Leia em 6 minutos.
Este texto foi lambido por 74 almas essa semana.
Por Shannon Weber, tradução por Ícaro Aron Soares.
Nos últimos anos, tem havido maior atenção ao renascimento das bruxas e da bruxaria na cultura popular: bruxas no cinema, bruxas na moda e bruxas lutando contra o regime distópico de Trump e de Bolsonaro.
Esse ressurgimento também foi sentido nas comunidades LGBTQ. Como uma mulher queer e bruxa, tenho testemunhado comunidades de mulheres queer tornando-se progressivamente vocais e abraçando elementos de bruxaria, da brujería e outras práticas ancestrais mágic(k)as. Isso faz muito sentido. Você poderia dizer que as mulheres queer, por uma série de razões, são bruxas incríveis.
Por que eu digo isso? Porque as mulheres queer existem nas interseções de identidades que são marginalizadas com base na sexualidade e apresentação de gênero, e também raça, classe, identidade de gênero, deficiência, tamanho do corpo e assim por diante. Esse status de estranha, juntamente com o desejo de experimentar nossas feminilidades como vistas e valorizadas, oferece um ponto de vista especial para abordar o estudo da bruxaria, o feminino divino e a recuperação do poder pessoal.
Em termos de feminilidade, tanto as mulheres queer quanto as bruxas têm sido entendidas como transgressoras das noções “adequadas” de gênero e sexualidade. Em grande parte devido à desvalorização da feminilidade em relação à masculinidade na cultura mais ampla, a feminilidade também é muitas vezes desvalorizada mesmo dentro das comunidades queer e feministas.
É por isso que é ainda mais importante, então, para mim, como uma mulher queer e bruxa, afirmar minha aceitação do feminino selvagem e sagrado fora dos limites da heterossexualidade compulsória, incorporar a integridade sexual e rejeitar a vergonha corporal. Minha natureza bruxa como uma mulher queer envolve alcançar os mais altos níveis de autoconhecimento e transformação pessoal, apesar do que a sociedade dominante tem a dizer sobre isso, um feito no qual tanto as pessoas queer quanto as bruxas são particularmente hábeis. Como uma mulher queer bruxa, minha feminilidade sagrada é não para o olhar masculino. Minha natureza bruxa como uma mulher queer abraça uma política progressiva de compaixão, empatia e respeito pela terra e sua vida, especialmente aquela que foi expulsa e transformada em bode expiatório como a “outra”.
Abraçar minha identidade como uma mulher queer, assim como uma bruxa, é viver minha vida em meus próprios termos, desafiando suposições sobre feminilidade e a natureza queer e revelando o alegre mistério de meu próprio caminho.
Além disso, para mulheres queer bruxas e curandeiras de cor, os legados históricos de escravidão, genocídio e colonização multiplicaram exponencialmente a extensão em que seus corpos foram alvo de violência baseada na igreja e no estado. Aproveitar seu próprio poder mágic(k)o é um ato de resistência a esses sistemas. A editora e colaboradora da VICE, Moira Donovan, escrevendo sobre as inspirações que tirou de sua entrevista com a escritora, ativista e bissexual trans latina e bruja Mey Rude, escreveu: “É intimidante ser uma mulher trans de cor em público, e as ferramentas e rituais de bruxaria faz [Rude] se sentir tão formidável quanto a cultura que a ameaçaria.”
As mulheres queer e bruxas que procurei ecoaram alguns sentimentos semelhantes sobre como encontrar e canalizar seu poder.
“Muitas das minhas conexões com mulheres queer para ser uma bruxa começaram como parte de uma forma de me conectar com o divino feminino que estava tão ausente da minha criação judaico-cristã”, disse Crystal DeCell, uma mulher queer bruxa branca que vive em Bloomington, Indiana. “Ficou mais conectado à minha sexualidade porque minha primeira experiência real de bruxaria em grupo foi em uma faculdade para mulheres … [e eu tive] a percepção repentina de que a bruxaria queer não era apenas boa, mas bela e poderosa.”
Para DeCell, encontrar uma comunidade de bruxas queer a ajudou a abraçar ambas as identidades e, no processo, ela acrescentou, “minha natureza queer e minha natureza bruxa quase se tornaram intercambiáveis”.
Mel Michelle, que se identifica como uma “mulher queer negra pedagoga feminista e artista moldada pela magia criativa do catolicismo bayou da Costa do Golfo e engajamentos espirituais feministas queer”, também falou sobre essa fluidez entre as identidades das mulheres queer e das bruxas.
“A maneira como executo meus espelhos das mulheres queer [de gênero], as maneiras como acesso e executo minha mágica”, explicou ela. “Minha magia é a da mulher queer, sensual, sensorial e radical, em um pacote que muda de forma e pode se mover pelo mundo em formas desconhecidas, até que sejam conhecidas.”
Lisa Maren Stein, uma curadora de energia wiccaniana eclética e lésbica intersexual/transgênero, disse-me que chegou à Wicca por meio da Igreja da Comunidade Metropolitana de São Francisco, que começou a frequentar como uma alternativa à igreja evangélica que dizia que ela deveria “orar para o gay (e as questões de gênero) à distância.
“Um dos atrativos das tradições da terra é a inclusão igualitária do Divino Feminino”, disse Stein. “[A feminilidade] é [tratada como] igual e não rejeitada, como no cristianismo evangélico.”
As mulheres queer também fornecem a sabedoria necessária sobre como expandir e evoluir como a bruxaria e o divino feminino são vistos nos dias atuais.
“Eu lutei com o trio de Donzela-Mãe-Velha que era padrão na bruxaria gardneriana, onde eu comecei, porque foi apresentado como uma progressão natural e ainda parecia limitador e proscritivo”, refletiu Sara, uma mulher queer branca ateísta e bruxa morando em Toronto. “Conforme aprendi mais sobre a Wicca … e passei a vê-la como um conjunto de tradições construído e muito moderno, os binarismos em torno do gênero e a heterossexualidade compulsória que eu estava rejeitando em minha própria vida não eram mais necessários do que em minha [espiritual] metáforas…”
Sara continuou: “Eu queria imagens de mulheres que não estivessem emparelhadas com alguma figura masculina igual, mas oposta – ou que não estivessem emparelhadas. Eu queria sentir uma conexão próxima com o planeta e suas estações sem recorrer a uma metáfora maternal para a terra ou para mim. Não tenho nada contra a maternidade… mas não queria ser uma.”
As inspirações de Sara sobre a necessidade de expandir nossa compreensão do sagrado feminino são importantes não apenas para quem não se vê no papel de mãe, mas para todas as pessoas queer cujo sexo pode não ser reprodutivo, mulheres cisgênero que são inférteis, mas não se encaixam no estágio de vida das anciãs, e mulheres transgênero, que muitas vezes foram tão cruelmente excluídas pelos covens diânicos em particular.
A bruxaria das mulheres queer nos lembra de como as práticas mágic(k)as podem representar fontes importantes e empoderadoras de conforto, afirmação e esperança para pessoas marginalizadas, em particular mulheres e pessoas não binárias. Misha, uma “pessoa branca, queer, da classe trabalhadora, deficiente, sobrevivente, mulher queer, bruxa e fitoterapeuta e organizadora comunitária que vive em Massachusetts”, como ela disse, explicou-me que se interessou por bruxaria desde tenra idade, mas que o abuso e o trauma fez com que ela “se endurecesse contra [seu] próprio senso de poder”.
“Redescobri o herbalismo aos vinte e poucos anos porque era pobre demais para ter planos de saúde e médicos”, contou Misha. “[A]s que encontrei meu próprio senso do queer, da mulher queer, do poder da classe trabalhadora, meu sentimento de ser uma bruxa voltou. Eu faço mágica confiando em minha intuição, amor pela natureza e ervas medicinais, maquiagem, sexualidade, explorando sombras, banhando-me em oceanos, piscinas naturais e ao luar, e a feminilidade queer.”
“Ganho força mágica e sabedoria com minha resiliência em sobreviver ao trauma, formando comunidade e amor com outras mulheres queer e bruxas e investindo em ser uma organizadora comunitária e fitoterapeuta”, disse ela.
Em uma linha semelhante à Misha, a escritora, artista e bruxa de Toronto Clementine Morrigan ponderou: “A mulher queer e a bruxaria são formas de magia de trauma para mim. Elas são como eu recupero meu corpo da violência, como eu me movo pelo mundo navegando na violência e amando minha vida de qualquer maneira.
“Ambas são poesia, são formas de ver, de se mover, de ser”, disse. “A mulher queer é o altar onde entrego meu trauma, o caldeirão onde misturo minha resistência. A magia é a alma da minha feminilidade, o solo que suas raízes agarram.”
Através de Crystal, Mel, Lisa, Sara, Misha, da feroz natureza queer feminina e da resiliência da bruxa de Clementine, suas vidas são exemplos concretos da rica complexidade do feminino divino corporificado. Essas histórias de ousadas transformações de vida e buscas por autoconhecimento são fundamentais para o que significa ser uma mulher queer e iluminam o porquê das mulheres queer serem bruxas tão incríveis.
Fonte: https://www.patheos.com/blogs/
