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En La Genèse des Mythes, Alexandre Krapper (París, 1915) escribe:
“Cuenta una leyenda búlgara que el diablo crea el cuerpo del lobo, pero no puede animarlo. Es necesario que Dios haga esto:
En Escandinavia, el lobo Fenrir le arranca la mano derecha al dios Tir.
El lobo es comúnmente obra del espíritu de las tinieblas”.
Sin embargo, los cultos han deificado al animal desde tiempos muy antiguos. La figura del lobo, como sabemos, siempre ha estado presente tanto en la mitología clásica como en la popular. En esto, prestó su nombre y apariencia al Hombre Lobo.
Llegó aquí procedente de Europa, en la época de la colonización. Su existencia se conoce desde la antigüedad y el mundo entero la conoce, con variaciones.
El hombre lobo se presenta –en el contexto de la cultura erudita– en la tradición clásica de Grecia, desde donde fue transportado a Roma.
En Grecia, el rey Licaón intentó matar a Zeus. En otra leyenda, Lycaon hizo un sacrificio humano y la ira divina cayó sobre él. O Licaón sirvió carne humana a Zeus. O Licaón sacrificó a su propio hijo al dios. En todas estas leyendas el final es el mismo. El rey fue transformado en lobo para siempre, como castigo, pero si no se alimentaba de carne humana durante diez años, recuperaría la apariencia de un hombre.
Es curioso observar, sin embargo, que incluso antes de convertirse en lobo, el rey ya llevaba su nombre: Licus, Luko.
En la mitología prehelénica, para algunos, ya habría existido un Zeus-Licaeus; la creencia local más antigua. Otros señalan que la evocación de este dios fue posterior al castigo sufrido por Licaón. Zeus Liceo era el dios de la luz (Lucas) y también puede haber habido confusión entre esta palabra y luko, lobo.
Tampoco sería descabellado suponer la existencia de un rito con ofrendas al dios-lobo, para que perdonara a los rebaños y que este culto se realizara con los sacerdotes vestidos con la piel del dios-animal.
En Roma siempre ha habido veneración por el lobo. Rómulo, el fundador de la ciudad, y su hermano gemelo, Remo, abandonados al nacer, fueron amamantados por una loba antes de ser recogidos por Fáustolo y su esposa Acca Laurentia. La loba de Roma, la diosa Luperca, era honrada con fiestas llamadas Lupercais (fiestas del lobo), que, en el año 494 después de Cristo, cambiaron su nombre por el de Fiesta de la Purificación.
En el siglo I, en la Roma de Nerón, Tito Petronio Arbiter escribe el Satíricon. En el capítulo LXII, Niceros, en el banquete de Trimalción, cuenta la historia del soldado que se transforma en lobo.
Este es el registro más antiguo existente, en la literatura académica, de la Historia del Hombre Lobo. En este cuento, traducido al francés por M. Héguin de Guerle, Niceros narra su partida con un soldado, su compañero; en cierta noche de luna, tan clara como si fuera mediodía. Se pusieron en marcha al primer canto del gallo. Al final de un camino se encontraron entre tumbas. De repente, el soldado empezó a conjurar las estrellas. Luego se desnudó y dejó su ropa junto al camino. Luego orinó alrededor de ellos y, en ese momento, se transformó en lobo. Luego empezó a aullar y se internó en el bosque. Sus ropas se convirtieron en piedras. Niceros, aterrado, salió corriendo y llegó a casa de Melisse. Éste, sorprendido de verlo allí tan tarde, le dijo que, si hubiera llegado un poco antes, le hubiera sido de gran ayuda; porque un lobo había entrado en el redil y había matado a todas las ovejas. ¡Una auténtica carnicería! Pero aunque escapó, un sirviente lo hirió gravemente en el cuello. Intrigado y horrorizado, y como el día ya iba aclarando, rápidamente regresó por el mismo camino. Al pasar por el lugar donde la ropa se había convertido en piedra, descubrió que allí solo quedaba sangre. Al entrar al cuartel, encontró al soldado tendido en la cama; Sangraba profusamente y lo atendió un médico, tratando de detener la hemorragia de su cuello. Fue entonces cuando se dio cuenta de que era un hombre lobo.
En los primeros tiempos de la era cristiana, tanto Ovidio como Petronio registraron que el Hombre Lobo era el resultado de una penitencia, un castigo, o era una transformación voluntaria y temporal, como le había sucedido al soldado del cuento. El poeta clásico de la antigüedad, Virgílio, también habla de transformación voluntaria, en Bucólicas, traducido por Manuel Odorico Mendes.
“Meris estos venenos y estas hierbas
Con ellos vio Meris, transformada en lobo”.
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Y también en las Églogas, en versión de José Pedro Soares – Lisboa, 1800./
Meris me dio las hierbas que salían de Los venenos en que abundaba Ponto; Con ellos se hizo lobo,
En el bosque se escondían personas invisibles”.
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Los romanos, pueblo conquistador, difundieron ampliamente el mito del Hombre Lobo por las tierras conquistadas. Para ellos, el hombre transformado en animal era Versipelio. Para los griegos, Lisántropo. Es el Valkodlák de los eslavos, el Hombre Lobo de los sajones, el Wahrwolf de los alemanes, el Óbaroten de los soviéticos, el Hamrammr de los nórdicos, el Loupgarou de los franceses, el Lupo-mannaro de los italianos; el Luisán o Lobisón de los paraguayos, el Lobisome o Lobizón de los argentinos, el Hombre Lobo de la Península Ibérica y Centro y Sudamérica con sus modificaciones por Lubizon, Lubisome, Lobisomi, Labisomi, Lambisome, Lubisono, Wolf-man, Lobisa, Porcalhão .
La licantropía es el “estado de alienación en el que el paciente se imagina transformado en lobo. Licomanía.' (Diccionario de Términos Médicos – Dr. Pedro Alves Pinto). Por extensión, esta palabra también designa la mutación del hombre en animal a través de ritos, invocaciones o poderes mágicos, o incluso como consecuencia de una maldición.
El historiador Heródoto creía que los habitantes de Europa del este, donde se encuentra Rumania, tenían la capacidad de transformarse en lobos durante algunos días del año. Luego regresaron a su forma humana. Estas personas, llamadas Neuros, durante el culto al dios lobo, atacaban traicioneramente a personas desprevenidas, con fines de antropofagia y también bebían sangre humana.
En los bosques del temprano centro de Italia, los sacerdotes de Sorano (uno de los nombres de Plutón, rey del inframundo) del pueblo sabino, que habitaba esa región, se dedicaban a su culto envueltos en pieles de lobo, el animal del dios.
Lupo-mannara, el hombre lobo de Italia, ataca y devora a la gente, especialmente a los niños.
En el folclore lapón, si un hombre comete un delito de muerte y no se declara culpable, puede verse transformado en lobo por las acciones del diablo. Allí también se cree que es imposible matar a un lobo con una bala común, a menos que hubiera quedado en el bolsillo de alguien que hubiera asistido a misa dos domingos seguidos.
Ciertas tribus africanas son consideradas practicantes de mutaciones con complicadas iniciaciones secretas, y sus miembros reproducen el comportamiento del tigre y del leopardo, enmascarados con las pieles de estos animales.
En la isla de Sumatra (Indonesia), los hombres de una tribu afirman tener la capacidad de transformarse en tigre. En toda Asia, los miembros de ciertas asociaciones confiesan abiertamente que conservan el poder de la metamorfosis, con regresión al estado anterior.
En el folclore soviético, las manadas de lobos hambrientos que aúllan en las duras noches de invierno son hombres lobo que cumplen su destino, tras el cual, un día, regresarán a la sociedad de los hombres.
En China, los hombres lobo, después de la muerte, conservan la forma del animal. Todavía hay una mujer lobo allí. Se cree que la madre de un general se convirtió en loba a la edad de setenta años.
En el folclore chino también existe la historia de un campesino que fue atacado ferozmente por un lobo. Para liberarse, trepó a un árbol. El animal, sin embargo, lo atacó y le desgarró los pantalones. El hombre, para defenderse, le propinó un hacha en la cabeza. Al día siguiente, descubrió que un conocido estaba herido en la cabeza y tenía pelusas de ropa entre los dientes.
La mujer lobo se encuentra en África, en forma de hiena o pantera y es una penitencia que debe realizar durante siete años una mujer que ha cometido un pecado mortal. En Armenia cae sobre ella una piel de lobo, que por las noches devora a sus propios hijos, a los hijos de sus parientes más cercanos y a otros niños, regresando a forma humana al amanecer.
En el folclore irlandés, “es bien conocido el hecho de que un hombre y una mujer se convierten en lobos cada siete años…” Allí, la mujer lobo se llama Conoel.
La mujer lobo también se encuentra en Bretaña. Una mujer salió de noche y poco después, un gato grande entró en su casa. Su marido la lastimó cuando intentó ahuyentarla con un trozo de leña. Tres días después, la esposa regresó con un corte en una de sus manos.
Según Sébillot, en Bretaña en 1832 se creía que los hombres lobo eran hombres transformados en lobos porque habían estado alejados del confesionario durante diez años. Otras veces el castigo se atribuía a que la persona no hubiera sumergido los dedos en una pila de agua bendita durante siete años. En 1870, se decía en la Baja Bretaña que los hombres lobo se vestían con la piel de un lobo y luego absorbían su personalidad, corriendo por campos y bosques, atacando a personas y animales. Cuando llegó el día, escondieron esta piel en secreto y regresaron a casa. Existía una gran afinidad entre la piel y su propio cuerpo, tal es así que, una vez, un hombre, que la había escondido dentro del horno de su casa, comenzó a gritar que se estaba quemando, cuando su esposa encendió el horno. También en la región de Bretaña, se cree que para que los hombres se transformen en animales, basta con ungirse con un ungüento proporcionado por el diablo. De esta forma, se transforman no sólo en lobos, sino también en vacas o gatos.
En su Histoire de la Magique en France (Historia de la Magia en Francia), Garinet narra acontecimientos de 1573; cuando Gilles Garnier fue juzgado – acusado de haber devorado a varios niños transformándose en un hombre lobo. Condenado, fue arrastrado al lugar de ejecución y quemado vivo.
Este hombre se encontró un día en problemas y, para calmarse, se fue al bosque. Allí encontró un fantasma con forma humana que le propuso transformarlo en lobo o cualquier otro animal. Eligió la forma de un lobo y logró la metamorfosis frotándose con un ungüento especial, como confesó durante el juicio.
Otro caso ocurrió con un niño de trece o catorce años, que sólo confesó que no había devorado a su amiga pastora Margarita, porque ella había logrado defenderse valientemente con un palo. Pero declaró que ya había devorado a algunos niños cuando se transformó en lobo. Cuando se le preguntó por qué medios había logrado esta transformación, informó que un vecino suyo le había presentado al Señor del Bosque, que le había dado un ungüento para que se frotara y que este ungüento estaba bajo la protección del Señor. pero que podía utilizarlo tantas veces como fuera posible. Si así lo deseaba, este niño, Jean Grenier, fue declarado por los jueces licantropía y, por ello, escapó de la muerte, siendo condenado a cadena perpetua.
También se cree que la metamorfosis puede ocurrir al beber una bebida ofrecida por el diablo. Y si los Hombres Lobo no recuerdan dónde dejaron la botella con la bebida, serán lobos para siempre.
También existe la creencia de que es necesario tener dos botellas: la primera con la bebida para la metamorfosis y la segunda para el regreso a la forma humana.
Otra forma de obtener transformación en Francia, Inglaterra, la URSS y ciertas regiones de Europa es golpear repetidamente la espalda baja en la puerta de una iglesia, recitando una fórmula mágica. O utilice un cinturón hecho con la piel del animal.
en el que el individuo desea transformarse; o cubrirte con esa piel; beber agua acumulada a su paso; comer alimentos abandonados por el animal; comer carne el Viernes Santo; compartir la guarida o la comida de un lobo; úngete con un ungüento elaborado con uno de los siguientes ingredientes: grasa de lobo, hojas de beleño, hojas de belladona, hojas de amapola, hojas de eleboro, hojas de cáñamo u hojas de datura.
Para detener el encantamiento, quítate el cinturón mágico; quédate de rodillas cien años; ser acusado públicamente de ser un hombre lobo; ser recibido con la señal de la cruz; ser llamado por su nombre de pila; ser herido, hasta perder sangre; al recorrer siete ciudades, de un lugar a otro, zambullirse en el agua o revolcarse en el rocío.
La protección contra el Hombre Lobo consiste en participar anualmente en una hoguera en la festividad de San Juan.También hay innumerables fórmulas mágicas para recitar; con el mismo propósito.
En 1598, un niño fue devorado en las afueras de Angers. Los cazadores se encontraron con una criatura salvaje, no lejos del cadáver. Este salvaje confesó haber devorado al niño, junto con su padre y su primo, ambos hombres lobo, como él. Condenado a muerte, apeló, siendo declarado más loco que un criminal y enviado al hospital de Saint-Germain-des-Prés.
Van Gennep, citado por Daniel Bernard, escribe que en Auvernia, el hombre lobo es un mortal que se levanta por la noche y, cubierto con la piel de un animal salvaje, corre locamente, a pies y a manos, por los campos. Es invulnerable a las balas. Si logra devorar al primer animal que se cruza en su camino, se vuelve inofensivo; de lo contrario, devasta todo lo que encuentra a su paso e incluso mata a niños. Su mujer, consciente de esta posesión, le prepara una pasta parecida a la de las corvinas, que traga a su regreso, al amanecer. A la mañana siguiente retoma sus ocupaciones habituales y nada delata su infelicidad, salvo la extraordinaria aspereza de sus manos. Si se lastima y sangra durante la carrera nocturna, se cura; Pero ¡ay del amigo que le ofrezca tal servicio!: el Hombre Lobo se verá obligado a destrozarlo.
Los párrocos tenían el poder de transformar a un criminal, que no confesaba su crimen, en un hombre lobo. El primer domingo advirtieron al culpable; en el segundo, si no se acusaba, se le advertía de lo que le sucedería el domingo siguiente; y en esto, era consciente de que, después del tercer aviso, se pronunciaría la sentencia; frase espantosa. Las mujeres nerviosas deben abstenerse de asistir a tal ceremonia. Desde lo alto del púlpito, el sacerdote leyó la aterradora fórmula. Luego apagó la llama de la vela y gritó: ¡Que el alma del culpable se apague así como esta luz!
El criminal inmediatamente se transformó en animal y comenzó su carrera, que se prolongaría durante siete años, por siete parroquias. Tampoco podía revelar su terrible secreto, de lo contrario sería maldecido por otros siete años.
En 1521, Pierre Burgot y Michel Verdung se enfrentaron al juez Bodin; demonólogo e inquisidor de hechiceros. Confesaron haberse apareado con lobas. Burgot presuntamente asesinó a un joven, con patadas y mordiscos de lobo; Michel habría matado a una joven y, ambos, finalmente, declararon haber devorado a cuatro niñas. Fueron condenados a ser quemados en la hoguera, sin que se presentara ninguna otra prueba.
En Bretaña también hay entrenadores de lobos. Cuando lo desean, toman un trago que les ofrece el Diablo y se transforman en lobo. Tienen un gran control sobre estos animales. Cuando se metamorfosean y se lesionan, tan pronto como la sangre fluye, regresan a su forma humana. Hay esta historia sobre ellos:
Un hombre perdido en el bosque llegó a un cruce de caminos, donde encontró a un entrenador de lobos, con algunos a su alrededor. Recibió a dos de los animales como guías y guardias y fielmente lo llevaron a casa, sano y salvo. Pero tenía que cumplir una recomendación: no caerse durante el paseo y dar a los lobos, nada más llegar, pan y galette de blé noir (pastel oscuro y hojaldrado elaborado con granos de centeno).
El autor1 Encontré, en transcripción, un relato de Alain Decaux titulado La Bête de Gévaudan, que traduce libremente en forma abreviada.
La Bestia de Gévaudan
Gévaudan es la actual provincia de Lozère, y abarca también una parte del Alto Loira. Es una región áspera y dura de belleza salvaje. Se encuentra entre desfiladeros de montaña y colinas calizas y pedregosas.
Su principal riqueza es la ganadería y sus rebaños de vacas, ovejas, cabras, caballos y asnos necesitan pastar en las laderas de estas montañas, pastoreados por niños de seis a quince años y por ancianos.
Todo empezó en la primavera de 1764, hace más de dos siglos. Pero el hecho todavía se recuerda y se comenta hoy.
A través de documentos de la época, Alain Decaux recuerda los hechos.
“Una bestia monstruosa siembra miedo y desesperación en la región, atacando y matando sin cesar, especialmente a niños, adolescentes y mujeres.
La primera víctima fue una niña de catorce años, Jeanne Foulet. Pronto, más adolescentes. Luego, una mujer de treinta y seis años, que se encontraba cuidando su jardín, frente a la casa. Frente a la gente, con calma, audacia, sin prisas, la Bestia la agarró del cuello, bebió su sangre y luego la devoró.
La Iglesia lo declaró fruto de la ira divina, por los pecados cometidos por el pueblo: el pavor se apoderó de todos.
Los registros de la época hacen referencia a un animal desconocido. De hecho, quienes lo vieron afirmaron categóricamente que no se trataba de un lobo. Lobos, los conocían bien. Las descripciones lo presentaban así:
Tiene el tamaño de un ternero de un año y tiene ojos grandes como él; es bajo en la parte delantera y las patas están provistas de garras; la cabeza es grande y termina en un hocico alargado; las orejas son más pequeñas que las de un lobo y erguidas, como cuernos; el pecho es ancho y cubierto de pelo grisáceo; los flancos son rojizos; A lo largo del lomo, una franja negra. Pero lo que más impresionó a todos fue su boca, una inmensa boca provista de colmillos muy afilados, capaz de cortar la cabeza de sus víctimas como una navaja. Garganta horrible.
También lo describieron como alguien que caminaba lentamente y corría a pasos agigantados, a una velocidad increíble. Se veía ahora en un lugar y ahora en otro, la distancia que ningún animal podría recorrer en ese espacio de tiempo. Algunos coincidieron en que podría parecerse al lobo; pero todos fueron categóricos al afirmar que no se trataba, en absoluto, de un lobo, sino de una bestia nunca antes vista.
El número de víctimas aumentó alarmantemente. La población entró en pánico.
Al lugar acudieron los Dragones, una fuerza armada, comandada por el Capitán Dúhamel: 57 hombres, 17 a caballo. El capitán se enfrentó a la Bestia. Le disparó y la hirió. Ella se escapó, pero él tuvo tiempo de verla bien. Declaró que debe ser un producto híbrido, cuyo padre sería un león. ¿Pero quién sería la madre? Pasó un mes y no la derribaron. Los Dragones se retiraron.
El Rey ofreció una gran recompensa a quien la capturara o matara.
En la región hubo noticia de que se trataba de un Hombre Lobo, pues una mujer había llegado a la ciudad, aterrada, relatando que, en el camino, al ser ayudada a montar por un extraño, había observado sus manos y estaban completamente cubiertas. con espesor por el.
Emprendieron marchas y emboscadas y siguieron las huellas de la Bestia. El resultado fue nulo. Parece que ella sintió su presencia y desapareció. Pero siguió haciendo víctimas, sin cesar, simultáneamente en los lugares más lejanos, pareciendo tener el don de la ubicuidad.
Un joven noble, al verla desde la ventana de su castillo, se armó y, acompañado de dos hermanos, partió en su persecución. Se enfrentaron. La Bestia no parecía asustada; al contrario, parecía atrevida, atrevida. Esta vez resultó herida en el cuello y el pecho. La sangre brotó en abundancia. Los tres hermanos declararon que aunque había huido, no sobreviviría. Sin embargo, dos días después continuó atacando y matando.
El lugarteniente de los cazadores del rey, el señor François-Antoine, acudió al lugar. El área por donde corría la Bestia era extensa y densamente boscosa. Pero un día, finalmente, Antoine, como se le conoció, encontró las huellas de una loba y sus cachorros, que parecían enormes y profundas, debido al peso de los animales. Y de repente, vio al animal que, sin duda, ¡era la Bestia!
Monstruoso, de piernas cortas, cuerpo larguísimo, garganta aterradora, avanzó hacia él. Antonio estaba sentado. Apuntó, disparó. La bala alcanzó el ojo derecho de la Bestia, le atravesó la cabeza y le fracturó la base del cráneo. ¿Qué animal podría resistirse a eso? Ella se cayó. ¿Muerto? No. Se levantó y caminó hacia adelante de nuevo. Un disparo más y ella cayó. Esta vez sí, muerto.
Él se acercó. Parecía un lobo. Pero un lobo como nunca nadie había visto. Horrible, gigantesco, con los costados rojizos y esa raya negra en la espalda. Cientos de testigos lo reconocieron como la Bestia.
Alivio generalizado. La rellenaron y la enviaron a la Corte, como prueba de la hazaña. Pesaba 65 kilos y medía 1,43 m. desde el hocico hasta las patas traseras y 1,90 m. hasta la punta de la cola.
Antoine fue condecorado y recibió una pensión. Unos días después siguió las huellas de la hembra. y la mató a ella y a los cachorros. Después de todo, parecía el final de la pesadilla.
Sin embargo, menos de dos meses después, el horror comenzó de nuevo. La Bestia estaba allí otra vez, atacando y matando.
Desesperados, el pueblo organizó una peregrinación a Nuestra Señora de D'Ouvirs. Entre los peregrinos se encontraba un ciudadano maduro, pero sano y vigoroso. Era Jean Chastel. Al llegar, entregó su rifle para que fuera bendecido, junto con tres balas.
Lo extraordinario es que exactamente en ese momento Jean Chastel había terminado de leer las Letanías. Con calma, sin prisas, se quitó las gafas y se las guardó en el bolsillo. Empuñó el rifle. Aún más extraordinario es que la Bestia, inmóvil, lo observaba, como obedeciendo una orden. Él miró. Disparo. Golpeó al animal en la sala del frente. Él no se movió. Pero cuando los perros corrieron y saltaron sobre él, cayó. La Bestia finalmente estaba muerta.
Jean Chastel se acercó a ella y murmuró:
– Bestia, no volverás a devorar.
Y entonces, por fin, todos pudieron dormir en paz.
Volviendo al pasado: Documentos de la época informan que en 1762, dos años antes, por tanto, de la aparición de la Bestia, existía en esa región una familia de entrenadores de lobos. Los utilizaron en una ocasión para atacar a los viajeros, ordenándoles que los devoraran. Por el crimen fueron condenados a la horca. ¿Podría ser Jean Chastel uno de los niños que escaparon de tal muerte?
Bernard Alliot, en un artículo del periódico francés Le Monde nº 1738 – año 1982 – comenta sobre la terrible Bestia de Gévaudan, aún viva en la memoria del pueblo, basándose en los mismos documentos de la época, que sirvieron de sustento a lo anterior. historia. Esta colaboración, titulada Loup, y est-tu?2 (Lobo, ¿estás ahí?) informa que “ya no hay lobo. Una vez exterminado, el siniestro canis lupus que sembró el terror en el campo durante siglos desapareció. . . Él es el símbolo del gran devorador; al lado de Ogro. El terrible lobo de Sarlat3 Tenía 42 dientes afilados y puntiagudos, 4 de los cuales tenían forma de gancho. En el siglo XVIII, Buffon, conocido por su serenidad, destacó que este animal no tiene nada de bueno más que su piel. Pero Genghis Khan –y esto es comprensible– se jactaba de tener un antepasado lobo. A Hitler le gustaba que lo llamaran tío Lobo.
En la mitología judía, el lobo es considerado un animal inmundo, una figura del Maligno. Por tanto, no es de extrañar que en el imaginario del pueblo cristiano el Diablo aparezca con ojos de fuego...
Los testimonios de las personas agredidas, las masacres provocadas por las fieras, la astucia y resistencia de estos animales, la actitud de la Iglesia, asociando el ataque de los lobos al castigo divino, además de la voz del pueblo, crearon un ambiente de terror. alrededor del animal y brujería. El hombre lo introdujo en cuentos e historias, apoderándose de sus poderes malignos. El entrenador de lobos, a cambio de un pacto con Satán, tiene el poder sobrenatural de comandarlos.
Los hombres lobo se cubren con la piel del animal maldito y deambulan de noche por arduos senderos. Según la creencia popular, estas personas, víctimas de brujería, están condenadas a vagar bajo la luna aullando como lobos.
En aras del equilibrio natural, los ecologistas quieren reintroducir en Francia algunos ejemplares de este animal desaparecido. Primero deben poder extraer del concepto popular el terror del lobo, fijado allí por toda una mitología notable”.
El autor recibió de Francia las dos publicaciones anteriores, la obra L'homme et Le Loup (El hombre y el lobo), de Daniel Bernard y Daniel Dubois, y la Guide de L'Auvergne Mystérieux (Guía de las misteriosas tierras de Auvernia). ), de la colección Guides Noirs.
Este volumen, de Annette Lauras-Pourrat, presenta material interesante sobre el hombre lobo, el Loup-garou de los franceses. Esto demuestra el interés que despierta aún hoy el mito, al tratarse de una colección dirigida a turistas, en la que cada volumen hace referencia a las principales curiosidades (de terror) de una determinada región.
Auvernia es muy antigua y está situada en el macizo central de Francia. La historia nos cuenta que en el año 52 a.C. fue anexada a Roma. Es buscado por los turistas especialmente por la belleza y grandeza de sus antiguos edificios almenados.
A continuación se muestran algunos extractos de esa publicación; en traducción informal.
“Durante siglos, en Auvernia se ha creído en la existencia de hombres lobo, los hombres lobo, como se les llama, o gallipotes. Estos seres, en realidad, no eran nada humanos y ni siquiera se parecían mucho a animales. Eran una especie de figura negra, casi sin extremidades, vislumbrada de noche, a lo largo de setos y muros. Atacaron a los rezagados, saltaron sobre sus espaldas y exigieron que los llevaran.
Según se pensaba, eran unos marginados, cuya desgracia los llevó a pactar con el Maligno. En luna llena se vieron transformados en lobos, y fueron apresados por ello, pues se cubrieron con la piel del animal, proporcionada por el Diablo. Corrían como cuadrúpedos a una velocidad que ningún hombre podía alcanzar. Tan pronto como oscureció, les dio fiebre. Saltaron de la cama y escaparon por la ventana. Su amo y señor (el Diablo) estipuló que siete aldeas debían recorrer toda la noche. Partieron por los campos, en una carrera salvaje, listos para saltar sobre el primer caminante. Nada los asustaba, ni siquiera las armas de fuego, a menos que las balas fueran santas.
Si encontráramos un Hombre Lobo, tendríamos que herirlo con un cuchillo, o con una piedra, para sacarle sangre, única forma de hacer que regresara a su forma humana. Siempre se debe colocar una rama de culantrillo debajo de las cunas; este elegante follaje que crece en las viejas paredes tiene el poder de protegerse del hombre lobo.
En su Discurso sobre los brujos, Boguet relata que, a finales del siglo XVI, en un pequeño pueblo de Auvernia, un noble estaba junto a la ventana cuando vio a un cazador que conocía. Le pidió, al regresar, que pasara por allí y le mostrara lo que había cazado.
Así fue prometido. Al llegar al bosque vio un gran lobo caminando hacia él. Se pelearon. El cazador le cortó la pata derecha, pero el animal logró escapar. Luego, para honrar su palabra, le llevó el trofeo a su amigo. Pero, para su sorpresa, al abrir la alforja, lo que apareció fue una mano femenina, con un anillo que el noble reconoció inmediatamente, pues pertenecía a su esposa.
Se apresuró a buscarla. La encontró junto a la chimenea, con el brazo derecho escondido bajo un chal. Cuando él le mostró su mano cortada, la desafortunada mujer no pudo negar que había perseguido al cazador en forma de lobo. El marido la entregó a la justicia y la hechicera fue quemada en Riom”.
En el mismo volumen hay un extracto, bajo el título De los Lobisomens a los Flammaçons (masones).
“La historia prestó poca atención a estos hombres que nunca abandonaron la sombra del bosque, donde toda su riqueza consistía en una docena de cerdos y tres vacas, y cuyo entretenimiento consistía en desangrar un jabalí o desalojar una camada de lobos.
Corrían, en las noches de luna llena, ridículamente enmascarados con una piel de lobo. A lo largo de los siglos, siempre ha habido estos hombres envueltos en pieles. Sobre todo, los textos que hacen referencia a los Tuchin, durante la Guerra de los Cien Años, dan que pensar. Mataron a todos los comerciantes, nobles y sacerdotes que pudieron atrapar. Ya nadie se atrevía a salir a menos que estuviera cubierto con una piel de animal. Esta piel era más que una prenda: era algo así como un emblema y, sobre todo, un estado, una condición. Pero los Tuchin se dieron cuenta de la estratagema y mataron a todos los que no tenían las manos callosas.
¿Consideraría la manada de hombres lobo restablecer su antiguo primitivismo en las montañas? Lo que es seguro es que se cometieron muchos horrores antes de que esta horda fuera diezmada.
Se hablaba de ciudades enteras de hechiceros y de entrenadores de lobos que vivían en las montañas.
Bajo la Restauración, como casi toda la burguesía de estos pequeños pueblos formaba parte de las logias masónicas, la imagen de la horda se mezcló con la de la masonería.
¿Seguirían habiendo banquetes en los bosques en aquella época? Tal vez.
En cualquier caso, los ancianos lo creían firmemente e indicaban a la luz de las antorchas los lugares donde había perecido fulano de tal, a quien conocían bien, durante aquellas fiestas.
Los masones (francmasones) eran hombres que caminaban por el bosque llevando antorchas. Como la letra R a menudo se convierte en L en el idioma del pueblo, la pronunciación pasó a ser Flammacans, un nombre que se parecía a llama; antorchas y reuniones alrededor de una hoguera, que estarían vinculadas a los hombres lobo, según Henri Pourrat en Le Loup-Garou et sa bancle (El hombre lobo y su horda) Editar. Attinger, 1949.”
La misma narración de la esposa del noble a la que le cortan la mano aparece en L'homem et Le Loup (El hombre y el lobo), de Daniel Bernard, y en Extrañas supersticiones y prácticas mágicas, de Willian J Fielding – traducido por Silvia Mendes Cajado, con el comentario de que en septiembre de 1573, el Parlamento, reunido en Dôle, había autorizado a los campesinos a armarse y vagar por los bosques, con el fin de matar a los hombres lobo.
Ya se habían llevado a muchos niños pequeños, que nunca más fueron encontrados, y atacaron a algunos caballeros, que sólo lograron salvarse en gran peligro.
La Bête Bigarne (Bestia Bigorne), una horrible y gigantesca cabra con garras, forma parte del folclore francés. Câmara Casudo escribe que, en Auvernia, hay un fresco que representa su figura en el castillo de Villeneuve.
Daniel Bernard, en L'hamme et le Loup (El hombre y el lobo), dedica un capítulo al hombre lobo. Escribe que, en Francia, según la región, su nombre varía. En Picardía es Leu-wareu; en Normandía, Varau; en Languedoc, Libérou; en Périgord, Gâloup; en Burdeos, Galipaude. Reproduce un extracto de la obra Le Gâloup, de Claude Seignolle –que podría llamarse El lamento del hombre lobo–, traducida libremente aquí:
Siete años mis patas me llevarán a los bosques y a los rediles; a los bosques helados, a los cálidos corrales.
Siete años, Lua Zarolha vendrá a mirarme con su único ojo pálido, que toma diferentes formas, para hacerme creer que cada vez es una curiosidad diferente... Y, siempre, me obligará a aullar contra su impasible provocación.
Siete años dolorosos como el frío de los vientos incoloros; Penetrando como agua de nubes impalpables.
Siete años me dolerá la barriga.
Siete años los hombres suplicarán e implorarán a un Señor distinto del verdadero, como si su Dios de dulzura pudiera comer contra el mío, acribillado de escamas y removiendo brasas.
Siete años cortando como siete espadas de acero, seguiré maldito, sin saber nunca quién soy realmente; hombre o árbol; pájaro o guijarro.
Mis suspiros serán aullidos; mi bebida, sangre; mi alimento, montañas de animales tiernos y cálidos... Y cuando estos falten, me alimentaré de hombres...
Siete años me guardará mi Maestro.
Seguiré siendo voraz durante siete años antes de estar siquiera con él. Es mi castigo.
Sólo siete años.
¡Siete años, ay!
El mismo diablo se convierte en lobo. Así le parecía a San Maudet, porque cada noche los muros del convento que estaba construyendo eran derribados por manos invisibles. Un día conoció a un lobo, que no era otro que el Diablo. Logró agarrarlo por la cola y arrojarlo por la borda. A partir de entonces la construcción continuó con normalidad.
En el folclore francés, se cree que el diablo obliga al hombre lobo a devorar, cada noche de la maldición, siete perros.
Le marteau des sorciers (El martillo de los brujos), una especie de manual guía para el cazador de hombres lobo, publicado en 1486, contenía dos preguntas principales: ¿Pueden los brujos transformar a los hombres en animales? y ¿Cómo dan los brujos a los hombres la forma de animales? Inspirándose en santo Tomás y san Agustín, los autores declaran que los lobos, de vez en cuando, abandonan sus hogares y devoran a hombres y niños. Y se alejan, vagando con tal astucia, que ningún truco, ningún poder es capaz de dañarlos o capturarlos. Estas cosas son causadas por un hechizo diabólico. Dios, castigando a una nación por sus pecados, según Levítico4 : Traeré sobre ti fieras que te quitarán a tus hijos y matarán a tu ganado. En cuanto a la pregunta: ¿son verdaderos lobos o demonios en esta forma? Respondemos que son lobos reales, pero poseídos por el diablo”.
Una historia de hombre lobo, de gran repercusión, se difundió en Baviera, hacia 1685. Un lobo que asolaba la región, devorando personas y animales, fue identificado con el burgomaestre, ya fallecido, que se habría encarnado en el animal. Cuando capturaron y mataron a la bestia, descubrieron que su cadáver estaba cubierto con una lona de color carne. Cuando le cortaron el hocico, descubrieron la existencia de cabello castaño y larga barba blanca; al mismo tiempo, apareció un rostro similar al del burgomaestre en lugar de la cabeza del lobo. Este cuerpo fue colgado en presencia de un gran público, y su piel disecada quedó expuesta en un museo, como prueba concreta de la existencia del Hombre Lobo.
En Dinamarca se creía que una mujer que tomaba la placenta cuando nacía un potro y la estiraba entre cuatro palos y la arrastraba a lo largo de su membrana, podía dar a luz sin ningún dolor y estar libre de enfermedades. Pero en tal caso, todos los niños que le nacieran serían hombres lobo.
En Inglaterra, bajo el reinado de Jaime I, cualquier persona identificada como hombre lobo era condenada a muerte, única forma de extinguirla. Este monarca equiparó al hombre lobo con los hechiceros y explicó el fenómeno como un exceso de melancolía.
En la Edad Media hubo innumerables juicios a personas acusadas de ser hombres lobo, para quienes la pena era la muerte en la hoguera.
La asociación de la Luna con el Hombre Lobo es un hecho que se encuentra frecuentemente en la literatura folklórica, popular y erudita. Arnold L. Lieber en The Lunar Effect dice que las sociedades antiguas reconocían una conexión entre la Luna y la violencia, como en el caso del Hombre Lobo. Para contrarrestar esta violencia, los pastores de la antigua Arcadia solían enviar a un hombre a los lobos como emisario. Se transformó en hombre lobo durante ocho años y durante este período las manadas no atacaron a los rebaños. En la antigua Alemania, los guerreros salvajes eran llamados ûlfhêdhnar (hombres con piel de lobo). Estos guerreros también existieron en sociedades secretas norteamericanas y practicaban la antropofagia ritual. Los hombres lobo se encuentran en la Alemania de Hitler. Allí, donde el mito estaba bastante extendido, los nazis fundaron la Organización del Hombre Lobo en los años 20. Llama la atención la coincidencia de que el apodo del Führer fuera exactamente Tío Lobo. “Al final de la Segunda Guerra Mundial, la Organización de los Hombres Lobo debía continuar, en forma de guerrilla, la lucha contra los aliados que ocupaban Alemania. Sin embargo, sus miembros ya tenían bastantes dificultades para simplemente mantenerse con vida. La regresión histórica fue uno de los grandes temas de la ideología nazi, y el Hombre Lobo, con su regresión a una forma de vida arcaica y violenta, fue una elección apropiada para simbolizar la monstruosidad del régimen”.
Como ya sabemos, el Hombre Lobo llegó a Brasil traído desde Europa, a través de Portugal.
Oliveira Martins, en Sistema de mitos religiosos, muestra al hombre lobo como “aquel que, por obra del destino, se transforma por la noche en lobo, burro, cabra o cabra montés”. Y además: “Los rasgos con los que la imaginación de nuestro pueblo retrató al Hombre Lobo son dobles, porque esta desafortunada criatura, como su nombre lo indica, es dual. Como hombre, es extremadamente pálido, delgado, demacrado, con orejas largas y nariz levantada. Tu suerte es un destino, tal vez la remisión de un pecado. . . . Por regla general, el fado es la moraleja, es sólo suerte. Los hombres lobo nacen; en algunos lugares son hijos de incesto, pero, en general, la predestinación proviene sólo de un caso fortuito, y está ligada al número que la astrología acadia5 o caldeo se volvió fatídico: el número 7. El hombre lobo es el hijo que nació después de una serie de siete hijas. A los trece años, un martes o jueves, salió por la noche y llegó a un lugar donde se había enterrado un burro, y empezó el fado. A partir de entonces, todos los martes y viernes, desde la medianoche hasta las dos, el Hombre Lobo tiene que correr su carrera visitando siete cementerios, siete pueblos almenados, hasta regresar al mismo lugar donde recupera su forma humana. También sale al anochecer, atravesando los pueblos donde los agricultores reunidos aún no se han dormido. Apaga todas las luces, pasa como una flecha; y las jaurías de perros que ladran lo persiguen lejos de las casas. Di el Ave María tres veces y provocará una gran explosión, estallando y desapareciendo. La campana de Saimán6 (Signo de Salomón) es un fetiche contra el mal. Quien lastime al Hombre Lobo rompe su destino; pero no te ensucies con sangre, de lo contrario heredarás la triste suerte”.
En Miño es Charnado Corredor y las hembras se llaman Peeiras o Lobeiras. En Paços de Ferreira es tarde.
Jaime Lopes Dias, en Etnografia da Beira, registra la maldición como una de las versiones en Brasil: “Si en una pareja nacen siete niños, el último será un hombre lobo”. Y además: “Si alguien cambia, para beneficio propio, hitos o divisorias de propiedades, nunca dejará de ser un Hombre Lobo. Incluso después de muerto, no dejará de aparecer en las tierras que robó, transformado en ternero, perro, sombra negra, etc.”
En la misma obra hay una narración sobre el Hombre Lobo. “Han pasado muchos años. .
Quién sabe. . . ¡Quizás siglos! . . .
Cada pocas horas, en las interminables noches de invierno, extraños seres aparecían en las calles de Segura en aglomeraciones desordenadas que asustaban a la población.
Ante su aproximación, ¡hasta los más emocionados sintieron que se les erizaban los pelos! . . .
Se puso el sol y ya nadie salió a la calle.
Y el feliz pueblo de Raia sufrió y sufrió un verdadero castigo.
Un día, un joven, valiente y valiente, decidió investigar la causa de tan extraordinario fenómeno.
Y se paró entre la puerta y la puerta de la casa de sus padres.
Estaba lloviendo mucho.
El viento, con sus agudos silbidos, era espantoso. ¡Parecía impulsado por la demostración!
Y el joven, valiente, firme en su postura, esperó unos instantes; suficiente para enfriarte.
La multitud no esperó y apareció una sombra negra.
Los adoquines brillaban con fuego.
La horrible sombra se deslizó por las zanjas y brilló de un lado a otro, haciendo que los mismos postes de las puertas despidieran chispas.
Y el niño, ya un poco asustado, se pegó justo a la puerta.
Parecía petrificado.
El extraño fenómeno avanzaba cada vez más a un ritmo vertiginoso, y el joven, aunque, como decía, algo asustado, pudo ver que se trataba de un monstruo informe, mitad caballo, mitad hombre, ¡enroscado de pies y manos! ¡Casi se arrepentía de su temeridad! . . .
Pero el monstruo, siguiendo su camino, desapareció...
¿Qué hacer después de lo que viste? ¿Callarse la boca?
¿Qué pasaría si le contara todo a personas experimentadas? ¿Conocedores y considerados para su edad?
De hecho, buscó a uno de los hombres más viejos de su tierra.
Y explicó detalladamente lo que había visto.
Y el buen vecino le respondió:
– Lo que viste, amigo mío, es un encantamiento que sólo se deshará si alguien tiene el coraje de, escondido detrás de una de las cruces en las calles de nuestro pueblo y equipado con un palo con un aguijón, empujar al monstruo de una manera eso hace que lance mucha sangre.
– Bueno, déjame el caso a mí. Si existe la medicina. . . Lo pincharé yo mismo, respondió el niño.
– ¡Pues bien, ten cuidado, porque si no lo picas bien, corres un gran peligro!…
El joven, fuerte y valiente, como se decía, dispuesto a dar una prueba más de su valor, y liberar al pueblo de tan gran agitación, tan pronto como oscureciera, con todos los vecinos reunidos y todas las puertas cerradas, se puso de pie, en medio de un vendaval formidable, detrás de una de las cruces, sosteniendo en su mano derecha un palo fuerte con un gran aguijón.
El clamor comenzó a oírse y pronto apareció a la vista la figura infernal.
¡El niño estaba temblando!
¡Casi había perdido la noción de sí mismo!
¿Escapar?…
Recordaba bien el consejo del anciano: – Ten cuidado si no lo picas demasiado bien; ¡Estás en gran peligro! . . .
Recuperó el coraje: ¡estaba allí para vencer o morir! Ahora pondría fin a su empresa.
¡Esperado! El monstruo avanzó a todo galope.
Y pasó; y, al pasar, ¡el heroico joven le clavó el gran aguijón!
Y el monstruo, como por arte de magia, desapareció.
El valiente joven respiró; pero todavía estaba temblando. Su corazón latía salvajemente.
¡Se fue a la cama, pero no pudo conciliar el sueño! ¿Qué pasaría?
Pasaron algunas noches y ya no se escuchaba el ruido.
– ¿Qué cosa extraña pasó? preguntó la población. El niño (nadie sabe hasta dónde llega el poder de los hechizos y la brujería) contó su hazaña, muy en secreto, sólo a sus más allegados.
Volvieron los días y las noches, y el pueblo, secreto tras secreto, supo lo sucedido.
Y preguntó: – ¿Pero qué figura sería esa, espantosa y deforme?
– ¿Podría ser un hombre lobo?
– ¿Y quién sería el desafortunado?
Pasaron unos días más, hasta que uno de los vecinos más respetados de Segura, desaparecido del público, apareció sin uno de sus ojos.
Si estuviera sano y bien, si no hubiera habido ningún desastre en el pueblo, ¿cómo y dónde habría perdido la vista? – preguntaron todos los vecinos de Segura. ¡Evidentemente, el chico del aguijón se lo había quitado!
Y el pueblo empezó a afirmar, desde el principio, como verdad indiscutible, que el monstruo, mitad hombre y mitad caballo que tanto les había molestado, era, por las artes del demo o por la misericordia del encanto, el hombre bueno. quien había aparecido, sin saber cómo, faltando uno de sus ojos”.
En Paraguay existe el Luisón como un perro negro, de cabeza grande, ojos brillantes, muy peludo, que se alimenta de cadáveres en los cementerios. Desprende mal olor. Aparece a medianoche y deambula por el barrio, provocando ladridos y aullidos de todos los perros, que le temen. Para conjurarlo hay que colocar un poco de tierra de sus huellas debajo de la lengua y llamarlo tres veces. Se dice que Luisón es el último hijo entre siete hombres, a quienes su madre maldijo al morir.
Incluso en Paraguay puede aparecer como un perro negro sin cabeza. Félix Coluccio, en el Diccionario Folklórico Argentino presenta la entrada “Lobisome – En Brasil y otros países de América corre este mito de origen europeo, según el cual el séptimo hombre consecutivo se convierte en Lobisome, mientras que la séptima joven de un La fila se convierte en bruja. Representan al hombre lobo como un animal mezclado con perro y cerda. La noche del día 12 de los días siguientes se produce esta transformación, acudiendo a alimentar a los estercoleros y gallinas, donde devora los excrementos. También se alimenta de niños no bautizados. El Hombre Lobo recupera su fisonomía humana si alguien lo conoce, pero también está expuesto a ser asesinado por él mismo porque este monstruo intentará exterminarlo por todos los medios mientras se libera de su daño. Libérate de la fatalidad de ser Lobizón si lo bautizas con el nombre de Benito -dice D. Granada- y si el padrino lo convierte en alcalde de sus siete hermanos.
1- María do Rosário de Souza Tavares de Lima
2- Nombre, en Francia, del juego infantil “¿Está listo tu lobo?”
3- Región de Francia.
4- Uno de los libros del Antiguo Testamento
5- De los acadios, pueblo de Babilonia, antes del dominio asirio.
6- Estrella de seis puntas, formada por dos triángulos metálicos superpuestos.
Hombre lobo: inquietante y realidad
María do Rosário de Souza Tavares de Lima
