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Nota do Tradutor: O Mistério do Enforcamento foi publicado em francês em 1934 sob o título Le Mystère de la Pendaison (O Mistério do Enforcamento). Abaixo está uma prévia desse trabalho, escrito por Maria de Naglowska.
Por Maria de Naglowska.
Se você leu com atenção, Ó fervoroso e inquieto discípulo, o notável testemunho do Caçador Livre da Corte dos Cavaleiros da Flecha Dourada, você deve ter entendido muitas coisas.
Se não for este o caso, a culpa é sua, pois quem não consegue entender a linguagem clara dos símbolos*71 não entenderia melhor se tentasse falar com ele em uma linguagem mais obscura.
A segunda Grande Prova, a que os Caçadores Livres se submetem para fins de sua admissão no Corpo dos Veneráveis Guerreiros, é tão latente na primeira como a semente da rosa no botão recém-formado.
É ainda mais impressionante, e exige uma coragem sem precedentes por parte do Homem testado, inimaginável para o profano.
Pois, quando o Caçador Livre volta ao Templo, após a longa Caça ao Leão, que consiste em misturar-se com as tribulações da vida vulgar sem ficar manchado, sem se comprometer com as multidões, sem cair em suas armadilhas, e sem jamais lucrar pessoalmente com a enorme força ocultista*72 adquirida no Teste do Corcel – ele decidiu oferecer-se em sacrifício pelo triunfo da Vida (= Deus), o Caminho do qual ele fez reto por suas Negações.
No momento da terrível cerimônia, cuja descrição daremos neste volume, ele não vê mais Satã diante dele e separado dele pelo círculo protetor das testemunhas, mas ele mesmo é Satã, ele mesmo a Força ilimitada da Negação.
E ele imola-se, aceita em todo o seu ser, de cima para baixo, a penetração eletrizante do Feminino luminoso (religiosamente purificado) no momento sublime do coito sagrado, para o qual seu Amante está desperto.*73
O Homem sai deste teste abalado em sua Razão, e ele é então o Sublime Louco do qual as escrituras secretas falam.
Pois durante esta operação de alta magia dourada†74, Satã (= Razão Cósmica que nega e duvida) é enviado para o Inferno, ou seja, para o órgão sexual do Homem, e é fácil acreditar no efeito avassalador que resulta.
Quando, após um período mais ou menos prolongado, o testado se acalma e recupera seu equilíbrio, ele é realmente um novo Homem, e é então que se o investe com a dignidade de Venerável Guerreiro da Flecha Dourada.
Os dons e capacidades que ele possui então são de tal natureza que uma pessoa profana tem medo deles ou não acredita neles, achando a coisa sobre-humana; pois todo homem vulgar é persuadido de sua própria perfeição e fica ofendido se outro o ultrapassa. É por causa disso que os homens e mulheres da multidão estão condenados à mediocridade.
O ritual e a doutrina dos Cavaleiros da Flecha Dourada incluem todas as pérolas puras que se recuperam nas grandes religiões e em todas as verdadeiras tradições secretas, pois a Verdade é Uma e toda pessoa livre sempre vê a mesma Luz.
Mas em nosso tempo, a Palavra que pronunciamos é nova, porque fora do texto verdadeiro publicado neste livro tudo é apenas comentário, e muitas vezes falso comentário. Para evitar todos os mal-entendidos problemáticos, lançamos nosso silêncio sobre toda a literatura ocultista escrita nestes últimos anos da Era Escura que estamos passando e que terminará em breve, e proclamamos que não há, nem haverá, nenhum pacto entre nós e os outros. O vinho novo deve ser derramado em novos copos.
Há, além disso, uma razão histórica, e para explicar que retomamos a imagem do trem humano que demos na primeira parte deste volume.
Com efeito, o curso eterno da humanidade em torno do Olho Divino (p. 23) segue o Caminho triangular que se compõe e se recompõe sempre nesta mesma ordem: primeiro a linha da Queda da Cúpula para a Base, depois a linha da Base, depois a da Ascensão da Base para a Cúpula.
Assim como o trem humano está em uma ou outra destas três linhas, a revelação que se faz no espírito daqueles libertados da miséria das multidões é diferente, e os dons adquiridos por aqueles que passam os Grandes Testes no momento do Triunfo da Águia, ou a Visão do Sol Puro, são outros, porque a cada Passagem Angular do Triângulo (a Ata Cósmica!) uma outra Hipóstase é projetada sobre a Terra.
Na Cúpula, é a Visão do Pai. No primeiro Ângulo da Base, é a Visão do Filho. No segundo Ângulo da Base é a Visão da Mãe. Mas estes Três são apenas Um na Verdade, e não há verdade nas concepções idólatras. Nós já o dissemos.
Em conformidade com esta Lei imutável, o Homem que renasce no Templo Satânico*75 à Meia-Noite da Primeira Era proclama a Verdade do Pai. Ele rejeita a Mãe e seu Sublime Nascimento, e impõe aos humanos uma religião que é essencialmente razoável, ou seja, ter Razão e, consequentemente, ter Satã.†76
A regra de tal religião reúne os fiéis no pátio, só admite a elite intelectual na arena do Templo, e encerra no Santo dos Santos, visitado uma vez por ano pelo Chefe Supremo dos sacerdotes, a Vara Milagrosa reposicionada na Arca Simbólica,‡77 que representa ao mesmo tempo uma Memória distante e uma Esperança incompreensível.
A ética de uma religião deste tipo, que repete cada vez que a humanidade está na linha da Queda, repousa sobre os princípios da Justiça e do Equilíbrio. As mulheres não pertencem à comunidade, exceto na medida em que elas procriem a espécie. A mulher sem filhos é condenada.
Quando o Primeiro Dia, para caracterizá-la, se aproxima o Meio-dia, o fruto está maduro e começa a apodrecer. O espírito se extingue e o comentário começa. Continua assim, indo de mal a pior, até a Meia-noite.
Depois renasce o Homem que vê o Filho. Ele separa a Mulher do Homem, pois ele deseja que todos sejam livres. Os fiéis se reúnem na grande arena, o pátio não existe mais e o Santo dos Santos é transformado em um Altar simbólico no qual se realiza um Mistério, cujo objetivo é efêmero para a Terra.
Uma nova ética é proclamada: a ética da caridade fraterna, feita com mansidão e humildade. Não é mais a Razão que triunfa, mas o Coração, cujas razões são sutis e contraditórias. As mulheres, neste dia, devem permanecer virgens para merecer o Céu, mas há algumas que dão à luz e estas são perdoadas!
Até o Meio-dia, até a nova Meia-noite, este dia floresce, depois morre. Uma nova Era Escura intervém e outro Homem nasce à Meia-Noite.
Esse renasce da Mulher devidamente purificada no Templo Satânico*78. Ele renasce da sua Amante triunfante, após o Enforcamento.
Ele proclama a Religião do Terceiro Termo da Trindade, e seu Reino dura o tempo que for necessário: da Meia-Noite à nova Meia-Noite.
E assim é eternamente.
Notas:
*71. Como mencionado na nota do tradutor no início deste livro, a própria Naglowska reconheceu, alguns meses antes de morrer, que seu simbolismo precisava ser esclarecido em linguagem acessível “para mulheres e homens despertos que não serão necessariamente simbolistas”.
*72. Esta “enorme força oculta” é adquirida através do controle disciplinado da energia sexual (representada pelo Corcel Branco). O controle e a utilização da energia sexual para alcançar a Iluminação é realmente o que Maria de Naglowska é. Qualquer pessoa que tente ignorar e passar por cima desta parte está simplesmente perdendo sua mensagem. “Com efeito, a segunda iniciação aos mistérios herméticos nos ensina o Caminho para fazer uso do Corcel impetuoso, que é apenas um meio de começar na Grande Estrada “1 “Pois o Corcel deve nos levar através das águas do rio da separação até a segunda vida “2 A Iluminação no final dessa Grande Estrada é a verdadeira Luz do Sexo.
Notas:
- La Flèche, “Le Coursier initiatique et le Cavalier sans peur” (O Corcel Iniciático e o Cavaleiro Destemido), La Flèche Organe d’Action Magique 9 (15 de janeiro de 1932): 1-2.
- Ibid.
*73. Ao contrário de adormecer durante a iniciação do Segundo Grau.
†74. Esta é uma referência à Missa Dourada planejada de Naglowska, cuja celebração deveria incluir relações sexuais ritualísticas.
*75. Ver Apêndice B.
†76. Que foi definida como Razão Cósmica.
‡77. A Vara e a Arca também são símbolos dos órgãos sexuais.
*78. Ver Apêndice B.
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Fonte:
Naglowska, Maria de. The Light of Sex. New York: Inner Traditions International, 2011.
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Texto adaptado, revisado e editado por Ícaro Aron Soares.
