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Por Kenneth Grant, O Lado Noturno do Éden, Capítulo Doze.
A FÓRMULA da Vertigem Criativa como um método de controle dos sonhos1 não será imediatamente aparente, a menos que se entenda que Spare usou a fórmula de forma imaginativa – isto é, no nível de sonho — para efetuar transformações da consciência no estado de vigília. A sensação de opressão gerada pela inversão abrupta da Serpente de Fogo quando ela atinge o topo da cabeça e cai em uma chuva de fogo é induzida pela fórmula da vertigem criativa não menos do que pelas técnicas yogues tradicionais. O paralelo fisiológico da fórmula como um processo puramente simbólico é usado em um sentido alquímico pelos tântricos do Vama Marg, e envolve a embebição da chuva de Fogo procedente dos pés da Deusa. O efeito de tal poção na anatomia astral é visualizado por Spare como o pé esmagando a cabeça da mulher. Por que isso deveria ser assim não está claro, mas sem dúvida está ligado ao ethos estético pessoal de Spare. Seu sucesso como fórmula, no entanto, parece provar a validade de sistemas tradicionais de correspondência, como os apresentados em Liber 777. Considerações semelhantes se aplicam a sistemas subjetivos e pessoais (desde que sejam consistentes e internamente coerentes), como aqueles intuídos por Baudelaire e Rimbaud e os expoentes posteriores do controle dos sonhos, os surrealistas.2
Trabalhando dentro dos limites de uma arte rigorosamente disciplinada como meio de visualizar a sensação, Spare foi provavelmente o primeiro a explicar um método mágico de afetar a realidade (o estado de vigília) a partir do nível da pura fantasia (estado de sonho), fantasia que se projeta através do prisma do estado de sonho um ajuste preciso ou modificação de objetos aparentemente desconexos e arbitrários, que, no estado de vigília, parecem díspares e irreconciliáveis. Com base nesse método, Spare afirmou que ele foi o primeiro surrealista. Curiosamente, a prova disso não é tão evidente em sua obra gráfica como em seus livros, onde traça a função vital do fetiche (ou obsessão) em relação ao controle dos sonhos. Seu uso dos termos ‘familiar intrusivo’, ‘autômato elementar’, ‘símbolos sencientes’, ‘atavismos ressurgentes’, o conceito total, de fato, de seu ‘alfabeto do desejo’ como uma série de glifos tendo um pré-conotação eminentemente sexual, são evidências de sua percepção da possibilidade de controlar o estado de vigília através do mundo do sonho ou da fantasia. Em uma palavra, através de um controle direto do subconsciente.
Isso é de interesse em vista das atitudes tradicionais em relação a esses assuntos. Os hindus, por exemplo, parecem duvidar da possibilidade de afetar fenômenos mundanos através do estado de sonho. Eles afirmam, portanto, que o karma não se acumula como resultado da atividade do sonho. Eles argumentam que qualquer ação realizada no estado de sonho é de natureza involuntária e, portanto, livre de consequências kármicas, pois o karma é gerado apenas pelo motivo. Mas Spare mostrou que as ações oníricas não são necessariamente involuntárias e que dos níveis astrais de consciência um Adepto pode moldar sua substância em causas que aparecem como efeitos no estado de vigília (isto é, no plano material dos ‘objetos’).
Dion Fortune também enfatizou a possibilidade de ‘sonhar verdadeiro’ em um sentido mágico ou criativo.3 O trabalho desta Adepta tem sido frequentemente deturpado. Não é do conhecimento geral, por exemplo, que Fortune tinha uma forte ligação com a Corrente com a qual Spare e Crowley trabalhavam.4 Esta Corrente recebeu um impulso orientado para o sonho dos escritos e da arte de Spare, ambos os quais Crowley admirava na época5 em que ele e Spare estavam em contato pessoal. Essa admiração continuou até o momento da morte de Crowley, como aprendi quando o questionei sobre sua atitude em relação a Spare e seu trabalho. Crowley lamentou que Spare tivesse se tornado um ‘Irmão Negro’ ao ‘se trancar em uma torre e mergulhar na Piscina de Narciso’, com o que Crowley queria dizer que Spare havia recorrido quase exclusivamente ao uso da fórmula mágica conhecida em a OTO como o VIIIo.
As especulações de Crowley sobre Spare levantam um ponto interessante; um que é de relevância imediata para nossa investigação. Em Magick, Crowley alude (a) à possibilidade de uma queda da Árvore da Vida, e (b), ao cão Cerberus:
Diz-se mesmo que em certas circunstâncias é possível cair completamente da Árvore da Vida e alcançar as Torres dos Irmãos Negros. . .6
Nada deve ser dito aqui de Cérbero, a grande Besta do Inferno… pois este assunto não é de Tiphereth por fora, mas por Tiphereth interior.7
Segundo a mitologia grega, Cérbero era o monstruoso cão de guarda de Hades; a descendência de Typhon e Echidna. Este último às vezes era descrito como metade mulher, metade serpente. Cerberus tinha três (ou cinquenta) cabeças e cabelos compostos de serpentes; ele é, portanto, equivalente ao cão do deserto Shugal, ou a raposa fenekh da Etiópia, o símbolo de Set. Sua conexão é com o Lado Noturno da Árvore, como evidenciado pela expressão de ‘Tiphereth interior’. Este é o sol da escuridão, o sol poente ou sol de Set que, completando seu ciclo, mergulha no Abismo e ilumina as ‘Torres dos Irmãos Negros’ que são as sombras da Cidade das Pirâmides8 lançadas de Binah na Esfera do Sol Negro (Tiphereth interior).
O pináculo fálico ou Torre dos irmãos negros é a ‘abominação da desolação’ no deserto da Noite do Tempo. Foi a testemunha silenciosa do dilúvio no abismo, tipificado no Culto Draconiano pelo transbordamento do Nilo. O mistério do transbordamento cíclico do Nilo e sua relação com a energia solar-fálica de Tiphereth foi representado pela leoa Sekhet, um de cujos símbolos era a abelha. Este mistério foi exposto pelos antigos egípcios, mas as chaves secretas relativas a ele foram perdidas ou retiradas pelos iniciados tifonianos eras antes do início do período monumental da história egípcia. Certos Adeptos ao longo dos séculos tentaram restaurá-los. Um deles foi Ankh-af-na-Khonsu; um sumo sacerdote de Amen-Ra na dinastia XXVI.9 Embora ele falhasse, esses arcanos persistiram e, por caminhos tortuosos, eles se manifestam hoje na ainda vital tradição dos tantras asiáticos que se acredita terem derivado de fontes mongóis.
No Ocidente de hoje, portanto, estamos na posição paradoxal de encontrar as chaves para os Mistérios Draconianos, não na África, mas nas tradições orientais que levaram adiante o Culto Tifoniano nas escolas tântricas de iniciação. Diz-se que estão abertas a quem tem acesso astral a seus templos e retiros ocultos, nem todos situados na Ásia ou em seu reflexo sideral.
Em 1946, uma parte dos ensinamentos tântricos relativos ao Chandrakala10 foi-me transmitido por um iniciado do Vama Marg. Este Adepto também era um membro da Ordo Templi Orientis, tendo sido iniciado no Santuário Soberano dessa Ordem por Crowley em 1945. Minha Trilogia Tifoniana é uma tentativa de apresentar a ciência arcana dos kalas11 em termos da Tradição de Mistério Ocidental.
Esta ciência já foi conhecida pela Tradição Ocidental na qual se infiltrou do Egito e da Suméria, mas as chaves foram perdidas e o resultado pode ser visto nos grotescos e indecifráveis manuais de alquimia que, até hoje, desafiaram todas as tentativas de reconstituir a ciência. que suas cifras escondiam. No entanto, vários de seus expoentes foram, sem dúvida, inspirados por um conhecimento dos mistérios genuínos desta mais secreta de todas as ciências, que é o elo perdido na cadeia que liga o Novo Aeon do Menino Hórus com o antigo Culto da Mãe (Typhon). Esta última foi abolida pelos osirianos que perverteram suas doutrinas para fins políticos que exigiam que o aspecto masculino ou positivo da natureza assumisse a supremacia sobre a corrente feminina ou negativa e, como foi mostrado, a Corrente Negativa é de suma importância. Somente a tradição tântrica – na época atual – preservou a fórmula correta que se reflete no célebre preceito; Shiva é shava sem shakti.12
É porque a fêmea humana é o repositório natural, templo, santuário , dos elementos alquímicos de transmutação,13 que o Culto de Vama (ou seja, Mulher) ressurge no presente Aeon da Criança como a Sombra de o Abutre, a ave de rapina que é o símbolo especial de Maat (a Mãe-Boca / Mother-Mouth).14
O abutre é o típico assombrador dos mortos e, como a hiena, é conhecido como a ‘besta de sangue’. O morcego é outro tipo de sugador de sangue e seu hábito de dormir de cabeça para baixo fez com que fosse usado pelos iniciados como um tipo que denota a reversão dos sentidos. A ‘postura da morte’ de Spare comporta a mesma ideia, assim como a viparita maithuna dos hindus. Não é tanto a morte dos sentidos que está implícita, mas a reversão total da corrente vital contida nos elixires secretados no organismo dos Iniciados, então conhecidos como os Abutres de Mu. Isso comporta a obtenção da consciência cósmica.
A escolha dos totens tifonianos foi determinada em grande parte por certas características físicas, como o estado de transe do morcego e a retromingência da hiena. É, por exemplo, um fato pouco conhecido15 que as mulheres selecionadas ou “marcadas” como competentes nos ritos tântricos secretos de reversão, são aquelas que, além de exibir aptidões mágicas particulares, possuem também a peculiaridade anatômica exemplificada em animais como a hiena e certos membros dos felídeos que urinam e copulam cluniatum (desajeitadamente, por meio de um pseudopênis?). Gerald Massey demonstrou o significado desse simbolismo, mas parece não ter consciência de sua importância prática oculta.
O assunto é assolado por grandes dificuldades de um ponto de vista acadêmico por causa da natureza física dos Mistérios. Começou a revelar alguns de seus segredos ao Ocidente quando Sir John Woodroffe traduziu pela primeira vez, e com a ajuda de um iniciado, certos tantras que contêm – embora profundamente ocultos – a corrente vital do Caminho da Mão Esquerda (Vama Marg).
Os tantras do Vama Marg são hoje os únicos repositórios da ciência genuína de Srividya e do Chandrakala. Esta ciência, que teve sua origem no Egito, foi refratada de forma distorcida na Tradição Ocidental onde era conhecida como Al-Khem, ou Alquimia.16 Khem, a terra negra, foi identificada com o Egito17 porque o Kaf-ruti ou raça negra alcançou sua apoteose naquela terra. A fonte da Corrente Draconiana fica na África além do Egito, como Massey demonstrou amplamente; mas o significado oculto de Khem é a radiação escura da fêmea humana cujas vibrações vaginais depositam a terra vermelha da reificação. Ela é a Deusa Negra, Khem-Isis, Nu-Isis, o útero e local de nascimento de toda a vida manifestada.
Notas:
1 A técnica de controle dos sonhos é explicada na Trilogia Tifoniana, particularmente em Cults of the Shadow, capítulo 11, onde a fórmula completa é dada.
2 Salvador Dali, particularmente, demonstrou a eficácia do fetiche pessoal como chave para a realização mágica e mística. (Veja The Unspeakable Confessions of Salvador Dali, WH Allen, 1975.) Compare seu sistema de atividade paranoica-crítica delirante com o sistema de Spare de obsessão mágica por símbolos sencientes e atavismos ressurgentes nascidos do êxtase do amor-próprio.
3 Ver O Renascer da Magia, capítulo 10.
4 Pouco depois de sua morte, Crowley escreveu em uma carta para Louis Wilkinson datada de 19.3.1946: ‘Dion Fortune está morta. Havia um entendimento muito secreto pelo qual ela reconhecia minha autoridade’.
5 Spare tornou-se membro da A. ‘ A.’. de Crowley, naquela época (ou seja, 1910), adotando o lema Yivohaum, uma combinação de IHVH (Jeová) e AUM, o bi ja-mantra hindu que simboliza a vibração criativa primordial.
6 Magick, pág. 480. A citação é de Liber Thisharb.
7 Magick, pág. 491. A citação é de Liber Jugorum.
8 Uma das designações de Binah, a zona de poder cósmica associada a Saturno, o representante planetário de Set.
9 Crowley afirmou ter sido uma reencarnação da corrente mágica representada pelo sacerdócio ao qual Ankh-af-na-Khonsu pertencia.
10 Literalmente ‘suco da lua’ ou remédio da lua; o décimo sexto e supremo kala (mahakala) que é o objeto da corrente lunar para reificar.
11 Esta ciência é conhecida como Srividya, Conhecimento Supremo (ou seja, Gnose).
12 Significando que Shiva (consciência) é inerte (shava, um cadáver) sem shakit (poder, movimento, tempo, os kalas, etc.) A frase aparece em vários tantras.
13 Seja de metais básicos em ouro, ou da consciência humana em consciência cósmica.
14 O abutre é eminentemente um símbolo do sangue-mãe.
15 Veja Cults of the Shadow, capítulo 7.
16 Al-khem-i, literalmente ‘da terra preta ou vermelha’, ou seja, Egito, com a África Interior implícita.
17 Veja Magick, p. 288.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
