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João Ribeiro, en O Folklore, publicado en 1919, en el capítulo VI, escribe que “El pananimismo de la naturaleza no distingue a los seres, ni los clasifica; ni los entiende más que como enteramente humanos. La Luna, el Sol, la hoja, la montaña o la piedra, todo es humano. Si una roca presenta alguna similitud con otro ser, pronto surge una historia etiológica que explica la metamorfosis. De estas mutaciones que luego pasaron a la poesía y la ficción, algunas quedaron como supersticiones resistentes, tenaces y refractarias a la muerte. Tal es el caso del Lubisomem, la transformación del hombre en lobo, que en realidad se basa en un estado de locura melancólica y religiosa, un caso patológico que ha sido bien investigado desde los médicos antiguos. Los propios pacientes a menudo confiesan la licantropía o cinantropía como si estuvieran poseídos por demonios. En Brasil, ciertas víctimas de la fiebre amarilla, cuando están agotadas por la anemia, son infectadas por Lubisomens. Aúllan, ladran y les encantan las excursiones nocturnas fuera de horario. Tal es el caso de la leyenda arcadia de Licaón entre los griegos. En la India, desde los Vedas, existe la enfermedad mental de los hombres-tigre, de los hombres-serpiente, convencidos de su propia metamorfosis. El licántropo cree que vuelve su piel hacia adentro y la parte interna hacia afuera, convirtiéndose ahora en hombre, ahora en lobo, y por eso entre los latinos le llamaban versipellio... debido a esta inversión del tegumento. El Lubiwolf comienza a temblar, gemir y ladrar, en el momento de la transformación, con ese aire extraño y horrible del Dr. Jekill, el hombre doble, en la terrible historia de Stephenson. También Sachetti, en una de sus Novelas, 122, escribe: “E come io sona per diventare lupo, comincia a sbagliare e a tremare forte”.1… La gente todavía cree en aquellos que vieron Lubisomem durante la noche”.
Leoncio C. de Oliveira, en Vida Roceira, edición de 1918, SP., describe al Hombre Lobo como “un caboclo depilado, sumamente descolorido, marchito y de aspecto lúgubre, producto de un séptimo nacimiento, que los viernes, a medianoche, busca gallineros, donde se revuelca en heces y se alimenta de ellas, se metamorfosea en un perro de gran tamaño, con enormes orejas colgantes que saltan en el fragor de la carrera en la que el infortunado se propone recorrer siete ciudades antes del amanecer, en cumplimiento de tu triste destino
…Como mujer casada con un hombre lobo, sólo conoció su destino cuando, una noche, se despertó sobresaltada y encontró un perro enorme en su habitación. Gritó de terror llamando a su marido, que creía que dormía, y el perro, enfurecido, la atacó desgarrando con los dientes la falda de bayeta roja que llevaba. A la mañana siguiente, cuando atrapó entre los dientes de su marido hilos de lana de su falda, comprendió con horror su desgraciada suerte. Lo abandonó y pasó el resto de su vida disculpándose por el tiempo que vivió con el horrible elfo”.
Cornélio Pires, en 1927, presenta al Hombre Lobo a través de la descripción de un campesino. "Lubisóme es un perro grande, negro, que sale todos los viernes y come mierda de pollo, así de negra, suave, como jabón de ceniza... Sale y corre por el mundo desnudo, con la cabeza gacha, ahogándose. Es triste... .Reparas todo lo que hay en el cortijo; Debajo de las ventanas todo está revestido de Lubisóme. Él es quien trae a los niños a un foro de bautizados…”
Aluísio de Almeida, en 142 Histórias Brasileiras, relata una variante paulista de la Historia de Labisomem: “Una muchacha se casó con un muchacho que se suponía era un hombre lobo; Vivían en armonía, pero ella, muy sencilla, no notaba nada, porque su marido siempre salía de noche a charlar con amigos que vivían un poco apartados, y la invitaba. A veces ella también iba; y otras veces no, y cuando no, se iba a la cama y cuando su marido regresaba la encontraba durmiendo, para que los viernes saliera a cumplir su suerte sin que ella lo sospechara. Un viernes, sin pensarlo, la invitó a salir y ella aceptó; pero, cuando pasaban por un granero, recordó que era la noche para cumplir el cuento de hadas, pero estaba con su esposa. ¿Qué hizo él? le dijo a la mujer que lo esperara allí, porque necesitaba darle un mensaje a un amigo que vivía cerca; y siguió un pequeño sendero que había al fondo de la cueva. Como estaba oscuro y la mujer tenía miedo de las serpientes o las arañas, como era césped, pensó que sería mejor trepar a la rama arqueada de un árbol, a poca altura del suelo. Era tarde en la noche, su marido no aparecía, ella estaba muy asustada, pues nunca había estado así sola en una casa. De repente oyó un ruido de orejas que venían por el camino hacia donde debían caminar, y un perro grande que olfateaba el suelo llegó hasta donde ella estaba y al verla empezó a saltar para morderla, y en aquellos botes podía Sólo agarró el dobladillo de su falda de bayeta y le sacó pedazos de los dientes.
Comenzó a gritar llamando a su marido, pero él no apareció; Después de mucho tiempo apareció y preguntó ¿qué eran esos gritos? Ella dijo: – te vas y no volverás; Apareció un perro grande y quiso morderme, pero sólo me alcanzó el vestido y la falda de bayeta. No queriendo enterarse, y ocultarlo, dijo: – Fui allí y me invitaron a cenar; Acepté y me sumergí en la prosa, y cuando venía oí tus gritos y me corrí rápidamente; como ya es tarde, donde íbamos ya estará dormido; volveremos otra noche; es la misma cosa. Al día siguiente no fue a trabajar; y cuando el sol estuvo un poco alto, dijo: –¡fulano de tal! pon una estera en el patio y trae un salvamanteles, y te sientas, y yo pongo mi cabeza en tu regazo y me hago un cafuné. La mujer hizo lo que le dijo; y poniendo su cabeza sobre su regazo y su cafuné, comenzó a roncar con la boca abierta, y entonces la mujer vio la pelusa de bayeta en los huecos entre los dientes de su marido, y se asustó mucho, pero no le dijo nada. Luego llamó a su hermano y le contó toda la historia muy claramente. El hermano dijo: ¡fulano de tal! tu marido es un hombre lobo; Pero no te asustes, te voy a cortar el cuento de hadas; El viernes te espero; Tomo mi espada machete y cuando pasa, lo pincho con la punta del machete para sacarle sangre, y el hada será cortada; No tengas miedo, no te mataré. El día señalado el muchacho fue a esperarlo; Tomó su machete, una botella de dos cañones, se puso un poncho y un sombrero de ala ancha y se paró a un lado del camino. Por muchas horas el niño escuchó la paca, paca, de sus oídos y cuando pasaba el Hombre Lobo, le rascaba las costillas con la punta del machete; saltó y volvió a ser hombre; y mirando a su cuñado dijo: ¡ah! Cortaste mi cuento de hadas, espera un minuto y me iré a casa y recibiré un regalo para darte, ¡en agradecimiento! El niño, que sabía cuál era el regalo, se quitó el poncho y lo puso en un pequeño árbol, puso su sombrero encima y se quedó del otro lado esperando. El hombre pronto se da vuelta y dice: – ¡amigo mío! ¡Aquí viene el regalo! y disparó ambos cañones de la escopeta, que sólo dieron en el poncho, y el muchacho respondió: ¡Amigo! quien da un regalo recibe un 'Dios te pague'- y también descargó ambos barriles de la botella, pero sin intención de golpearlo.
Se escapó, siguiendo una carrera profesional. Al día siguiente se encontraron, y el cuñado mostró el poncho atravesado por los perdigones de plomo y dijo: mi cuerpo está cerrado; El plomo no se quedará en mi cuerpo, ni las balas; hagamos las paces, porque conmigo no puedes; el otro creyó e hizo las paces y la pareja siguió viviendo en armonía. Nota: Se creía que los Hombres Lobo, cuando se encontraban con sus desencantadores, intentaban vengarse, pues, desencantados de esa manera, tendrían que cumplir el destino después de la muerte con el doble de tiempo. Contado por Eugênio Pilar França.”
En 50 Contos Populares de São Paulo, el mismo autor relata que “en cierto lugar cuyo nombre no es necesario decir, había hace mucho tiempo un hombre malo, que era muy ofensivo con su esposa, hasta el punto de de causarle la muerte, debido a cosas malas. Su castigo fue convertirse en hombre lobo todas las noches de viernes a sábado. Decidió casarse de nuevo y trató de ser mejor para su segunda esposa, para ver si su cuento de hadas terminaba. Era realmente triste para él salir de noche, lloviera o hiciera frío, por los caminos silenciosos, con sus grandes orejas caídas, buscando un bayeta para masticar. Después de la boda continuó lo mismo. La mujer inmediatamente notó que los viernes por la noche él salía y regresaba temprano al día siguiente, muy cansado y triste, amarillo, sin energía para trabajar. Una noche, pues, se quedó despierta y vio a su marido, masticando el bayeta sobre la manta, con una cara tan fea que ni siquiera tuvo el valor de decirle nada. Cuando era medianoche, buscó la llave, pero todo estaba bien cerrado, gracias a las habilidades de la mujer. Luego, se hizo delgada, como un hilo, y pasó por el ojo de la cerradura. La mujer ya no pudo dormir. Llamó a la gente. El hombre apareció de madrugada con un bayeta roja entre los dientes y muy avergonzado. Era hora. Apenas entró, la mujer, sin decir nada, ¡zas! echarle agua bendita. Entonces dijeron siete oraciones, siete noches, con siete velas encendidas, y él se desencantó y vivió feliz”…
Ruth Guimarães, en Os Filhos do Medo, escribe que “el Hombre Lobo no puede ver los ojos ni las uñas de alguien, porque esto le irrita”. Y cuenta que “un niño fue mordido por un perro negro grande. Un día, cuando el buey del carro que conducía orinó, se quitó la ropa y se tumbó en el suelo sobre la orina. Inmediatamente se convirtió en un hombre lobo”.
En el Estado de São Paulo (Mogi das Cruzes y Laranjal Paulista) existe una versión del Hombre Lobo como un hombre que viene a pedir o aceptar sal, los viernes.
Quien nace el día 12 del mes 12, a medianoche, cuando tiene 24 y 12 años, se convierte en Hombre Lobo, escribe Geraldo Brandão, en Monografia Folçlórica – Mogi das Cruzes.
En Minas Gerais, Hermes de Paula presenta al Hombre Lobo como el fantasma de la Cuaresma, en Montes Claros: su historia, su gente y sus costumbres.
“Nuestro Hombre Lobo se presenta en dos formas: perro; o lobo y cerdo. Pasee los viernes por la noche durante la Cuaresma; los perros le ladran desde lejos, pero de cerca se encogen, gimen suavemente, vencidos por el miedo. No vienen del otro mundo; Son hombres que han visto. Se revolcan en la arena o en la pocilga tres viernes seguidos para lograr la transformación; cuando usan arena se transforman en perros; en el caso de la pocilga se convierten en cerdos. Varios individuos aquí fueron identificados, en secreto, como torneros de hombres lobo. El propio Blind Ventura fue uno de ellos; Vivía vestido de amarillo... Un sábado de Cuaresma, vimos entre sus dientes una pelusa de bayeta roja, señal innegable de que se había convertido en un hombre lobo. Dicen que las balas no entran por su cuerpo; el único lugar vulnerable es el dedo meñique (quinto dedo); Herido en este punto, el hechizo se rompe y el Hombre Lobo inmediatamente se convierte en un hombre y se enoja mucho. Antonio Xavier de Mendonça, al pasar por el vargem a las dos de la madrugada de un viernes de Cuaresma, fue atacado por un enorme cerdo y le disparó en el punto débil del animal. Era la factura; El animal se dio vuelta y, para su sorpresa, era uno de sus compadres y amigos, quien muy feliz, reconoció el éxito que había logrado y le pidió que esperara allí, y él se iría a su casa a buscarle un regalo. El viejo Mendonça sospechaba de las prisas de su compadre por devolverle el favor; Con su chaqueta y sombrero se puso allí un tronco de árbol seco y se escondió para verlo mejor. Al rato llegó el compadre con una escopeta y le prendió fuego al torso vestido…”
Saúl Martins, en Os Barranqueiros, describe al Hombre Lobo como “Un animal resultante de la metamorfosis de una persona masculina condenada por su propio origen; o por transformación voluntaria. Para ello se desnuda en un cruce de caminos o bajo un guayabo, a medianoche, Viernes Santo, revolcándose en su ropa al revés”.
El guayabo, como lugar apto para la transformación; no apareció, en esta investigación, en ningún otro lugar. Lo mismo en referencia a la transformación voluntaria, en Brasil.
En Folclore da Januária, Joaquim Ribeiro dice que “Lubisono es el séptimo hijo varón de una pareja que sólo tuvo niñas. Tienes que cumplir tu destino. Los viernes entra a la pocilga, se revuelca y gruñe como un cerdo. Para romper el hechizo es necesario sacar sangre. Lubisono está pálido, delgado, sombrío y triste. Cuando se convierte en animal, sus dientes se agrandan, su pelo crece y su cuerpo toma la forma de un monstruoso cuadrúpedo. No hay uniformidad en la descripción de Lubisono: es un monstruo proteico, en muchas formas”. Esta descripción es resultado de una investigación realizada en São João das Missões.
En el Boletín Trimestral de la Comisión de Folklore de Santa Catarina Año I n° l, se lee que, en el municipio de Caçador, “El séptimo niño, cuando no es bautizado, se convierte en Hombre Lobo – o cuando se case será estéril” y en Biguaçu, “un niño que nace con los dedos torcidos se convierte en hombre-hombre”. En la misma publicación, Año III n° 12 y en Aspectos Folclóricas Catarinenses, Walter F. Piazza llama al Lobisomem An Old Haunting y dice que en el municipio de Tijucas, “si en una familia nacen siete hijos varones consecutivamente, el último debe llamarse Bento, de lo contrario se convertirá en Hombre Lobo.”…” En otros lugares se les identifica como enemigos del honor, como nos aseguró el viejo caboclo: es un individuo de mal carácter, autor de algún crimen bárbaro, especialmente contra honor o contra personas débiles: niños, mujeres embarazadas y ancianos”. En el oeste de Santa Catarina, en Caçador, aparece como “un horrendo hombre lobo dragón, de unos tres metros de largo, con lomo de dragón y una boca formidable provista de dientes muy afilados. Libera un hedor nauseabundo a través de las fosas nasales dilatadas”. Este monstruo, conocido como Hombre Lobo de Correias, se alimenta de la sangre de quienes murieron sin confesión y quien escuche sus aullidos morirá en un corto período de tiempo. La perversidad es característica de estos malditos y “los perros aúllan y lo persiguen, ladrando y mordiendo; El ganado, al ser liberado en los pastos, corre como loco y cuando queda atrapado se inquieta e intenta disparar desde las mangueras... y quien tenga la desgracia de ser mordido por el animal excomulgado, no tiene por qué verlo. eso, el primer viernes En un viernes de luna llena, inmediatamente se convirtió en un hombre lobo. Esto está muy cerca de la capital de Santa Catarina, en el municipio de Biguaçu”. Y continúa: “¡pero nuestro pescador de camarón de la isla Santa Catarina le pide a Dios que lo libre del mal!” En el interior de Santa Catarina dicen que “le chupa la sangre a los niños pequeños, especialmente a los que aún están amamantando. Las doncellas no vírgenes”. Y, a la mayoría de la gente, lo que realmente les gusta es la sangre. En el municipio catarinense de Porto Belo, “si hay un enemigo, un hombre, caminando por el camino; Recógelo para el sangrado de oído más violento. O en tu pierna”. En cuanto a su forma de presentarse, A. informa que, “en NovaTrento, parte del territorio de Santa Catarina, es un hombre de ojos rojos, pelaje erizado, vientre abierto y sangrante, uñas afiladas y que expulsa fuego por la boca. .”
En Santa Catarina, el encantamiento se realiza, preferentemente, en los días de luna llena, principalmente durante la Cuaresma y el día 13; también en un trimestre menguante. El Hombre Lobo se desencanta al final de la fase lunar, o cuando el gallo canta en el patio.
Walter Piazza, en Aspectos Folclóricas Catarinenses, presenta el siguiente documento versificado sobre el Hombre Lobo:
I
Cuando aquí era desierto
Pocos vivían en este interior.
Había cautivos blancos y negros.
Era una época de esclavitud
White fue bautizado.
Y los negros murieron paganos.
II
La gente ya tenía miedo.
Puede que esto cause confusión.
Pronto apareció un grito
Ya viste que era una visión:
Era el chico de “Lubizóme”
Espíritu de pagano negro.
III
Una mujer negra tuvo siete hijos,
Los siete muy negros.
Si el mayor no fue bautizado
El más joven se convirtió en lubizomezinho;
El mayor murió sin bautismo.
Y le dio el destino al pequeño.
IV
La madre de los niños – llorando.
Sin este destino puedes cortar.
¿Viste que el mayor vendrá lubizôme?
Y el pequeño es lindo:
Del resto no digo nada
¡Incluso tengo miedo de decirlo!
V
Contando un poco de esta historia
Vi este monstruo aquí en el interior.
No se si vivo o muerto
Todo lo que sé es que visión tan horrible.
yo estaba en un cementerio
Viernes de pasión.
VI
Pagué mi promesa.
Que hace muchos años debería:
Ir a un cementerio, en la oscuridad de la noche
Cuando todos estaban dormidos
Y sin oír cantar el gallo
Pregúntale al difunto qué quería.
VII
La gente ya me había avisado
Hace unos días
Que en estas encrucijadas pasó
El Pie Redondo o Satanaz;
Que por estos lares de noche
Nadie puede caminar en paz.
VIII
le debía esa promesa
Y solo tuve que pagar
No importa cuánto te haya costado la vida
Para que Dios no me castigue
ir solo al cementerio
Llama a los muertos y escúchalos hablar.
IX
Después de todo, ha llegado el momento.
Hasta que llegó el día -
Viernes de pasión,
Aserrando los pájaros de maría;
Era de noche, la noche para hablar con los muertos.
Voy a pagar lo que debo
La promesa era salvarme la vida,
De lo contrario, en este mundo no lo haría.
X
La ciudad ya silenciosa dormía
Noche oscura y atronadora
Con mi dispositivo de fotografía
Caminé poco a poco;
Un relámpago brilló; A los pocos
Me acerqué al cementerio.
XI
Abrí la puerta del cementerio
Y en la cruz me arrodillé en el suelo,
Encendí algunas velas; cerré mis ojos
Y en silencio pensé en el Hermano;
La tumba se movió y escuché un gemido,
¡Estoy perdido, Dios mío, perdóname!
XII
¡Qué asombro, qué miedo, qué horror!
¡Escuché un gruñido, un gemido!
Una extraña visión llamó
Qué es eso, Dios mío, no lo sé.
Mientras corría, me disparó una bala.
Corrí en la oscuridad y finalmente escapé.
XIII
Yo contando esta historia directamente
Incluso representa un sueño,
La fotografía te lo demostrará.
Si es un lubizôme o un demonio.
Ya no camino de noche y no hago promesas.
¡Nunca más me meteré en estos líos!
Caçador, 22 de mayo de 1946.
(culo) Altino Bueno de Oliveira
Aún en la citada publicación, Año 8 n° 23/24, Carlos George du Pasquier en Notas Folclóricas Sobre el Municipio de Biguaçu dice que “Es difícil saber con seguridad cuando te encuentras con un Hombre Lobo, ya que no siempre toma la forma de un cerdo negro: dicen que es la forma del primer animal en cuya cama aún caliente se revuelve. Algunos afirman que no existe cura para la picadura de un hombre lobo, y el primer viernes de luna llena, hacia el anochecer, la persona que fue mordida comienza a mostrarse inquieta hasta que corre salvajemente hacia el bosque, donde se adentra en el bosque. la forma del maldito”. También cuenta que hace muchos años había una familia en Alto Biguaçu, de Alemania, que no estaba del todo feliz, porque conocían el destino del menor, el séptimo hijo: Una noche; Cuando estaban cenando, fueron sorprendidos por el ladrido de un perrito, que se acercó a ellos intentando morderlos. La madre, en agonía, corrió hacia la cuna del niño; pero la encontró vacía, tal como lo había presentido. Tomó al cachorro en sus brazos y le clavó un alfiler en la pata. La sangre brotó en pequeñas gotas y luego; Poco a poco, entre gemidos y contorsiones, el animalito volvió a su forma humana, en la forma del bebé de la familia. Dicen que no existe cura para la picadura del hombre lobo, pero para evitarla se puede utilizar ajo”.
Estos versos siguen:
1
“La gente del lugar
por un valiente conocido,
tienen miedo de que si
del animal desconocido
2
siempre es al mediodía
que dicen tonterías;
cuando comienza el anochecer
todo queda en silencio
3
Bueno, no es ninguna broma.
encontrar un hombre lobo
el animal que muerde a la gente
y hasta los niños comen
4
El animal simplemente cae
desde la cima de la colina
perseguido por perros
en gritos terribles
5
Corriendo como loco,
cortándose con espinas,
el no respeta nada
que encuentras en el camino
6
En tu triste destino
corriendo toda la noche,
Dios no permita a quien lo encuentre
en un viernes oscuro
7
Mordido se vuelve pronto
hombre lobo también
y el otro viernes
Es otro que tiene el mundo.
En Poranduba Catarinense, Lucas Alexandre Boiteux ofrece esta variante del Cuento del hombre lobo: “Cuentan los playeros de Canavieira que había, en el barrio de Ratones, una señora casada que tenía un hijo. Todos los días, cuando su marido estaba fuera, iba a bañar al niño en un abrevadero. En ese momento, un pequeño perro se acercó e intentó morder al niño. Lo ahuyenté, pero él insistió en volver. Un día, le pegó al animal que; Enfurecido, avanzó y le rasgó la falda de bayeta. Cuando se levantó a la mañana siguiente, se sorprendió al ver los dientes de su marido llenos de pelusas de la tela. Así fue como él, siendo un hombre lobo, perdió su encantamiento”. Allí, el hombre lobo o el lambisoma pueden ser el primer o el séptimo hijo.
En 1913, J. Simões Lopes Netto, en Lendas do Sul, describe al Hombre Lobo según la voz del pueblo. “Decían que eran hombres que habiendo tenido relaciones impuras con sus madrinas, adelgazaban; todos los viernes, a altas horas de la noche, salían de sus casas transformados en perros o cerdos, y mordían a las personas que encontraban. estos, a su vez, estaban sujetos a transformarse en hombres lobo…”
En Guia do Folclore Gaúcho, Augusto Meyer describe al hombre que se transforma en Hombre Lobo como “delgado, alto, demacrado y con malestar estomacal. Se metamorfosea en un animal similar a un perro o un cerdo”.
Walter Spalding, en Tradições e Superstições do Brasil Sul, dice que “ser Hombre Lobo es consecuencia de maldiciones o producto del mal de hombres o mujeres que nunca buscaron hacer el bien. Se transforma como resultado de maldiciones o daños causados por la víctima”. Es un perro negro de gran tamaño que aparece los viernes, especialmente el primero de cada mes.
Francisco Augusto Pereira da Costa, en Folklore Pernambucano, edición de 1908, escribe que “El Hombre Lobo, que en el asombro de la imaginación popular es un hombre extremadamente pálido, delgado y de tez fea, es producto, ya sea del incesto, o nació poco después de una serie de siete hijos. Este infortunado... cumple su destino ciertos días, saliendo de noche y, al encontrarse con un lugar donde se ha revolcado un caballo o un asno, él también se revolca, toma forma y comienza a vagar en una carrera vertiginosa. En esta historia tan triste, que comienza a medianoche y dura hasta casi el amanecer, al escuchar el canto del gallo, el Hombre Lobo viaja por siete ciudades y llega, de regreso al lugar de su encantamiento, revolcándose nuevamente, retoma su forma humana y se retira a casa. , exhausto y exhausto…” Ofrece también estas estrofas, mencionadas por Silvio Romero, de un cuento titulado El hombre lobo y la muchacha.
– Niña, ¿a dónde vas?
..Voy a la fuente.
- ¿Que hará?
..voy a llevar algo de comida
..Mi madre.
– ¿Qué llevas a la espalda?
..mi hermanito.
– ¿Qué tienes en la boca?
..tubería tubería.
………………………………… ..
¡Allá! mi Dios del cielo,
¡El animal quiere comerme!
El gallo no quiere cantar,
El día no quiere amanecer,
¡Ay dios mío!
Câmara Cascudo escribe, en Geografia das Mitos Brasileiros, que “Para el Norte ya no hay razones morales. El hombre lobo es un factor determinante del amarillamiento (anquilostomiasis) y de la malaria (malaria). Todas las personas anémicas son consideradas candidatas a la licantropía salvadora. Transformados en lobos o cerdos, perros o animales misteriosos de nombres imposibles de fijar, corren de noche atacando a hombres y mujeres; niños, todos los animales recién nacidos o nuevos; como perros, ovejas, cabras, lechones, etc. Una vez que la víctima ha sido derribada, el hombre lobo le rompe la arteria carótida de un mordisco y le chupa la sangre. Esta ración de sangre justifica, según la impresión popular, la licantropía campesina. Si la persona hipoémica no recibe la dosis de sangre necesaria para su cuerpo exhausto, infaliblemente morirá”.
Sin embargo, citando a Coriolano de Medeiros, el mismo autor presenta otro aspecto de esta obsesión, en la interpretación popular, mencionando al Hombre Lobo de Paraíba, que conserva la característica de castigo, ya que es maldecido por padres y padrinos. “Se cree que el hombre lobo es siempre un individuo excomulgado por sus padres o por un padrino. Debido a la maldición, tiene el instinto de convertirse en animal; Comienza a segregarse de la sociedad, hasta que un viernes por la noche llega al cruce de un camino, siembra la tierra con cáscaras de cangrejo, se quita la camisa, hace un nudo en cada extremo y la extiende por encima de los restos. de los crustáceos, forma un lecho y comienza a dar volteretas sobre él murmurando: '¿encoura pero no enchuxa, diablo?' Repite el estribillo muchas veces y al repetirlo hace volteretas, su voz se vuelve apagada, su cuerpo se cubre de pelo largo, sus orejas crecen, su rostro se alarga tomando la forma de un murciélago, sus uñas se convierten en garras. . Una vez metamorfoseado, corre por el mundo y chupa la sangre de cada niño pagano que encuentra y, en su defecto, ataca a cualquier individuo. Pero le tiene mucho miedo a la lanza; El hombre lobo no irá a una casa que tenga un instrumento como este. A las tres de la madrugada; Cuando el gallo canta, el hombre lobo vuelve a su forma original”.
El Hombre Lobo de Paraíba do Norte también aparece en la citada obra de Walter F. Piazza, quien recopiló informaciones sobre la costa y el interior de Paraíba en Ademar Vidal y sobre el pantano, en José Leal. Se presentan tres versiones de la forma utilizada para la metamorfosis. El de la costa: “hay que buscar un cruce de caminos, lleno de mariscos de playa, donde te desnudas, haciéndote varios nudos en la camisa y el pañuelo. Acostarse en el suelo; revolcándose como un cuadrúpedo. Algunos dicen que traga mariscos del mar. Otros cuestionan esta versión. Luego comienza a desarticular piernas y brazos, apoyando la cabeza en los pies, moviéndose de izquierda a derecha, diciendo palabras al azar. '- Alienta, encouura, encoura, encouura, encoura'. El del interior. “Sale de casa buscando un rincón del camino donde tumbarse. Se tumba, se sacude, hace gestos, hasta convertirse en un ternero negro de largas orejas”. “……es un ternero negro. . . .. cuenta con un cuero cabelludo rizado, así como con pezuñas diminutas, una mirada ceñuda y; más tarde, dotado de extraordinaria fuerza y agilidad”. El del pantano: “. . . El aspirante se revuelve sobre el lecho de un animal, aún caliente por su cuerpo, cuya forma tomará. Es condición indispensable para la transformación que, en estos momentos, los rayos de la Luna incidan directamente sobre el hombre que yace sobre el lecho de lo irracional, manifestándose, inicialmente, a través del crecimiento de unos dientes que le dan una perfecta similitud con el animal modelo. : Adquiere de ahí los instintos animales.” En la marisma de Paraíba, “lo describen como un hombre normal, que, en determinadas horas y en determinados días y en determinadas condiciones, toma la apariencia de un animal y sale a ejecutar su fado, cumpliendo el castigo impuesto por la Divina Providencia, por el pecado de adulterio de padrino a madrina, de devoto a sacerdote, de personas incestuosas y blasfemas”.
El escritor cearense Gustavo Barroso, mencionado por Câmara Cascudo en la obra citada, dice que transformarse en Hombre Lobo; los hombres “dan la vuelta a sus ropas, se revuelven en el estiércol de cualquier caballo o en el lugar donde se ha revolcado”.
Un perro sin cabeza, así aparece el fantasma en Alagoas. Allí, para transformarse”, se quita la camisa y la ata siete nudos. Conjura padre, madre, padrino y madrina, el nombre de Dios y de Nuestra Señora”, según Cascudo; basado en Théo Brandão (Mitos alagoanos).
En Geografia dos Mitos Brasileiros, autor ya mencionado, leemos que “En la noche del jueves al viernes, desnudo, el hombre hace siete nudos en su ropa y, en algunas partes, orina sobre ella”. '”Si esconden las ropas que el Hombre Lobo dejó en el cruce de caminos o deshacen los siete nudos, seguirá siendo un animal fantástico por el resto de su existencia”. Cuando corres por la playa evitas mojarte en el agua del mar, que es sagrada. “El hombre lobo es invulnerable a los disparos. Sólo si la bala se coloca en la cera de un cirio del Altar donde se han celebrado tres Misas de Nochebuena”. En la misma obra, hay dos informes que, a modo de resumen, se transcriben:
Francisco Teixeira, apodado Seu Nô, declaró públicamente su incredulidad en Hombre Lobo e incluso se burló del tema. Uno de sus compañeros de trabajo, João Severino, se enojó con esa actitud y le advirtió que algún día se arrepentiría. Sus compañeros le advirtieron: João Severino se volvía; Debe tener cuidado y portar un arma. El señor Nô tenía el cuchillo en la cintura. Una noche, estaba atravesando una pequeña llanura aluvial, cuando un animal negro, del tamaño de un ternero, se abalanzó sobre él: luchó furiosamente, logrando apuñalar al animal y sacarle sangre. Herida en el cuello, la bestia huyó hacia el monte. El hombre, muerto de miedo, regresó a su casa. Al día siguiente extrañó a su compañero João Severino. Al preguntar, supe que estaba enfermo. Fue a visitarlo. Lo encontró en la cama, gimiendo y tomando medicamentos, con la nuca herida.
El otro es un caso contado por el propio protagonista, João Francisco de Paula, de Santa Cruz, RGN. Todas las semanas, en la noche del jueves al viernes, se oía ese ruido, ladridos y aullidos de perro, apenas salía la luna; Alrededor de las once de la noche: Una vez abrió la ventana para mirar y vio la figura de un animal bajito, roncando y agitando las orejas. Días después llegó un tren a la finca. Era la noche adecuada. Contó lo que sabía y sus compañeros partieron a cazar al animal. De hecho, uno de ellos llevaba consigo cera sagrada. Roció con ellos las balas de su arma y todos quedaron en emboscada. Cuando la luna estaba alta, oyeron el trueno de los perros de caza y el ruido del pesado animal, acorralado por ellos. El vaquero se escondió cerca de la orilla del río, ahora seco por el verano. De repente, el animal pasó. Descargó la escopeta; logrando alcanzarlo. Todos corrieron a ver. El animal, con un terrible bufido, había caído barranco: A la luz de las antorchas que llevaban, vieron a un Hombre Lobo –aún era mitad animal- como un cerdo con garras, de cintura para abajo; De cintura para arriba era un hombre de color castaño claro y pelo rizado. Lo enterraron allí mismo, sin cruz, bajo un montón de piedras, marcando el lugar de aquella increíble tragedia.
La bibliografía consultada declara la inexistencia de mujeres hombres lobo en América.
De hecho, la forma más común es el hombre lobo macho. Pero no el único. Documento encontrado en Os Barranqueiros, autor citado (A onça cabocla) y doc. N° 41, de Serra Pelada, MT, prueban la existencia de licantropía femenina en Brasil y, por tanto, en América.
“El Jaguar Cabloca
Hace muchos años, una vieja tapuia, hechicera y malvada, vivía en una choza de corteza de madera, a pocos metros del barranco del río São Francisco. Se alimentaba de sangre humana y comía los hígados de sus víctimas, cuando no podía obtener suficiente sangre.
Allí, algún que otro cazador la sorprendía de vez en cuando en medio de la catinga, o en la boca de una cueva, al pie de la montaña.
Cuando tuvo hambre, primero se desnudó, extendiendo sus harapos en el suelo, del revés; luego, acostándose sobre ellos, se revolcaba.
Se convirtió en un jaguar.
Así transformada, marchó contra pobres criaturas indefensas, preferiblemente mujeres y niños. Una vez saciada su hambre, regresó a su punto de partida, revolcándose de nuevo en sus harapos.
Se convirtió en gente.
Sin embargo, una vez recibió el castigo y repudió a quienes inventaron la mandinga. Una ola de viento le arrebató las cojeras y las arrojó a las aguas del río y no pudo desencantarse. Se quedó como jaguar para siempre y ahí existe”.
1- Y cuando estoy a punto de transformarme en lobo, empiezo a hurgar y a temblar fuertemente.
Hombre lobo: inquietante y realidad
María do Rosário de Souza Tavares de Lima
