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PARA destruir todas las fuerzas colectivas, excepto la nuestra, suprimiremos las universidades, primera etapa del colectivismo, y fundaremos otras con un espíritu nuevo. Sus decanos y profesores serán preparados secretamente para su tarea mediante programas de acción secretos y detallados, de los que no podrá apartarse ni una sola línea. Serán nombrados con muy especial prudencia y dependerán enteramente del gobierno (1).
Excluimos de la enseñanza el derecho cívico, así como todo lo que concierne a cuestiones políticas. Estas materias se impartirán a unas pocas decenas de personas, elegidas por sus eminentes facultades. Las universidades no deben permitir que salgan de sus muros mocosos que redactan proyectos de constitución, como si estuvieran componiendo comedias o tragedias, y que se ocupan de cuestiones políticas que sus propios padres nunca entendieron. El escaso conocimiento que la mayoría de los hombres tiene sobre las cuestiones políticas los convierte en utópicos y malos ciudadanos; Puedes ver lo que la educación general ha hecho de los cristianos. Era necesario que introdujéramos en su educación todos los principios que tan brillantemente debilitaban su orden social. Pero cuando estemos en el poder, eliminaremos de la educación todas las materias que puedan causar perturbaciones y haremos que los jóvenes sean obedientes a las autoridades, amando a quienes los gobiernan, como apoyo y esperanza de tranquilidad y paz.
Sustituiremos el clasicismo, así como todo el estudio de la historia antigua, que presenta más malos ejemplos que buenos, por el estudio del programa del futuro, borraremos de la memoria de los hombres todos los hechos de los siglos pasados que son no agradable, sólo conservando entre ellos los que pintan los errores de los gobiernos cristianos (2). La vida práctica, el orden social natural, las relaciones de los hombres entre sí, la obligación de evitar los malos ejemplos egoístas, que esparcen la semilla del mal y otras cuestiones similares de carácter pedagógico estarán al frente del programa de enseñanza, diferente para cada uno. profesión y que no generalizará la docencia bajo ningún pretexto. Esta manera de ver la cuestión es de especial importancia.
Cada clase social debe ser educada según su propio destino y tarea (3). Los genios accidentales siempre han sabido y siempre sabrán infiltrarse en otras clases; Sin embargo, permitir que personas inútiles penetren en clases extrañas, permitirles ocupar los lugares que pertenecen a estas clases por nacimiento y profesión, debido a estos casos excepcionales, es una completa locura. Sabéis muy bien cómo acabó todo esto para los cristianos, que consintieron en tan estridente engendro.
Para que el gobierno tenga el lugar que le corresponde en el corazón y en la mente de sus súbditos, es necesario, mientras dure, enseñar a todo el pueblo, a las escuelas y a la plaza pública, cuál es su importancia, cuáles son sus deberes y cómo se desarrolla su actividad. produce el bien del pueblo.
Aboliremos toda educación gratuita (4). Los estudiantes tendrán derecho a reunirse con sus padres, como en los clubes, en los establecimientos escolares: durante estas reuniones, los días de fiesta, los profesores darán conferencias, aparentemente gratuitas, sobre las relaciones entre los hombres. entre sí, sobre las leyes de la imitación, sobre las desgracias causadas por la competencia ilimitada, finalmente sobre la filosofía de las nuevas teorías, aún ignoradas por el mundo: haremos de estas teorías un dogma y las usaremos para conducir a los hombres a nuestra fe. Cuando haya terminado de explicar nuestro programa de acción en el presente y en el futuro, les diré las bases de estas teorías.
En una palabra, sabiendo por la experiencia de muchos siglos que los hombres viven y se guían por ideas, que estas ideas sólo se inculcan en los hombres mediante la educación, administrada con igual éxito en todas las edades por procesos diferentes, bien entendidos, absorberemos y adoptaremos. , a nuestro favor, los últimos destellos de independencia de pensamiento, que desde hace tiempo hemos dirigido hacia las materias e ideas que nos faltan. El sistema de represión del pensamiento ya está vigente en el método llamado enseñanza por la imagen, que debe transformar a los cristianos. en animales dóciles, que no piensan y esperan la representación de cosas e imágenes para comprenderlas…(5). En Francia, uno de nuestros mejores agentes, Burgeois, ya ha proclamado el nuevo programa de educación a través de la imagen(6).
Notas y comentarios
(1) Vimos en Brasil, como ejemplo, la Universidad del Distrito Federal, fundada con fines de disolución y judíos. Sus mentores y maestros fueron formados como judíos en el extranjero, para imponer a los jóvenes de Río la orientación que les daban sus maestros. El fenómeno se ha repetido en todas partes. En S. Paulo, el judío Roberto Simonsen, magnate del gran negocio del café, inaugura y dirige la Escuela Libre de Sociología y Política, donde infunde el veneno sutil y fragante de sus teorías. V. “Diário de S. Paulo”, 15 de abril de 1936.
(2) La historia con este significado mentiroso, falso y calumnioso la han hecho durante mucho tiempo los judíos, que quieren borrar la memoria de las experiencias y hechos de los pueblos cristianos. Su ideal es convertirlos en ganado, y el ganado no tiene historia… “Reemplazaremos el clasicismo”, dicen los “Protocolos”. ¿Por qué? El judío Pierre Paraf responde claramente, en “Israel”, 1931, p. 162: “El clasicismo marca un evidente retorno a la tradición católica”.
(3) Creación de compartimentos estancos y limitación de la inteligencia mediante particularización.
(4) Lo contrario de lo que predican hoy. También se mencionó anteriormente una escuela gratuita dirigida por el judío Simonsen... ¡Es el colmo!...
(5) Todo el sistema educativo se dirige hoy en la dirección prescrita en los "Protocolos". Los ojos, los oídos y las manos aprenden mecánicamente, anulando poco a poco el trabajo del cerebro. El judío Benjamin Cremieux ataca y critica esto en su libro “Inquiétude et junction”. Hay judíos con cierta conciencia.
(6) En las traducciones alemana (página 121), americana (página 56), polaca y rusa de 1920 aparece el nombre de Bourgeois. En inglés (página 63), está Bouscy. La verdadera lectura, según los comentarios de monseñor Jouin, es efectivamente burguesa. “Los Protocolos”, de hecho, se refiere a Léon Bourgeois, presidente del Senado francés y de la Sociedad de las Naciones, ministro de Instrucción Pública en el Gabinete Brisson, en 1898, gran defensor de las iniciativas pedagógicas y de la enseñanza laica.
Su acción pública coincide con los propósitos de los “Protocolos”.
