La sincronicidad

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NOTA: Los números entre paréntesis hacen referencia a la numeración original de los párrafos y sirven como referencia para la citación bibliográfica[1].

[959] Quizás sería conveniente comenzar mi exposición definiendo el concepto que trata. Pero prefiero seguir el camino opuesto y primero hacerles una breve descripción de los hechos que deben entenderse bajo la noción de sincronicidad. Como nos muestra su etimología, este término tiene algo que ver con el tiempo o, para ser más exactos, con una especie de simultaneidad. En lugar de simultaneidad, también podríamos utilizar el concepto de coincidencia significativa de dos o más eventos, en el que se trata de algo más que una probabilidad aleatoria. Casual es la ocurrencia estadística, es decir, probable, de eventos como la “duplicación de casos”, p. por ejemplo, conocido en hospitales. Los grupos de este tipo pueden estar formados por cualquier número de miembros sin salirse del ámbito de la probabilidad y de lo racionalmente posible. Así, puede ocurrir que alguien sin querer les llame la atención por el número del billete de metro o de tren. Al llegar a la casa, recibe una llamada telefónica y la persona al otro lado de la línea dice un número igual al de la nota. Por la noche compra una entrada al teatro que contiene ese mismo número. Los tres eventos forman un grupo aleatorio que, aunque no es frecuente, no supera los límites de probabilidad. Me gustaría hablaros del siguiente grupo casual, sacado de mi experiencia personal y formado por nada menos que seis términos:

[960] En la mañana del 1949 de abril de 30, había transcrito una inscripción que hacía referencia a una figura que era mitad hombre, mitad pez. En el almuerzo hubo pescado. Alguien nos recordó la costumbre del “Peixe de Abril” (XNUMX de abril). Por la tarde, un viejo paciente mío, al que no había visto desde hacía varios meses, me mostró unas impresionantes figuras de peces. Por la noche, alguien me mostró un bordado que representaba un monstruo marino. Temprano a la mañana siguiente vi a otro ex paciente que vino a visitarme por primera vez en diez años. La noche anterior había soñado con un pez grande. Unos meses más tarde, al utilizar esta serie en una obra mayor, y habiendo terminado de escribirla, me dirigí a un lugar junto al lago, frente a mi casa, donde había estado varias veces esa misma mañana. Esta vez encontré un pez muerto, de aproximadamente un pie de largo [unos XNUMX cm], sobre el costado del lago. Como no podía haber nadie allí, no tengo idea de cómo llegó el pez allí.

[961] Cuando las coincidencias se acumulan de esta manera, es imposible no quedar impresionado, pues cuanto mayor es el número de términos en una serie de este tipo y cuanto más extraordinario es su carácter, menos probable se vuelve. . Por ciertas razones que he mencionado en otra parte y que no quiero discutir aquí, admito que este es un grupo casual. Pero también debo reconocer que es más improbable que, p.ej. por ejemplo, una mera duplicación.

[962] En el caso del billete de metro, antes mencionado, dije que el observador “casualmente” notó el número y lo registró en su memoria, lo que normalmente nunca hacía. Esto nos dio los elementos para concluir que se trataba de una serie de coincidencias, pero no sé qué lo llevó a centrar su atención en los números. Me parece que un factor de incertidumbre entra en el juicio de una serie de esta naturaleza y exige cierta atención. He observado cosas similares en otros casos, sin poder, sin embargo, sacar conclusiones que merezcan fe. Sin embargo, a veces es difícil evitar la impresión de que existe una especie de precognición de acontecimientos futuros. Este sentimiento se vuelve irresistible en los casos en los que, como ocurre con mayor o menor frecuencia, tenemos la impresión de encontrarnos con un viejo conocido, pero, para nuestra decepción, pronto descubrimos que se trata de un extraño. Entonces vamos a la siguiente esquina y lo vemos en persona. Casos de esta naturaleza ocurren de todas las formas posibles y con bastante frecuencia, pero generalmente los olvidamos muy rápidamente, tras los primeros momentos de asombro.

[963] Ahora bien, cuanto más se acumulan los detalles predichos de un acontecimiento, más clara es la impresión de que hay precognición y, por tanto, más improbable se vuelve el azar. Recuerdo la historia de un amigo estudiante a quien su padre le prometió un viaje a España si aprobaba satisfactoriamente sus exámenes finales. Este amigo mío soñó entonces que caminaba por una ciudad española. La calle conducía a una plaza donde había una catedral gótica. Nada más llegar dobló la esquina, a la derecha, entrando en otra calle. Allí encontró un elegante carruaje, tirado por dos caballos bayos. En ese momento despertó. Nos contó el sueño mientras estábamos sentados alrededor de una mesa de bar. Poco después, tras superar con éxito sus exámenes, viajó a España y allí, en una de las calles, reconoció la ciudad de sus sueños. Encontró la plaza y vio la iglesia, que correspondía exactamente a la imagen que había visto en el sueño. Al principio quiso ir directamente a la iglesia, pero recordó que, en el sueño, dobló la esquina, a la derecha, entrando en otra calle. Tenía curiosidad por ver si su sueño se confirmaría nuevamente. Apenas había doblado la esquina cuando vio el carruaje con los dos caballos bayos.

[964] El sentimiento de déjà-vu [sentido de lo ya visto] se basa, como he tenido oportunidad de comprobar en numerosos casos, en una precognición en el sueño, pero hemos visto que esta precognición también se da en el sueño. el estado de vigilia. En estos casos, la pura casualidad se vuelve extremadamente improbable, porque la coincidencia se conoce de antemano. De este modo pierde su carácter casual no sólo psicológica y subjetivamente, sino también objetivamente, porque la acumulación de detalles coincidentes aumenta desproporcionadamente la improbabilidad (Dariex y Flammarion calcularon probabilidades de 1:4 millones a 1:800 millones para muertes predichas correctamente). . Por tanto, en tales casos sería inadecuado hablar de “casualidad”. Por lo demás, se trata de coincidencias importantes. Casos de este tipo comúnmente se explican por la precognición, es decir, por el conocimiento previo. Se habla también de clarividencia, telepatía, etc., sin saber, sin embargo, explicar en qué consisten estas facultades ni qué medios de transmisión emplean para hacer accesibles a nuestra percepción acontecimientos distantes en el espacio y el tiempo. Todas estas ideas son meras nomina [nombres]; no son conceptos científicos que puedan considerarse declaraciones de principios. Hasta la fecha nadie ha logrado tender un puente causal entre los elementos constitutivos de una coincidencia significativa.

[965] JB Rhine tiene el gran mérito de haber establecido bases fiables para trabajar en el vasto campo de estos fenómenos, con sus experimentos sobre PES (percepción extrasensorial). Utilizó una baraja de 25 cartas, divididas en 5 grupos de 5, cada uno de los cuales tenía su propio diseño (estrella, rectángulo, círculo, cruz, dos líneas onduladas). El experimento se llevó a cabo de la siguiente manera: en cada serie de experimentos, se retiraron cartas del mazo al azar, 800 veces seguidas, pero de tal manera que el sujeto (o la persona examinada) no podía ver las cartas que se estaban retirando. . Tu tarea consistía en adivinar el diseño de cada una de las cartas extraídas. La probabilidad de éxito es 1:5. El resultado medio obtenido con un número muy elevado de cartas fue de 6,5 aciertos. La probabilidad de una desviación aleatoria de 1,5 es sólo de 1:250.000. Algunos individuos lograron el doble o más de aciertos. Una vez se adivinaron correctamente las 25 cartas de una nueva serie, lo que da una probabilidad de 1:289.023.223.876.953.125. La distancia espacial entre el experimentador y la persona sometida a prueba se aumentó de unos pocos metros a 4.000 leguas, sin afectar el resultado.

[966] Una segunda forma de experimentación consistió en lo siguiente: se pedía al sujeto que adivinara de antemano la carta que sería sorteada en un futuro próximo o lejano. La distancia en el tiempo se incrementó de unos pocos minutos a dos semanas. El resultado de este experimento tenía una probabilidad de 1:400.000.

[967] En una tercera forma de experimentación, el sujeto debe intentar influir en el movimiento de los dados lanzados por un mecanismo, eligiendo un número determinado. Los resultados de este experimento, llamado psicoquinético (PK, por psicoquinesis), fueron tanto más positivos cuanto mayor era el número de dados utilizados a la vez.

[968] El experimento espacial muestra con toda seguridad que la psique puede eliminar el factor espacial hasta cierto punto. La experimentación con el tiempo nos muestra que el factor tiempo (al menos en la dimensión futura) puede relativizarse psíquicamente. La experimentación con datos nos muestra que los cuerpos en movimiento también pueden verse influenciados psíquicamente, como se desprende de la relatividad psíquica del espacio y el tiempo.

[969] El postulado de la energía es inaplicable al experimento de Rhine. Esto excluye la idea de transmisión de fuerza. Tampoco se aplica la ley de causalidad, circunstancia que indiqué hace treinta años. De hecho, es imposible imaginar cómo un acontecimiento futuro es capaz de influir en otro acontecimiento del presente. Como cualquier explicación causal es actualmente imposible, es necesario admitir, provisionalmente, que hubo coincidencias improbables o coincidencias significativas de carácter acausal.

[970] Una de las condiciones de este notable resultado que debe tenerse en cuenta es el hecho descubierto por Rhine: la primera serie de experimentos siempre arroja mejores resultados que las posteriores. La disminución del número de respuestas correctas está ligada a las disposiciones del sujeto del experimento. Las disposiciones iniciales de un sujeto creyente y optimista conducen a buenos resultados. El escepticismo y la resistencia producen lo contrario, es decir, crean disposiciones desfavorables en el sujeto. Como el punto de vista energético es prácticamente inaplicable en estos experimentos, la única importancia del factor afectivo reside en el hecho de que es una de las condiciones en base a las cuales el fenómeno puede, pero no debe, ocurrir. Sin embargo, según los resultados obtenidos por Rhine, podemos esperar 6,5 aciertos en lugar de sólo 5. Sin embargo, es imposible predecir cuándo se producirán los aciertos. Si esto fuera posible, estaríamos ante una ley que contradice completamente la naturaleza del fenómeno, que tiene las características de una casualidad improbable cuya frecuencia es más o menos probable y generalmente depende de algún estado afectivo.

[971] Esta observación, siempre confirmada, nos muestra que el factor psíquico que modifica o elimina los principios de la explicación física del mundo está vinculado a la afectividad del sujeto de experimentación. Aunque la fenomenología del experimento ESP y PK puede enriquecerse notablemente con otras experiencias del tipo presentado esquemáticamente anteriormente, una investigación más profunda sobre las bases necesariamente tendría que abordar la naturaleza de la afectividad. Por esta razón centré mi atención en ciertas observaciones y experiencias que, puedo decir perfectamente, han aparecido con frecuencia en el transcurso de mi ya larga actividad como médico. Se refieren a coincidencias significativas espontáneas, de alto grado de improbabilidad y que, en consecuencia, parecen increíbles. Por lo tanto, me gustaría describirles un caso de esta naturaleza, para darles un ejemplo característico de toda una categoría de fenómenos. No importa si te niegas a creer en un solo caso o si tienes alguna explicación para ello. También podría presentarles una serie de historias como ésta que, en principio, no son más extrañas ni menos creíbles que los resultados irrefutables de Rhine, y pronto verían que cada caso exige su propia explicación. Pero la explicación causal, científicamente posible, fracasa debido a la relativización psíquica del espacio y del tiempo, dos condiciones absolutamente indispensables para que exista una conexión entre causa y efecto.

[972] El ejemplo que les propongo es el de un joven paciente que se mostró inaccesible psicológicamente, a pesar de los intentos de ambas partes en este sentido. La dificultad radica en el hecho de que ella siempre tuvo la intención de saber las cosas mejor que los demás. Su excelente formación le proporcionó un arma adecuada para ello: un racionalismo cartesiano muy agudo, acompañado de una concepción geométricamente impecable de la realidad. Después de algunos intentos de mitigar su racionalismo con un pensamiento más humano, tuve que limitarme a la esperanza de que sucediera algo inesperado e irracional, algo que fuera capaz de hacer añicos la réplica intelectual en la que había terminado. Así que un día me senté frente a ella, de espaldas a la ventana, para escuchar su torrente de elocuencia. La noche anterior había tenido un sueño deslumbrante en el que alguien le regalaba un escarabajo de oro (una joya preciosa). Mientras me contaba su sueño, oí algo golpeando ligeramente la ventana detrás de mí. Me di vuelta y vi que era un insecto alado de cierto tamaño, que había golpeado la ventana desde afuera, evidentemente con la intención de entrar al cuarto oscuro. Esto me pareció extraño. Inmediatamente abrí la ventana y atrapé al animalito en pleno vuelo, en el aire. Se trataba de un escarabeido, de la especie Cetonia aurata, el escarabajo rosa común, cuyo color verde dorado lo hace muy parecido a un escarabajo dorado. Le entregué el escarabajo y le dije: "Aquí está tu escarabajo". Este acontecimiento abrió la ansiada brecha en su racionalismo, y con ello se rompió el hielo de su resistencia intelectual. Entonces el tratamiento podría llevarse a cabo con éxito.

[973] Esta historia sólo pretende servir como paradigma para los innumerables casos de coincidencias significativas observados no sólo por mí sino por muchos otros y registrados en parte en grandes colecciones. Incluyen todo lo que se denomina clarividencia, telepatía, etc., desde la visión significativamente atestiguada de Swedishborg del gran incendio de Estocolmo, hasta los relatos más recientes del mariscal del aire Sir Victor Goddard sobre el sueño de un oficial desconocido que había predicho el posterior incendio. desastre del avión de Goddard.

[974] Todos los fenómenos a los que me he referido pueden agruparse en tres categorías:

1. Coincidencia de un estado psíquico del observador con un evento objetivo externo y simultáneo que corresponde al estado o contenido psíquico (por ejemplo, el escarabajo), donde no hay evidencia de una conexión causal entre el estado psíquico y el evento externo. y donde, considerando la relativización psíquica del espacio y del tiempo, mencionada anteriormente, tal conexión es simplemente inconcebible.

2. Coincidencia de un estado psíquico con un correspondiente acontecimiento externo (más o menos simultáneo), que tiene lugar fuera del campo de percepción del observador, es decir, especialmente lejano, y que sólo puede comprobarse más tarde (como un incendio en Estocolmo).

3. Coincidencia de un estado psíquico con un acontecimiento futuro, por tanto, lejano en el tiempo y aún no presente, y que sólo podrá comprobarse más adelante.

[975] En los casos dos y tres, los acontecimientos coincidentes aún no están presentes en el campo de percepción del observador, sino que han sido anticipados en el tiempo, hasta el punto de que sólo podrán ser verificados más tarde. Por eso digo que eventos similares son sincrónicos, lo que no debe confundirse con “sincrónico”.

[976] Esta visión general de este vasto campo de observación estaría incompleta si no consideráramos también aquí los llamados métodos mánticos. El manticismo tiene la intención, si no de producir efectivamente acontecimientos sincrónicos, al menos de ponerlos al servicio de sus objetivos. Un ejemplo muy ilustrativo en este sentido es el método oracular del I Ging que el Dr. Helmut Wilhelm describió en detalle en esta reunión. OI Ging supone que existe una correspondencia sincrónica entre el estado psíquico del interrogador y el hexagrama que responde. El hexagrama se forma mediante la división puramente aleatoria de 49 varitas de milenrama o mediante el lanzamiento igualmente aleatorio de tres monedas. El resultado de este método es sin duda muy interesante, pero, por lo que puedo ver, no proporciona un instrumento adecuado para una determinación objetiva de los hechos, es decir, para una evaluación estadística, porque el estado psíquico en cuestión es demasiado indeterminado y indefinible. Lo mismo puede decirse del experimento geomántico, que se basa en principios similares.

[977] Nos encontramos en una situación algo más favorable cuando recurrimos al método astrológico, que presupone una “coincidencia significativa” de aspectos y posiciones planetarias con el carácter y el estado psíquico ocasional del interrogador. A la luz de investigaciones astrofísicas recientes, la correspondencia astrológica probablemente no sea un caso de sincronicidad sino, en su mayor parte, una relación causal. Como dice el prof. KnolI demostró en este encuentro que la irradiación de protones solares está tan influenciada por las conjunciones, oposiciones y aspectos cuartiles de los aspectos que la aparición de tormentas magnéticas se puede predecir con un amplio margen de probabilidad. Se pueden establecer relaciones entre la curva de las perturbaciones magnéticas de la Tierra y la tasa de mortalidad, relaciones que fortalecen la influencia desfavorable Â, Ã y Å [aspectos cuartiles] y las influencias favorables de dos aspectos trígono y sextil. Por tanto, es probable que se trate de una relación causal, es decir, una ley natural que excluye o limita la sincronicidad. Al mismo tiempo, sin embargo, la calificación zodiacal de las casas, que desempeña un papel en el horóscopo, crea una complicación, ya que el Zodíaco astrológico coincide con el del calendario, pero no con las constelaciones del Zodíaco real o astronómico. Estas constelaciones se movieron considerablemente de su posición inicial en aproximadamente un mes platónico casi completo, como resultado de la precesión de los equinoccios desde la época del 0 [punto cero de Aries] (al comienzo de nuestra era). Por tanto, cualquiera que nazca hoy en Aries, según el calendario astronómico, en realidad nació en Piscis. Su nacimiento simplemente tuvo lugar en una época que hoy (hace unos 2.000 años) se llama “Aries”. La astrología presupone que este tiempo tiene una cualidad determinante. Es posible que esta cualidad esté relacionada, al igual que las perturbaciones magnéticas de la Tierra, con las grandes fluctuaciones estacionales a las que está sujeta la radiación de protones solares. Esto no excluye la posibilidad de que las posiciones zodiacales representen un factor causal.

[978] Aunque la interpretación psicológica de los horóscopos es todavía una cuestión muy incierta, actualmente existe la perspectiva de una posible explicación causal, de conformidad, por tanto, con el derecho natural. Por tanto, ya no hay ninguna justificación para describir la Astrología como un método mántico. Está en camino de convertirse en una ciencia. Sin embargo, como todavía hay grandes áreas de incertidumbre, decidí hace mucho tiempo realizar una prueba para ver cómo se comportaría una tradición astrológica ante una investigación estadística. Para ello era necesario elegir un hecho bien definido e indiscutible. Mi elección recayó en el matrimonio. Desde la antigüedad, la creencia tradicional respecto al matrimonio es que se ve favorecido por una conjunción entre el Sol y la Luna en el horóscopo de las parejas, es decir, con una órbita de 8º en uno de los cónyuges, y con el otro. Una segunda tradición, igualmente antigua, también lo considera una característica del matrimonio. De importancia son las conjunciones de los ascendentes con las grandes luminarias.

[979] Junto con mi colaborador, el Dr. L. Frey-Rohn, primero recopilé 180 matrimonios, o 360 horóscopos individuales, y comparé los 50 aspectos astrológicos más importantes contenidos en ellos que podrían caracterizar un matrimonio, es decir, las  (conjunciones). y (oposiciones) entre (Sol), (Luna), (Marte), (Venus), asc. y desc. El resultado obtenido fue de un máximo del 10% en . Como me informó el profesor. Markus Fierz, que amablemente se tomó la molestia de calcular la probabilidad de mi resultado, mi número tiene una probabilidad de aproximadamente 1:10.000. La opinión de varios físicos matemáticos consultados sobre el significado de este número está dividida: algunos lo encuentran considerable, otros lo consideran cuestionable. Nuestro número parece dudoso, ya que el número de 360 ​​horóscopos es realmente muy pequeño, desde un punto de vista estadístico.

[980] Mientras analizábamos estadísticamente los aspectos de los 180 matrimonios, nuestra colección se amplió con nuevos horóscopos, y cuando reunimos otros 220 matrimonios, este nuevo “paquete” fue sometido a una investigación separada. Como la primera vez, ahora el material se evaluó exactamente tal como llegó. No fue seleccionado según un determinado punto de vista, sino que fue recogido de las más diversas fuentes. La evaluación del segundo “paquete” arrojó un máximo de 10,9% para . La probabilidad de este número también es aproximadamente 1:10.000.

[981] Finalmente se agregaron 83 matrimonios más, los cuales también fueron estudiados por separado. El resultado fue un máximo del 9,6% al alza. La probabilidad de este número es aproximadamente 1:3.000.

[982] Un hecho que llama inmediatamente la atención es que las conjunciones son todas lunares, lo cual está de acuerdo con las expectativas astrológicas. Pero lo curioso es que lo que inmediatamente resalta aquí son las tres posiciones fundamentales del horóscopo, a saber: (Sol), (Luna) y el ascendente. La probabilidad de una coincidencia de con es 1:100 millones. La coincidencia de las tres conjunciones lunares con (Sol), (Luna) y el ascendente tiene una probabilidad de 1:3×10; En otras palabras: la improbabilidad de una mera casualidad para esta coincidencia es tan grande que nos vemos obligados a considerar la existencia de un factor responsable de ella. Como los tres “paquetes” eran muy pequeños, es poco probable que las probabilidades respectivas de 1:10.000 y 1:3.000 tengan alguna importancia teórica. Su coincidencia, sin embargo, es tan improbable que resulta imposible no admitir la presencia de una necesidad que produjo este resultado.

[963] No se puede culpar por este hecho a la posibilidad de una conexión científicamente válida entre los datos astrológicos y la irradiación de protones, ya que las probabilidades individuales de 1:10.000 y 1:3.000 son demasiado grandes para considerar nuestro resultado, con un cierto grado de certeza, como meramente casual. Además, los máximos tienden a estabilizarse cuando el número de matrimonios aumenta con la incorporación de nuevos paquetes. Se necesitarían cientos de miles de horóscopos matrimoniales para determinar una posible regularidad estadística de acontecimientos como las conjunciones del Sol, la Luna y los ascendentes, e incluso en este caso el resultado seguiría siendo cuestionable. Sin embargo, el hecho de que ocurra algo tan improbable como la coincidencia de las tres conjunciones clásicas sólo puede explicarse o como resultado de un fraude, intencionado o no, o más precisamente como una coincidencia significativa, es decir, como una sincronicidad.

[964] Aunque antes me indujeron a hacer reservas sobre el carácter mántico de la Astrología, ahora me veo obligado a reconocer que tiene ese carácter, en vista de los resultados alcanzados por mi experimento astrológico. La disposición aleatoria de los horóscopos matrimoniales, colocados uno tras otro según el orden en que nos llegaron de diferentes fuentes, así como la forma igualmente aleatoria en que fueron divididos en tres paquetes desiguales, correspondieron a las expectativas optimistas del investigador y produjeron una panorama general mejor del que uno podría desear, desde el punto de vista de las hipótesis astrológicas. El éxito del experimento coincide totalmente con los resultados del ESP de Rhine, en los que influyeron favorablemente las expectativas, la esperanza y la fe. Pero no había ninguna expectativa establecida con respecto a ningún resultado. La elección de nuestros 50 aspectos ya es prueba de ello. Tras el resultado del primer paquete había algunas esperanzas de que se confirmara. Pero esta expectativa se vio frustrada. La segunda vez, formamos un paquete más grande con los horóscopos agregados anteriormente para aumentar la certeza. Pero el resultado fue. Con el tercer paquete sólo había pocas esperanzas de que se confirmara, lo que tampoco ocurrió una vez más.

[985] Lo que ocurrió aquí fue ciertamente una curiosidad, aparentemente una coincidencia singular y significativa. Si a alguien le llamara la atención esta coincidencia, podríamos llamarla un pequeño milagro. Hoy, sin embargo, debemos considerar la noción de milagro desde una perspectiva diferente a la que estábamos acostumbrados. De hecho, los experimentos de Rhine nos demostraron mientras tanto que el espacio y el tiempo, y por consiguiente también la causalidad, son factores que pueden eliminarse y, por tanto, parecen posibles fenómenos acausales o los llamados milagros. Todos los fenómenos naturales de este tipo son combinaciones singulares y curiosas del azar, unidas por el sentido común de sus partes, dando como resultado un todo inequívoco. Aunque las coincidencias significativas son infinitamente diversas en términos de su fenomenología, sin embargo, como fenómenos acausales, constituyen un elemento que forma parte de la imagen científica del mundo. La causalidad es la forma en que concebimos la conexión entre dos acontecimientos sucesivos. La sincronicidad designa el paralelismo del espacio y del significado de los acontecimientos psíquicos y psicofísicos, que nuestro conocimiento científico hasta la fecha no ha podido reducir a un principio común. El término en sí no explica nada; sólo expresa la presencia de coincidencias significativas, que, en sí mismas, son acontecimientos casuales, pero tan improbables que tenemos que admitir que se basan en algún principio o alguna propiedad del objeto empírico. En principio, es imposible descubrir una conexión causal recíproca entre acontecimientos paralelos, y esto es precisamente lo que les da su carácter casual. El único vínculo reconocible y demostrable entre ellos es el significado común (o una equivalencia). La antigua teoría de la correspondencia se basó en la experiencia de tales conexiones, una teoría que alcanzó su culminación y también su fin temporal en la idea de Leibniz de la armonía preestablecida, y luego fue reemplazada por la doctrina de la causalidad. La sincronicidad es una diferenciación moderna de los conceptos obsoletos de correspondencia, simpatía y armonía. Se basa, no en supuestos filosóficos, sino en experiencias y experimentaciones concretas.

[986] Los fenómenos sincrónicos son prueba de la presencia simultánea de equivalencias significativas en procesos heterogéneos sin conexión causal; En otras palabras, prueban que un contenido percibido por el observador puede ser representado, al mismo tiempo, por un evento externo, sin ninguna conexión causal. De aquí se sigue: o la psique no puede ubicarse espacialmente, o el espacio es psíquicamente relativo. Lo mismo ocurre con la determinación temporal de la psique o la relatividad del tiempo. No hace falta subrayar que la constelación de este hecho tiene consecuencias de gran alcance.

[987] Desgraciadamente, en el breve espacio de una conferencia no me es posible abordar el vasto problema de la sincronicidad, salvo de manera un tanto apresurada. Para aquellos que deseen profundizar más en este tema, les informo que, muy pronto, aparecerá un trabajo mío más extenso, bajo el título de La Sincronicidad como Principio de Conexiones Acausales. Se publicará junto con el trabajo del Prof. W. Pauli, en un volumen titulado Naturerklärung und Psyche.

Notas:

[1] Publicado por primera vez en Eranos-Jahrbuch XX (1951). Originalmente fue una conferencia que el autor dio ante el Círculo Eranos en 1951, en Ascona, Suiza.

[2] El material aquí recopilado proviene de diversas fuentes. Estos son horóscopos para personas casadas. No se hizo ninguna selección. Usamos indiscriminadamente todos los horóscopos que pudimos conseguir.

Traducción del Padre Dom Mateus Ramalho Rocha, OSB. Petrópolis: Vozes, 2000, 10ª edición, tomo VIII/3 de las Obras Completas.

Carl Gustav Jung