fora desta abadia.
Ele provou ser um bom administrador e um monge exemplar, recusando amargamente honras e dignidades. À austeridade cisterciense, desenvolvida a partir da fuga do mundo, pobreza e trabalho manual, ele acrescentou a ênfase na pureza (desconfiança das mulheres como objetos de pecado, reconciliação com elas no culto a Maria, virgem e mãe) e desprezo pela cultura e qualquer coisa que possa parecer entretenimento para a mente.
Este notável monge esteve envolvido em todos os grandes assuntos eclesiásticos de seu tempo, quer ele mesmo tenha tomado a iniciativa, acreditando que era seu dever, quer tenha sido convidado a fazê-lo por causa de sua extraordinária reputação.
Assim, ele interveio repetidamente em eleições episcopais contestadas, intervindo para lembrar as pessoas das regras canônicas ou, melhor, para apoiar um candidato considerado melhor.
Em 1130, ele foi levado a agir no mais alto nível da Igreja Romana, que foi então abalada por um cisma. Na morte do Papa Honório II, os cardeais, divididos em dois clãs, nem sequer tentaram concordar: o partido Frangipani elegeu o Cardeal Aimeric em 14 de fevereiro, que tomou o nome de Inocêncio II; seus oponentes nomearam o Cardeal Pierleone, que escolheu o nome de Anacleto II. Este último tinha a maioria dos eleitores para ele e podia assegurar imediatamente o apoio dos romanos. Ele recebeu a obediência e a ajuda de Roger II, Duque de Apúlia e Calábria, a quem ele conferiu o título de Rei da Sicília. Diante desta dupla eleição, porém, os príncipes consultaram o clero. Na França, Luís VI convocou um sínodo em Étampes e convidou Bernardo a participar. Este último, após alguma hesitação, aceitou o convite e, num discurso apaixonado, declarou-se a favor de Inocêncio II, que considerou mais santo e, portanto, mais adequado, e que foi, portanto, certamente eleito pelo grupo mais saudável (pars sanior) dos cardeais. O Capetiano e seu reino aderiram então a Inocêncio II, que se refugiou na França. O Imperador Lothar III o reconheceu por sua vez e liderou uma expedição para instalá-lo em Roma. Bernardo uniu-se ao monarca e ao papa e os acompanhou até a cidade (1133). Pouco depois, o pontífice foi novamente atacado pelos partidários de Anacleto; em maio-junho de 1135, ele convocou um conselho em Pisa para anatematizar seu rival. O abade de Claraval participou e fez um discurso muito violento. Ele então negociou com Milão para a adesão daquela cidade ao Papa, e em 1137 ele foi ver Roger II e tentou em vão fazer com que ele mudasse de lado. Algumas semanas depois, a cisão morreu com a morte de Anacleto (janeiro de 1138).
Ao mesmo tempo, ele descobriu ansiosamente o progresso da heresia cátara e refutou as doutrinas errôneas que então se espalhavam no sul da França; em 1145, ele concordou em acompanhar o cardeal-legado Alberic, que havia sido enviado em missão para perseguir os hereges; ele pregou em Poitiers, Bergerac, Périgueux, Sarlat, Cahors, Verfeil, Albi, etc.
Finalmente, ele manteve relações estreitas com o papado: não apenas com Inocêncio II após o cisma de 1130, mas ainda mais com Eugênio III, um ex-monge de Claraval que ocupou a cadeira de Pedro de 1145 a 1153. Ele escreveu o tratado De consideração para ele, para mostrar-lhe as exigências espirituais e morais de seu cargo, sem ter medo de criticar certas práticas da Igreja Romana, tais como a isenção e os apelos.
O abade de Claraval também estava interessado, às vezes vigorosamente, em problemas políticos. Ele foi encarregado por Inocêncio II de tentar aproximar o Imperador Lothar III de seu rival Frederick de Hohenstaufen, que havia se revoltado contra ele. Ele expressou reservas sobre o casamento de Luís VII e Eleanor da Aquitânia, que, em sua opinião, violou a regra canônica de impedimento em caso de parentesco. Ele desempenhou com convicção o papel de mediador entre Luís VII e o Conde de Champagne, quando o Capetiano pegou em armas contra seu poderoso vassalo (1142), sem esconder sua profunda simpatia pelo Conde que era o protetor de Claraval.
Mas, sobretudo, ele interveio em um empreendimento político-religioso que, nos últimos anos de sua vida, reavivou seu entusiasmo: a cruzada. Ele já havia se interessado pela Terra Santa quando, entre 1128 e 1136, escreveu o tratado De laude novae militiae para explicar à ordem nascente dos Templários quais princípios espirituais deveriam orientar sua ação. Pedido em 1146 para lançar a pregação para a segunda cruzada, ele hesitou por algum tempo, depois se atirou resolutamente para o empreendimento. Em 31 de março, ele dirigiu um vibrante apelo aos clérigos e nobres reunidos em Vézelay. No outono e inverno do ano seguinte, ele viajou através do nordeste da França e da Alemanha. Após o fracasso da expedição, ele lutou contra o desânimo e apelou para um novo esforço. Uma reunião do conselho em Chartres em 1150 até mesmo o nomeou como líder da futura operação, que, por falta de fundos, nunca se realizou.
“São Bernardo de Claraval”, por Spartakus FreeMann (primeira publicação em Morgane’s World).
V0031719 Saint Bernardo de Claraval. Gravura. Crédito: Biblioteca Wellcome, Londres. Imagens da Wellcome images@wellcome.ac.uk http://wellcomeimages.org Saint Bernardo of Claraval. Gravura. Trabalho protegido por direitos autorais disponível sob licença Creative Commons Attribution CC BY 4.0 http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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Fonte: https://www.esoblogs.net/17246/saint-bernard-de-Claraval/
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Texto adaptado, revisado e editado por Ícaro Aron Soares.
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