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“Los hombres lobo en brujería son llamados – dice Colin de Plancy, en su Diccionario infernal – hombres y mujeres que han sido metamorfoseados o transformados en logos”.
“Los vampiros –según Stanislas de Guaita– son entidades astrales que, sobreviviendo a los restos mortales de ciertos individuos, retrasan indefinidamente la desintegración molecular. Estas entidades, unidas al cadáver por un vínculo invisible, se convierten en vagabundos y atacan a los transeúntes”.
Nos ocupamos aquí, en el mismo artículo, de los Hombres Lobo y los Vampiros, que tienen, como veremos, una estrecha relación. En primer lugar, son necesarias algunas consideraciones generales.
Millones de seres humanos, durante siglos, creyeron en vampiros y hombres lobo. Miles de narraciones, perfectamente coincidentes entre sí, miles de procesos que recogen las declaraciones de los testigos y las confesiones de los acusados, confesiones renovadas hasta la hoguera, atestiguan que de arriba a abajo en la escala social, desde los espíritus más ilustrados hasta las mentalidades más débiles-, todos estaban convencidos de la existencia real, evidente e innegable de estos misteriosos monstruos. Dudar de ellos habría parecido tan loco como negar la luz del sol... la luna, preferiblemente, porque las siniestras hazañas de estos malditos vagabundos eran nocturnas.
¿Extrañas creencias que se basaban en qué? En el proceso de los Templarios, los acusados fueron perseguidos (sin mencionar el origen político de la persecución) por determinados y posibles actos (sacrílegos, libertinaje) que podrían haber cometido; En el caso de Gilles de Rais, los crímenes que se le imputaban eran auténticos y patentes… ¿Pero en este caso? Pues bien, aquí estamos en el dominio de lo improbable, de lo imposible, de la brujería más pura y extravagante, y más extravagante aún cuando se trata de los Sabbats... En efecto, si es imposible que las brujas hayan volado, montadas en un escoba, por tu chimenea, Es posible e incluso casi seguro que se celebraran regularmente, en fechas fijas, asambleas de hombres y mujeres en algún lugar desierto durante la campaña, asambleas donde se desarrollaban las extrañas ceremonias de un culto diabólico, acompañadas de escenas de libertinaje, y que alucinaba embriagueces provocadas por drogas extraídas de las solanáceas, que eran el opio y la coca de la época.
¿Pero hombres lobo? ¿Pero los vampiros? ¿En qué tipo de hechos se basaron para creerlos? Los crímenes reales sirvieron de pretexto para las legendarias empresas criminales que, durante tanto tiempo, aterrorizaron al mundo, multiplicadas por la imaginación popular, autentificadas por las teorías de los demonólogos, de los inquisidores en los que la deformación profesional creó la idea fija, como diríamos hoy. . ¿Hombres cubiertos con pieles de animales, recorrían las campañas de noche, atacando, matando, desgarrando con los dientes a los caminantes aislados, a las mujeres y a los niños que se quedaban? Es probable: es la explicación que podemos darnos: es la explicación que ni los jueces ni los acusados admitieron, quienes, en medio de las torturas, afirmaron que se habían convertido enteramente, durante algunas horas, en verdaderos lobos. – la brujería de las metamorfosis…
Pero este intento de explicación que podemos invocar para la licantropía no se sostiene con respecto al vampirismo. Nos resulta imposible admitir que algunos muertos salieran de sus tumbas para robar a los transeúntes o a las víctimas que dormían en sus camas. ¿Dónde está aquí el pretexto de la leyenda?
Se dieron explicaciones, o preferiblemente ensayos de explicaciones, sobre el vampirismo y la licantropía. Gorres, en su extraña Mística, considera que, “un hombre una vez vivo puede comunicar a otro emanaciones de su propia vida, que sean saludables o nocivas, un cadáver puede ejercer él mismo una influencia”.
Los ocultistas han establecido una estrecha relación entre el vampirismo y la licantropía. Estanislao de Guaita escribió en El Templo de Satán: “En ambos casos el espectro asesino vaga por los campos en diferentes formas animales; en ambos casos ataca voluntariamente a los seres que encuentra: la diferencia esencial consiste, precisamente, en que el hombre lobo, mientras su forma astral vaga hacia el exterior, es un mago viviente que sueña en su cama; y que el vampiro, por el contrario, es un mago muerto que vegeta en su tumba”.
La posibilidad de “salir en cuerpo astral” de la que habla Guaita y que también se llama desdoblamiento o bilocación, es un artículo de fe oculta.
De hecho, bajo los efectos de las drogas, el mago viviente podía creer que se había convertido en lobo, así como ciertas brujas creían que habían estado en el Sabbat, mientras que era seguro que habían permanecido en su cama... Pero ¿Qué pasa con el mago muerto que emerge de su tumba? Aquí entramos en la nigromancia.
No insistiremos en estas explicaciones, que son tan singulares como los hechos que intentan dilucidar. Notemos que, en cualquier caso, la licantropía y el vampirismo son creencias que provienen de la antigüedad, y que se transmitieron de época en época, de raza en raza, de región en región.
Los griegos creían en los vampiros, en las “lamias” (monstruo o demonio fabuloso). Heródoto indica que el vampirismo se practicaba en Menfis y Tebas. Creían en la licantropía (un término inapropiado, ya que la transformación a menudo tenía lugar en la forma de un animal distinto del lobo). Leemos en Lucio que la esposa de Hiparco podía, quemando incienso y esencias en el fuego de una lámpara, pronunciando algunas palabras mágicas, transformar en animales a los hombres que eran objeto de su odio. Alejandro, cuando libró la Guerra de la India, “vio más de ciento treinta mil hombres con cabezas de perros ladrando como ellos…” y está el mito de Circe, una hechicera enamorada de Odiseo que transformó en cerdos a los compañeros del héroe. …
Estas fábulas fueron el origen de creencias más recientes; generaron los terrores supersticiosos de la Edad Media; Tuvieron, incluso más tarde, su pleno florecimiento, en la época de los grandes días, o mejor dicho, de las grandes noches de la brujería, durante la segunda mitad del siglo XVI y durante los años siguientes.
Veamos qué se dijo en su momento, qué se afirmó, qué se creyó…
Todas las narraciones sobre vampiros contienen detalles similares. Un hombre acaba de morir. Cuando estaba vivo era temido, ya que fue acusado de brujería. Dejó, sobre su entierro y el lugar de su tumba, varias indicaciones extrañas y anormales, que sus seres queridos más cercanos, alarmados, sólo acataron de mala gana.
Y, poco después, el terror se extiende por la región. Las muertes inexplicables se multiplican. Se dice haber visto, por la noche, un espectro que tiene apariencia humana o de perro negro, persiguiendo a los transeúntes aislados, robándoles y bebiendo su sangre. El monstruo también entra en las casas, se posa sobre el pecho de quienes duermen, los asfixia, les muerde la garganta y se escapa. Algunas de las víctimas sobreviven, pero no son más que sombras de sí mismas, sombras lívidas, lánguidas, que guardan en sus ojos apagados el impacto de un terror supremo, el horror de la muerte que, bajo la forma de un muerto, se apodera de ellos...
El terror crece, se exaspera... ¿Cómo protegerse contra los ataques del espectro?... Sólo queda un camino: abrir la tumba del brujo (Dom Calmet informa que la tierra que cubría a los vampiros estaba a menudo cubierta de agujeros como grueso como un dedo (uno se pregunta si fue para preservar un simulacro de vida para el monstruo inhumano). Esto es un sacrilegio: se decide y las autoridades de la región toman la iniciativa. Y la tumba abierta muestra su secreto. El muerto, el mago, está inmóvil, congelado, pero sus uñas han crecido enormemente, sus ojos están muy abiertos, sus labios están rojos y aún muestran algunas gotas de sangre fresca. Tienes que matarlo. Para ello le cortan la cabeza, o mejor aún, le clavan al suelo a través del pecho con una especie de jabalina o lanza. Chorros de sangre líquida brotan, y con un aullido el vampiro, en una convulsión suprema, se retuerce... Todo ha terminado... No siempre... A veces, el vampiro continúa con sus siniestras hazañas nocturnas y sólo es posible derrótalo quemando su cadáver demoníaco... Y en toda Europa se creen estas horribles historias. El vampirismo es, dicen, hereditario, epidémico, que diezma las regiones internas. Nada pone en duda su realidad. Los búlgaros están aterrorizados por los monstruos que infestan sus pueblos. Los polacos y las poblaciones cosacas temen a un niño vampiro, un pequeño espectro lívido, de ojos cerrados, que frecuenta los cementerios y salta sobre la espalda de los caballeros que pasan cerca de él, agarrándolos por el cuello y mordiéndolos en la nuca. Sólo hay un camino de salvación: poner los pies en la tierra en el mismo momento, afirmar los pies en la tierra, con la señal de la cruz, con un puñal: “¡Huye… desaparece!…”. El vampiro huye, y tomando la daga, cae al suelo...
Todos los autores que se ocuparon de la demonología, Sprenger, Bodin, Boguet y Pierre De Lancre en particular, se ocuparon extensamente de los hombres lobo. Según Sprenger, el hombre lobo es un verdadero lobo que está poseído por un demonio que lo hace feroz, audaz e invulnerable. Pero la opinión más corriente, que finalmente ha sido aceptada universalmente, es que el hombre lobo es un mago metamorfoseado en animal. Observemos, sin embargo, que ciertos expertos que acabo de mencionar establecen sutilmente una restricción: el diablo, decían, no puede hacer milagros, el milagro pertenece sólo a Dios, pero el diablo puede crear prestigio, ilusiones; No puede transformar ni un alma ni un cuerpo humano en un animal, pero puede convencer a un ser humano de que se ha convertido en un animal y puede hacerlo pasar como tal ante el mundo entero.
Y todas las formas animales son buenas para esta transformación: perro, gato – gato específicamente para brujas – cabra negra, oveja. El lobo, sin embargo, domina... Y hay una serie de historias oscuras y sangrientas, cuyo recuerdo ha llegado hasta nuestros días y que en ciertas regiones más atrasadas se creían no hace mucho... incluso admitiendo que son Ya no creía.
El hombre lobo deambula por las llanuras de noche, pasa cerca de pueblos, ataca a viajeros tardíos o a mujeres que salen sigilosamente de sus chozas. “Muchas veces corre con gran ruido, seguido del ladrido de los perros por toda la región y produciendo el efecto de una rueda que corre por las calles y nada puede detenerla…”
Y el monstruo vagabundo es invulnerable, su piel es a prueba de balas, a menos que esas balas hayan sido bendecidas de noche, en una capilla dedicada a San Huberno... y es necesario llevar consigo un trébol de cuatro hojas para poder matar al lobo. Al morir, el mago retoma su forma humana.
Notemos que las opiniones estaban divididas respecto a la forma en que se produjo la transformación de hombre a bestia y viceversa. Muchos creían que el mago tenía doble piel, lobo de un lado, hombre del otro, y que le daba la vuelta. Otros pensaban que vestía la piel de un lobo real.
Numerosos hombres lobo fueron condenados y quemados en el siglo XVI después de haber confesado los crímenes de los que se les acusaba. En la región del Jura, donde Boguet era juez superior, más de seiscientos hombres lobo fueron condenados y quemados durante dos años. Y es Boguet, en sus Discursos de las brujas, quien cuenta la siguiente historia, que ocurrió, dice, en Auvernia, en 1558.
Un señor que estaba una noche en una ventana de su castillo vio pasar a un cazador y le pidió que le trajera carne. El cazador prometió y se alejó. Poco después, al entrar en el bosque, es atacado por un gran lobo furioso. Dispara a quemarropa, sin acertar. Cuando la bestia se arroja sobre él, toma su machete y le arranca la pata de un mordisco. Entonces el lobo huye. El cazador recoge la pata cortada, la mete en la bolsa, cansado de la caza de ese día, regresa al castillo y le cuenta al caballero lo sucedido. Como prueba quiere mostrar la pata del lobo, mete la mano en su saco... y saca una mano de mujer, adornada con un anillo con un escudo que el caballero reconoce pertenece a su esposa. Presa de una terrible sospecha, manda llamarla... Ella viene, con el brazo escondido bajo el abrigo... El marido levanta el abrigo... y ve que la señora tiene una mano cortada... Sin sombra de duda, es una bruja y, bajo la forma de un lobo, atacó al cazador... La gente era despiadada en aquella época cuando se trataba de brujería... El señor denunció a su mujer y ella fue quemada en Riom. .
En 1573, dice Bodin, un decreto condenó a un hombre llamado Gilles Garnier a ser quemado vivo. Había robado, matado y parcialmente devorado a una niña de doce años, de la cual le había “llevado las mejores partes a su esposa”. Confesó, sin ser torturado y en la hoguera, otros tres delitos del mismo tipo.
Al mismo tiempo se produjeron multitud de hechos similares, que relatan auténticos juicios. Las brujas, en forma de lobos, resultan heridas y mutiladas. Detenidos, confiesan y son quemados. El juez De Lancres señala especialmente que, en 1610, se escapó de la hoguera y visitó su prisión de Burdeos. Era un joven de veinte años, delgado, de ojos feroces y salvajes, de dientes fuertes y largos, de uñas gruesas, afiladas, completamente negras y que caminaba a cuatro patas, saltando las zanjas “tan ligero como lo haría un galgo”. hacer”… Él confesó que prefería la carne de las niñas a la de los niños por ser más delicada.
Y las historias se multiplicaron: en Lorena, a orillas del Jura, algunas mujeres, dicen, se transformaron en lobos y asaltaron a los transeúntes. Otros, numerosos, ladraban como perros. Una noche, un granjero oye refunfuñar a sus perros. Sale y ve entre ellos un galgo blanco y negro que los muerde y al que mata de un tiro de fusil... Por la mañana, no es el cadáver de un galgo lo que encuentra, sino el de un magnífico doncella vestida. Quedó asombrado y de repente apareció un señor señor seguido de un perrito. "¡Ah, mataste a mi esposa!" exclamó el hombre quien, sin agregar nada, se alejó, seguido por el cachorro llorando… el hijo de la bruja, metamorfoseado como ella, se pensaba…
Una bruja de Escocia, Isobel, dijo a los jueces que tenía la costumbre de adoptar la figura de una liebre. Bajo esta apariencia y encargada por el diablo de llevar un mensaje, tuvo la desgracia de toparse con perros que la perseguían de tal manera que tuvo que refugiarse en su casa y esconderse en una caja para buscar tiempo para encontrar el fórmula que le debía devolverle su figura femenina: “Liebre, liebre, que el diablo te trate. Ahora tengo forma de liebre, en un instante seré mujer… Liebre, liebre, que el diablo se encargue de ti”.
Pero la forma de gato, de gato negro, fue la que con más gusto adoptaron las brujas, y en este caso abundan las historias fantásticas. Las brujas italianas confesaron haberse colado, travestis, debajo de las puertas para chupar la sangre de los niños. En Vernon, los guardianes de un antiguo castillo fueron atacados por un grupo de gatos enojados; Se defienden y los gatos heridos instantáneamente se convierten en mujeres. En Amsterdam, los niños de un hospital, hechizados y transformados en gatos parlantes, saltan por el patio, trepan por las paredes, pronuncian discursos al público, profetizan... Cerca de Estrasburgo, tres mujeres presentan una denuncia ante los tribunales; Fueron heridos y magullados por un mago. Detenido, el hombre se defiende. No es un brujo ni ha hecho daño a nadie... Nadie le cree, pues corre gran peligro de ser quemado... Pero de repente, comprende la verdad. Tres gatos, unos días antes, lo habían atacado. Y las había hecho retroceder con sus bastones... Las tres denunciantes son las verdaderas brujas. Ellos confiesan. Y ellos fueron los quemados.
Estas historias entre miles de otras tan disparatadas como éstas… Y los que se jactaban de estas fantásticas hazañas estaban locos y locos… miserables alucinados por el contagio de arraigadas supersticiones, y alardes de actos horribles y misteriosos. Pero los testigos que los acusaron, los jueces que los condenaron estaban mentalmente sanos (por extraño que nos pueda parecer ahora) y se negaron a creer que estaban locos... Una sola voz, en este cruel final del siglo XVI, Se levantó para afirmar que se trataba de pacientes, no de criminales: la voz era la de Jean Wier. Acusado de brujo, también fue amenazado por el fuego.
Wier Jean Stanislas
Satanismo y demonología. El diccionario del diablo. Editorial de Ciencias Ocultas.
