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Por Spartakus FreeMann.
La historia de la orden
Organización del templo
La vida en el templo
Lista de grandes maestros
Símbolos e historia oculta
Dante y los Templarios
Godfrey de Bouillon y la Orden del Priorato de Sion
Relación con las comunidades musulmana y gnóstica
Historia
Orden de los Caballeros Pobres de Cristo y Templo de Salomón.
En 1097, el Papa Urbano II lanzó la primera cruzada encabezada por Godofredo de Bouillon, Roberto de Flandes y Bohemón de Tarento.
En 1099 fue tomada Jerusalén. Godfrey, al no sentirse digno de llevar una corona en la ciudad donde Cristo fue crucificado, tomó el título de "Protector del Santo Sepulcro".
En 1100, a la muerte de Godfrey de Bouillon, Baudoin de Boulogne, su hermano, fue coronado rey de Jerusalén.
En 1118, Balduino II fue coronado rey de Jerusalén. Ese mismo año, nueve caballeros franceses, liderados por Hugues de Payens, llegaron a Jerusalén, donde se presentaron ante Balduino II. Fueron recibidos en los terrenos del Templo del Rey Salomón. Los cánones del Santo Sepulcro fueron trasladados para la ocasión. Ante el Patriarca de Jerusalén (Garimond) hicieron los tres votos de pobreza, castidad y obediencia y siguieron la regla de San Agustín. El origen de Hugues de Payens ha suscitado numerosas controversias entre los historiadores. No se sabe nada al respecto, salvo que probablemente procedía de la región de Champaña. El personaje debe tener cierta importancia, ya que su nombre aparece en dos cartas de Hugh de Troyes. El pueblo que lleva su nombre se encuentra a unos diez kilómetros de Troyes.
“…El rey, los caballeros y el señor patriarca, llenos de compasión por estos nobles hombres que lo habían dejado todo por Cristo, los sustentaron con sus propios recursos y luego les confirieron… algunos beneficios y algunas propiedades. Como aún no tenían iglesia propia, ni residencia fija, el rey señor les concedió por un tiempo una pequeña morada en una parte de su palacio, cerca del templo del Señor... más tarde fueron llamados los Caballeros. de los Hermanos del Templo”.
Jacques de Vitry
El 27 de diciembre de 1118, día de San Juan Evangelista, estos nueve caballeros (Hugues de Payns, Geoffroy de Saint-Omer, André de Monbard (tío de San Bernardo), Payen de Montdidier, Archambaud de Saint Aignan (o Saint Amant ), Geoffroy Bisol, Hugues Rigaud, Rossal y Gondemare) se reunieron en el lugar del Templo de Salomón donde revelaron los cimientos de la Orden de los Caballeros Pobres de Cristo y el Templo de Salomón (pobres commilitones Christi Templique Salomonici).
“Hay un templo en Jerusalén donde viven en común; Si está lejos de igualar en arquitectura al antiguo y famoso templo de Salomón, al menos no es inferior a él en gloria. En efecto, toda la magnificencia del primero consistía en la riqueza de los materiales corruptibles de oro y plata, y en el conjunto de piedras y maderas de todo tipo que se utilizaron para su construcción; El segundo, por el contrario, debe toda su belleza, sus más ricos y más agradables ornamentos, a la piedad, religión de sus habitantes y su vida perfectamente reglada; se deleitaba la vista con sus pinturas; pero el otro exige respeto por el variado espectáculo de las virtudes que allí se practican y los actos de santidad que allí se realizan”.
(San Bernardo de Claraval, “A los Caballeros del Temple”)
La Orden Templaria acababa de nacer. Su misión era proteger las rutas de peregrinación a Tierra Santa.
De 1118 a 1127, durante 9 años, los Templarios se organizaron, pero curiosamente ellos, que querían proteger a los peregrinos, no participaron en ninguna batalla. Su única ocupación era renovar los establos subterráneos del Templo. En 1220, Balduino II entregó todo el Palacio del Templo a los Templarios. Durante el mismo período, la Orden reclutó escuderos y sargentos de armas.
En 1126, el conde Hugues de Champagne se incorporó a la Orden, aportación importante, ya que era gran amigo de Bernardo de Clairvaux, cuya autoridad era inmensa en los círculos eclesiásticos.
En 1227, Balduino II envió a Hugo de Payens y algunos de sus compañeros a Europa. El Papa Honorio II los recibió. Se establecieron contactos con Bernardo de Claraval, quien organizó el Consejo que debía dar existencia legal a la Orden.
El 14 de enero de 1128, el Concilio de Troyes, reunido en la Catedral de Troyes, bajo el impulso de Bernardo de Claraval, dotó oficialmente a la nueva congregación de las “Reglas de la Orden”. De hecho, esto acaba de aprobar una norma preexistente. Esta regla, escrita en latín, contiene 72 artículos y subordina el Templo a la autoridad del Patriarca de Jerusalén.
Hacia 1130, Bernardo de Claraval escribe “De Laude Novae Militiae”, obra en la que contrasta la caballería secular y la caballería celestial de los Templarios.
“Se dice que un nuevo tipo de milicia nació en la tierra, en la misma tierra que el sol naciente vino a visitar desde el cielo, de modo que donde dispersó a los príncipes de las tinieblas con su brazo poderoso, la espada de esta valiente milicia pronto exterminarán a sus satélites, es decir, a los hijos de la infidelidad. Ella redimirá una vez más al pueblo de Dios y hará crecer ante nuestros ojos el cuerno de la salvación en la casa de David, su hijo (Lucas I, passim). Sí, se trata de un nuevo tipo de milicia, desconocida en siglos pasados, destinada a luchar incansablemente contra sangre y carne, y contra los espíritus del mal esparcidos por el aire. No es tan raro ver a hombres luchar contra un enemigo físico sólo con la fuerza corporal como para que me sorprenda; por otra parte, hacer la guerra contra el vicio y el diablo con sólo la fuerza del alma tampoco es tan extraordinario como para ser digno de elogio; el mundo está lleno de monjes que libran estas batallas; Pero lo que me parece tan admirable como evidentemente raro es ver ambas cosas combinadas, el mismo hombre colgando atrevidamente su doble espada al costado y ciñendo noblemente sus flancos con su doble arnés al mismo tiempo. El soldado que viste su alma con la coraza de la fe y su cuerpo con una coraza de hierro al mismo tiempo no puede dejar de ser valiente y estar en perfecta seguridad; porque bajo su doble armadura no teme ni al hombre ni al diablo. Lejos de temer la muerte, la desea. ¿Qué puede temer, vivo o muerto, si sólo Jesucristo es su vida y la muerte su ganancia? Vive su vida confiada y de todo corazón para Cristo, pero lo que preferiría es ser libre de las ataduras del cuerpo y estar con Cristo; Eso es lo que te parece mejor. Id, pues, a la batalla con seguridad, y acusad a los enemigos de la cruz de Jesucristo con valentía y valentía, porque sabéis que ni la muerte ni la vida pueden separaros del amor de Dios, que se basa en las indulgencias que Él toma en Jesucristo, y recordar estas palabras del Apóstol, en medio de los peligros: “Ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos” (Romanos XIV. 8). ¡Qué gloria para quienes regresan victoriosos de la batalla, pero qué felicidad para quienes encuentran el martirio! Alegraos, atletas generosos, si sobrevivéis a vuestra victoria en el Señor, pero que vuestra alegría y gozo se dupliquen si la muerte os une a Él: sin duda vuestra vida es útil y vuestra victoria gloriosa; pero es con razón que se les prefiere una muerte santa; porque si es verdad que son bienaventurados los que mueren en el Señor, ¿cuánto más dichosos son los que mueren por el Señor?
San Bernardo de Claraval, “A los templarios, alabanzas de su nueva milicia”
El 29 de marzo de 1139, Inocencio II emitió la bula papal “Omne Datum Optimum”, fuente de todos los privilegios de la Orden. El objetivo de esto era dotar al Templo de capellanes para el servicio religioso y así liberarlo de la jurisdicción episcopal. La Orden estaba sometida directamente a la autoridad del Papa, dejando así al Maestro y a su capítulo una libertad casi completa. Además, los Templarios tenían el privilegio de cobrar los diezmos.
“Los exhortamos a luchar con ardor contra los enemigos de la cruz y, como señal de nuestra recompensa, les permitimos quedarse con todo el botín que tomaron de los sarracenos sin que nadie tenga derecho a reclamar una parte del mismo. Y declaramos que vuestra casa, con todos sus bienes adquiridos por la generosidad de los príncipes, queda bajo la protección y tutela de la Santa Sede”.
En 1146, el Papa Eugenio III les regaló la túnica blanca con la cruz roja en el hombro con cuatro brazos iguales.
A partir de ese momento, la Orden creció de manera constante y pronto tuvo comandantes en toda Europa y también en Palestina. La Orden alquiló su propia flota con base en La Rochelle. Desde allí partían barcos con destino a Levante y llegaban a este puerto barcos procedentes de Inglaterra y Bretaña.
Durante los siglos XII y XIII, la historia del Templo estuvo entrelazada con la historia de las Cruzadas.
Esquieu de Floyrian, presionado por Guillaume de Nogaret, confesó en 1305 al rey de Francia las prácticas obscenas de los ritos de entrada a la orden, y Felipe el Hermoso aprovechó esta información para ordenar una investigación, por lo que el 13 de octubre de 1307 el Los sargentos de Felipe el Hermoso apresaron a casi todos los templarios de Francia. Casi todos los demás estados europeos hicieron lo mismo. Según los documentos de la investigación papal, que contienen hasta 127 elementos, los Templarios fueron acusados principalmente de simonía (tráfico criminal de objetos sagrados), herejía, idolatría, magia y sodomía. Además, fueron acusados de obligar a sus neófitos a negar a Cristo, escupir en el crucifijo y dar besos obscenos. Los sacerdotes, mientras celebraban misa, se omitían voluntariamente de consagrar las hostias; se decía que no creían en la eficacia de los sacramentos.
Finalmente, se decía que los Templarios se dedicaban al culto de un ídolo conocido como “Bafomet” (una cabeza humana, del que hablaremos más adelante) o un gato; se decía que llevaban hilos encantados en sus camisas día y noche. La fiscalía presentó todos estos crímenes como ordenados por una regla secreta.
El Concilio de Viena de 1311-1312 examinó el caso de los Templarios, pero la mayoría de los cardenales concluyó que no había pruebas de la culpabilidad de la Orden y que sus representantes debían ser escuchados nuevamente. Bajo la presión de Felipe el Hermoso, el Papa oficializó la supresión de la Orden el 22 de marzo de 1312 con la bula papal “Vox in excelso”.
“Considerando, pues, las infamias, sospechas, ruidosas insinuaciones y demás cosas antes dichas, que se han levantado contra la orden, y también el recibimiento secreto y clandestino de los hermanos de esta orden; que muchos de estos hermanos se apartaron de las costumbres, vida y hábitos generales de los demás fieles de Cristo, y esto especialmente cuando recibieron a otros entre los hermanos de su orden; [quien] durante esta recepción hizo que los que recibían hicieran profesión y juraron no revelar a nadie la forma de su recepción y no abandonar esta orden, por lo que surgieron presunciones en su contra;
Considerando también el grave escándalo que estas cosas causaban contra la orden, que parecía no poder apaciguarse mientras subsistiera aquella orden, y también el peligro para la fe y las almas; que tantas cosas horribles fueron cometidas por muchos hermanos de esta orden […] que cayeron en el pecado de una apostasía atroz contra el mismo Señor Jesucristo, en el crimen de la detestable idolatría, en el ultraje execrable de los sodomitas […];
Considerando también que la Iglesia Romana ha reprimido a veces otros ilustres órdenes de obras mucho menos que las antes mencionadas, sin siquiera reprensión para los hermanos: no sin amargura y dolor de corazón, no en virtud de sentencia judicial, sino mediante provisión apostólica o decreto, el dicho orden del Templo y su constitución, hábito y nombre por decreto irrevocable y perpetuamente válido, y lo sometemos a prohibición perpetua con la aprobación del santo concilio, prohibiendo formalmente a cualquier persona permitirse en el futuro entrar dicha orden, de recibir o vestir su hábito, o de actuar como Templario. Quien la transgreda incurrirá ipso facto en la pena de excomunión.
Además, reservamos las personas y bienes de esta orden al orden y disposición de nuestra sede apostólica, la cual, por la gracia del favor divino, pretendemos disponer para la honra de Dios, la exaltación de la fe cristiana y la prosperidad. de Tierra Santa antes de que finalice el presente Concilio”.
La bula papal “Ad providam” del 2 de mayo decretó que la propiedad del Templo pasaría a manos de los Hospitalarios.
El Papa Clemente V apoyó al rey de Francia y así, en 1314, Jacques de Molay (22º Gran Maestre), Geoffroy de Charnay (Coleccionista de Normandía) y 37 caballeros de la Orden fueron quemados vivos en París, en la Isla de los Judíos. Godofredo de París fue testigo ocular de esta ejecución. En su Crónica métrica (1312-1316), escribió las palabras del Maestro de la Orden: “Veo aquí mi juicio, donde morir me conviene libremente; Dios sabe quién está equivocado, quién ha pecado. Dios sabe quién está equivocado, quién ha pecado. Pronto caerá la desgracia sobre aquellos que nos condenaron injustamente: Dios vengará nuestra muerte”. Esto está muy lejos de la versión Rois Maudits de Druon (Reyes Malditos de Druon) de las diatribas de Molay.
En Alemania, los Templarios fueron absueltos y se unieron a otras órdenes. En España los Templarios se refugiaron en la Orden de Calatrava y se creó una nueva orden, la de Montesa. En Portugal, los Templarios fueron absueltos y fundaron la Orden de Cristo (de la que eran miembros Vasco da Gama y Enrique el Navegante). Vale la pena señalar que los barcos de Colón portaban la Cruz Templaria y que él mismo estaba casado con la hija de un ex Gran Maestre de esta orden.
Organización del templo
Los territorios donde se llevan a cabo las actividades del Templo se dividen en Provincias. En 1294 había 22 (5 en Francia, 4 en España, 3 en Italia, 2 en Alemania, 1 en Inglaterra, 1 en Hungría, 6 en Oriente).
Los Templarios formaron un ejército permanente de varios miles de hombres, liderados por 500 caballeros y 1000 sargentos. Todos obedecieron al Maestro y su equipo.
Balduino II cediendo el templo de Salomón a Hugues de Payns y Gaudefroy de Saint-Homer, por Guillermo de Tiro, siglo XIII.
Jerarquía:
El personal del Templo está compuesto por:
- El Maestro de la Orden: comparado con un Abad o, mejor dicho, con un soberano. No puede tomar ninguna decisión sin el acuerdo del Capítulo.
- El Senescal de la Orden: tiene el sello de la Orden.
- El Mariscal: líder militar y responsable de la disciplina.
- El Comendador de la Tierra y Reino de Jerusalén: Tesorero del Templo y jefe de la Armada.
- El comandante de Trípoli y Antioquía.
- El Drapier: encargado de los suministros de la Orden.
- El Turcopolier.
- El Submariscal.
- El Gonfanonier.
- El Comendador de Jerusalén: guardián de los peregrinos, de la Santa Cruz y Embajador de la Orden.
El Maestro del Templo, que más tarde fue llamado Gran Maestro, tenía la autoridad de un líder supremo, pero sólo podía tomar una decisión después de consultar al Capítulo. No podía dar ni prestar los bienes de la orden y no podía iniciar ni terminar una guerra. De hecho, el Gran Maestro era como un presidente controlado por el capítulo. Tenía que cumplir con las decisiones del capítulo. “Todos los Hermanos deben obedecer al Maestro y el Maestro debe obedecer a su Convento”. (Estatutos Jerárquicos).
Con la muerte del Maestro, las funciones son asumidas por el Mariscal que reúne a todos los dignatarios de la Orden. Nombran al Gran Comandante que actuará hasta la elección del nuevo Maestro. El Gran Comendador forma un pequeño consejo que fija el día de las elecciones. Ese día convoca un capítulo restringido que elige a tres hermanos, uno de los cuales es nombrado comandante electoral. El Capítulo elige un diputado. El comandante electoral y su adjunto se retiran a la capilla donde rezan hasta el amanecer. Por la mañana, el comandante electoral y su adjunto nominan a dos Hermanos más. Luego eligen dos Hermanos más y así hasta que sean 12 (en memoria de los Apóstoles) y luego un decimotercero que debe ser capellán de la Orden. Dentro de este Capítulo debe haber 8 Caballeros y 4 Sargentos. Los trece votantes se retiran y cuando parece haber acuerdo sobre dos nombres, el Comendador lo somete a votación y el que recibe la mayoría es designado como nuevo Maestro de la Orden del Temple.
Los restantes miembros del Templo se distribuyeron de la siguiente manera: Caballeros, Escuderos, Sargentos, Capellanes y Hermanos Artesanos.
Además, había tres categorías de personas que servían a la Orden durante un período de tiempo fijo: Clientes Caballeros, Clientes Escuderos y Turcopoles.
La vida en el templo
El ajuar de los caballeros constaba de dos camisas, dos pares de zapatos, dos calzones, un jubón, una pelliza, una capa, dos abrigos, una túnica y un cinturón ancho de cuero. Además de esta ropa, hay dos toallas: una para la mesa y otra para lavar.
El traje militar constaba de una cota de malla, un calzón de hierro, un sombrero de hierro, un casco, zapatos y un escudo de armas. El armamento estaba compuesto por una espada, una lanza y un escudo.
Además de sus ocupaciones civiles y servicio militar, su existencia era la de monjes. Cuando suena la campana de maitines, los Templarios se dirigen a la capilla donde deben rezar 13 Padrenuestros a Nuestra Señora y 13 al santo del día. Después de los maitines deben ir a los establos. Al principio, los caballeros vuelven a ir a misa. Los templarios no pueden comer sin escuchar o recitar 60 Padrenuestros. Antes de las comidas se recita la Bendición y un Padre Nuestro. Gracias en la capilla después del refectorio, luego vísperas, las horas de novena y horas completas.
Cada una de las horas va acompañada de 13 o 18 Padrenuestros. Además, existe toda la gama de obligaciones relativas a las fiestas católicas. Al caer la noche, los hermanos toman un refrigerio y luego se dirigen a la capilla.
Lista de grandes maestros
Tenga en cuenta que la lista presentada aquí es indicativa y es sólo una de las muchas listas publicadas por historiadores. De hecho, parece que los historiadores no se ponen de acuerdo sobre el número y nombres de los Grandes Maestres de la Orden del Temple...
- Hugo de Payens
- Robert le Bourgignon
- Évrard des Barres
- Bernardo de Tramelay
- Bertrand de Blanquefort
- Philippe de Napelouse
- Odón de Saint-Amand
- Arnaud de Toroge
- Terrie (o Thierry o Therence)
- Gerard de Riddeford
- Roberto de Sablé
- gilberto horal
- Filippe de Plessiez
- Guillermo de Chartres
- Pedro de Montaigu
- Armand de Périgord
- Guillaume de Tonnac
- Renaud de Vichiers
- Thomas Beraut
- Guillermo de Beaujeu
- El monje Gaudin
- Jacques de molay
Símbolos e historia oculta
A continuación se presentan algunas hipótesis y elementos ocultos relacionados con el Templo. Los Templarios siempre han excitado la imaginación de muchos investigadores profesionales y no profesionales. Así, hay quienes defienden la idea del esoterismo templario e intentan vincular todos los acontecimientos mundiales a la intervención directa o indirecta de los Templarios. El propósito de esta sección no es defender o rechazar tal o cual hipótesis.
1 – El Sello de la Orden: representa a dos caballeros cabalgando juntos sobre un mismo caballo. Este sello puede entonces simbolizar la pobreza de la Orden, pero también, en un nivel más profundo, puede simbolizar:
- La doble naturaleza de la Orden, exotérica y esotérica, bélica y monástica
- La doble naturaleza del hombre, divina y humana
- La tripartición del estar en espíritu (mente), ánimo (alma) y cuerpo (cuerpo)
Descriptio Terrae Sanctae, 1283. Desde Jerusalén, por Michel Join-Lambert. Libros Elek, 1958.
2 – Bafomet: En primer lugar, es importante saber que el término “Bafomet” nunca fue utilizado por los acusadores ni por los propios Templarios. De hecho, sólo se encuentra la forma adjetival “bafometic” o “bafometic”. Así, un hermano occitano de la Orden en Montpezat, Gaucerant, confesó haber adorado una “imagen bafomética” que, en lengua de oc, podría ser una distorsión del nombre del profeta islámico Mahoma. Según los ocultistas, ¿Bafomet es un ídolo de origen islámico, mientras que el Islam prohíbe cualquier representación humana, o una simbolización de los dos San Juan en forma de Jano, símbolo del bautismo y de la iniciación?
Aquí, en primer lugar, están los términos precisos de un primer artículo de investigación (articulo super quibus questiontur contra ordinem Templi): “Que los caballeros en las diversas provincias tenían ídolos, o sea cabezas, unas de tres caras y otras de una sola; otros tenían un cráneo humano. Estos ídolos o este ídolo eran adorados... Los caballeros decían que esta cabeza podía salvarlos, enriquecerlos, que hacía florecer los árboles, que hacía brotar las cosechas; los caballeros ceñían o tocaban con cuerdas cierta cabeza de estos ídolos y luego se ceñían con esta cuerda, ya sea sobre su camisa o sobre su piel”.
El historiador danés Munter, entre otros, planteó la hipótesis de que las llamadas cabezas adoradas por los Templarios eran simples cabezas relicarios, como las que todavía se encuentran en muchos museos y tesoros de iglesias.
3 – El Beaucéant: blanco y negro o rojo y dorado, podría simbolizar la Oscuridad y la Luz. Consulte el libro de Gérard de Sède para conocer otras implicaciones de esta bandera.
4 – Números simbólicos:
el numero tres Aparece frecuentemente en la vida de la Orden (da limosna tres veces por semana, aceptando tres agresiones antes de contraatacar...)
el numero nueve de hecho, la Orden fue fundada por nueve caballeros el 27 de diciembre de 1118 (2+7=9, 12=9+3…), la Regla Latina tiene 72 artículos (7+2=9), hay nueve años entre 1118 y 1127 y los años 18 y 27 son múltiplos de nueve, la Orden tenía nueve provincias, el Beaucéant era a veces una composición de 81 cuadrados blancos y negros (cuadrados de 9, 8+1=9).
Dante y los Templarios
En 1318, Dante terminó su Divina Comedia, en el que alude varias veces a los Templarios. En El Paraíso (Canto XXX), Beatriz está rodeada y protegida por “un conjunto de capas blancas” (nombre con el que se conocía a los Templarios). También en los círculos del Paraíso, Dante elige a San Bernardo como guía (Canto XXXII) por su papel en la fundación de la Orden del Temple. San Bernardo en su De laude novae militiae establece, como hemos visto, la misión y el ideal de la caballería cristiana, la "milicia de Dios", término que se encuentra a menudo en los escritos de los Fieles del Amor, de los cuales Dante fue un miembro destacado.
No Purgatorio (Canto XXVII), Dante recuerda haber presenciado la ejecución de Jacques de Molay y Geoffroy de Charnay en la hoguera el 18 de marzo de 1314 en París: “Me estiré hacia adelante con las manos cerradas y me acosté, mirando el fuego e imaginando vívidamente los cuerpos humanos que ya había visto quemados”.
Finalmente, Dante compara al Papa Clemente V con el Anticristo y le asigna un lugar en su Infierno (Canto XIX): 'Un pastor sin ley vendrá del oeste [...] Será un nuevo Jasón, del que hablan los Macabeos, y como este flexible era su rey, éste será el rey que gobierne Francia'. Además, compara al rey de Francia, Felipe el Hermoso, con Pilato en su Purgatorio (Canto XX): “Veo al nuevo Pilato tan cruel que no le satisface, pero sin decreto mete sus velos codiciosos en el Templo”.
Dante y los Fieles del Amor, al que pertenecía Dante, salpicaron sus obras de diversos símbolos esotéricos para recordar su pertenencia al espíritu caballeresco de la Orden del Temple. Así, Dante suele utilizar el número 9 como número sagrado, simbolizando la trinidad: espíritu, alma, cuerpo, cada uno con 3 aspectos y 3 principios. Este número, también muy simbólico para los Templarios, recuerda a los 9 fundadores tradicionales de la Orden, así como a las 9 provincias del Templo Occidental; a través del significado de “Cielos” dado por Dante en su Divina Comedia – los 9 “Cielos” son los grados de la jerarquía iniciática que conducen a la “Tierra Santa”.
Godfrey de Bouillon y la Orden del Priorato de Sion
En 1099, se dice que fundó la Orden del Priorato de Sión en la Abadía de Notre-Dame du Mont de Sion (Nuestra Señora del Monte Sión), que es el origen de la fundación de la Orden del Temple. Según algunas fuentes, el Priorato de Sión era la estructura esotérica mientras que el Templo era la estructura exotérica visible. Se dice que el Priorato ha sobrevivido en diversas formas hasta el día de hoy. De hecho, para disgusto de los fanáticos del Código Da Vinci y otras tonterías místicas y misteriosas, el Priorato de Sion fue mencionado por primera vez en 1956, invención del mistificador francés Pierre Plantard. En una serie de documentos falsificados depositados en la Biblioteca Nacional a mediados de los años 60 y titulados “Los archivos secretos de Henri Lobineau”, Plantard presenta el Priorato como una hermandad que data de 1099, vinculada a la Orden del Temple y cuya misión habría sido preservar el secreto de una descendencia oculta de los merovingios para la restauración de una monarquía merovingia en Francia.
Relación con las comunidades musulmana y gnóstica
1- Los Asesinos: Los Asesinos, una secta chiita fundada en el siglo XI por Hassan Ibn Sabbah, son caballeros radicados principalmente en Siria y Persia que obedecen ciegamente a su líder, el "Viejo de la Montaña".
Existe un cierto paralelismo entre la orden de los Asesinos y la orden de los Templarios:
- caballeros – refiks
- escuderos – Fedavi
- sargentos - lassiks
- priores – daîkebir
- gran maestro – sheique el djebel
Aunque religiosamente opuestas, hubo cierto grado de colaboración entre las dos órdenes. Además, los Templarios mantuvieron relaciones diplomáticas e incluso militares con los Asesinos sirios. También vale la pena señalar que existía cierta comunidad de espíritu en el linaje de las órdenes de caballería.
2- Orden de los Hermanos de Oriente: Fundada en la segunda mitad del siglo XI por Michael Psellos, esta orden está impregnada de doctrinas herméticas neopitagóricas.
3- Orden de los Santos (o Kaddosh): Esta orden fue de inspiración esenia, gnóstica y joanina. Se dice que un tal Arnaud de Toulouse viajó a Palestina a principios del siglo IX para estudiar y penetrar en los misterios de esta sociedad. Llegó al inicio de los tres grados y obtuvo permiso para fundar una emanación de la Orden en Europa. La primera logia, o logia, fue fundada en el año 804 en Toulouse por Arnaud con el nombre de Amus. La orden habría incluido figuras como Gerber de Aurillac (futuro Papa Silvestre II), Raymond de Saint-Gilles (Conde de Toulouse), Godefroi de Bouillon y los nueve caballeros fundadores de la Orden Templaria. En el Museo de Viena se exhibe una medalla de Dante de Pisanello. En el reverso de la medalla, que representa a Dante, se puede leer la siguiente extraña secuencia de letras: “FSKIPFT”. Según René Guénon, estas letras significan “Fidei Sanctae Kadosh Imperialis Principatus Frater Templarius”.
Si quieres saber más sobre el esoterismo templario, no dudes en consultar nuestro libro, en coautoría con Spartakus FreeMann y Soror DS, Le Bafomet, Figure de l'ésotérisme templier & de la franc maçonnerie, que recorre la lenta elaboración del Bafomet. mito, publicado recientemente por Alliance Magique.
Orden del Temple, Spartakus FreeMann, agosto de 2008.
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fuente:
Ordre du Temple: historia, Spartakus FreeMann, agosto de 2008.
https://www.esoblogs.net/211/l-ordre-du-temple-histoire-1/
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
