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El 19 de enero de 1965 Castañeda utilizó Psylocybe por segunda vez. Habiéndose quedado dormido muy rápidamente después de la tisis, su relato es irrelevante, sin embargo, cuando, más tarde, comentando esta experiencia, Don Juan hace su primera referencia a lo que puede considerarse una “operación mágica” de zoomorfosis del cuerpo astral, aunque el chamán firmemente Cree que la transformación en animal es ontológicamente integral, es decir, el ser humano se transforma completamente en animal, alterando incluso su anatomía física (corporal).
Don Juan no habló de mi experiencia... Su único comentario fue que me había quedado dormido demasiado rápido. – La única forma de permanecer despierto es convertirse en un pájaro, un grillo o algo así... Eso es lo que te estoy enseñando. Soy un cuervo. Te estoy enseñando a convertirte en un cuervo. Cuando aprendas esto, permanecerás despierto y te moverás libremente… (CASTANEDA, 1968 – p 86)
El 30 de enero de 1965, en su tercera experiencia con Psilocybe, Castaneda “se convirtió en cuervo”.
La “transformación” fue llevada a cabo, paso a paso, por Don Juan en un procedimiento de sugestiones objetivas, simples y vocalizadas, como quien da órdenes, pero hablándole al paciente con una voz constante, monótona, muy lenta y llena de un tono amigable. persuasión.
El método se parece mucho a la técnica de la hipnosis (o, como decían los antiguos, la hipnotización) * porque, como hacen los hipnotizadores, el chamán, una vez que el aprendiz ya estaba bajo el efecto de Psilocybe, establecía un código de comunicación.
Este código contiene un tipo de disparador, un estímulo sensorial: una palabra clave, un sonido musical o el ruido de un chasquido de dedos, que funciona como señal para que se acepte la sugerencia y se lleve a cabo el contenido de la sugerencia.
*MESMERISMO: Palabra derivada de Mesmer, es decir, de Franz Anton Mesmer (1734-1815), médico y magnetizador nacido en Suabia, (región administrativa de Alemania) precursor del concepto, teoría del magnetismo animal y sus aplicaciones en medicina. El mesmerismo fue la técnica psiquiátrico-psicológica que rescató, en la cultura occidental, el hipnotismo como una práctica terapéutica válida por la ciencia académica ortodoxa.
En el caso de la “transmutación” de Castaneda en cuervo, Don Juan aceptó como detonante para la implementación de las sugerencias, una orden clave para desencadenar cada etapa de la transformación del aprendiz. Esta orden fue de parpadear: Me ordenó hacer un esfuerzo para parpadear, añadiendo que cada vez que lograra parpadear, estaría listo para continuar. (CASTANÉDA, 1968 – p 86)
El proceso comienza con la “desaparición” de todo el cuerpo a excepción de la cabeza: …esta nunca desaparece porque es la cabeza la que se convierte en cuervo. (Ídem, 1968 – p. 86)
Las patas del pájaro surgen del mentón, de la cola, de la base, en la parte donde se une al cuello, de las alas, de las mandíbulas (y eso duele), del cuerpo, del volumen de la propia cabeza humana (excepto los ojos). , nariz, boca, frente y parte superior del cráneo), el pico y las fosas nasales del cuervo, la boca y la nariz del cuervo y, finalmente, la cabeza del cuervo, surgen de la parte superior de la bóveda del cráneo a la altura de la frente. .
Castaneda comenta esta primera vez en la que “se convirtió en cuervo” en unas pocas palabras que sugieren un cambio en el sentido de la visión que resultó en la capacidad de ver la Realidad no ordinaria, en primer lugar: Don Juan se hizo muy grande. y brillante. Algo en él era reconfortante y seguro. De repente, las imágenes se volvieron borrosas; perdieron sus contornos y se convirtieron en patrones abstractos que oscilaron durante algún tiempo. (Ibdem, 1968 – pág. 87)
El misterio de la pelota
Antes de abordar el episodio de Visión del Cuervo, es necesario señalar que en esta tercera experiencia de Castañeda se añade al contenido de la pipa un segundo derivado de la mezcla de Fuminho, una especie de subproducto de esa mezcla.
Castaneda describe el surgimiento de este subproducto de una manera extremadamente sucinta que deja un vacío frustrante en un estudio antropológico del uso de plantas psicodélicas, la botánica psiquiátrica y noética (metafísica) de una cultura chamánica particular.
Pregunta a la que Don Juan aparentemente no le da importancia –aunque en la única alusión que hizo al tema el indio deja una pregunta sin respuesta directa, pero dejando un hueco con aire de misterio.
Considerando que la producción de la mezcla de Psilocybe es anual, debido a que los ingredientes deben secarse y moldearse durante este tiempo hasta estar en las condiciones ideales para su consumo, se deduce que el contenido de esa bolsa en la que se guarda el Fuminho para ser utilizado durante un año, puede dejar o no restos, fragmentos que, según Don Juan, “ya no sirven para nada”.
¿Castaneda quiere saber qué hacer con estos eventuales restos cuando se prepare adecuadamente la nueva mezcla, destinada a ser utilizada en el nuevo año? Bueno, si fueras un usuario de Fuminho que no tuviera ganas de liar tu cigarrillo, simplemente haría lo que se llama “uno fino” para quemarlo en la “boquilla” (o, mariquita). Sin embargo, una violación de la regla de la pipa es inconcebible para Don Juan.
Quería saber qué pasaría si nunca terminaba el bolso. Don Juan dijo que no pasaría nada; fumar no requería nada. …Le pregunté qué hacía con la mezcla que no fumaba, pero no respondió. Dijo que la mezcla ya no era buena si no se usaba dentro de un año. En este punto tuvimos una larga discusión.
Quería saber si la mezcla perdería sus propiedades alucinógenas, o su poder, al cabo de un año, haciendo necesario el ciclo anual, pero insistió en que la mezcla no perdería su poder en ningún momento. Lo único que pasó, dijo, fue que un hombre ya no lo necesitaría, pues habría preparado una nueva provisión; Tuve que disponer de lo que quedaba de la vieja mezcla de una determinada manera, que don Juan no quiso revelarme... (CASTANEDA, 1968 – p 69)
En el “cuarto encuentro” del investigador con Psilocybe, este pequeño misterio de La hierba del diablo parece quedar parcialmente aclarado. Resultó que el bolso de Castañeda sólo contenía la dosis suficiente para una sesión más: en mi bolso había suficiente mezcla para llenar la pipa una vez. (Ídem, 1968 – pág. 87).
Cuando estuvo terminada la mezcla, y después de que Castaneda hubo ahumado la porción, Don Juan realizó una curiosa operación. Le dio la vuelta a la bolsa y... sacudió el polvo del plato con las brasas... (Ibdem). (Porque, originalmente, la pipa se enciende con pequeños trozos de carbón encendido).
Los fragmentos de la mezcla de Humo, al entrar en contacto con el carbón, reaccionaban químicamente, sufriendo una combustión, dando como resultado una aglomeración en forma de una pequeña esfera, similar a una canica, que rodaba entre las brasas.
El Chamán recogió este pequeño objeto y lo colocó en el cuenco (vacío) de la pipa. A Castañeda se le ordenó “tragar”, lo que lleva a suponer que fumara la bola que, sacada de entre brasas, podría estar en estado incandescente.
Castaneda no aclara la naturaleza de la sustancia de aquella bolita y nunca registró el diámetro del vástago de aquella pipa.
(Resulta que esta pipa es una monstruosa pipa indígena cuyo tallo es lo suficientemente ancho como para dejar pasar la bola. En este caso, Castañeda habría chupado y tragado un agente alucinógeno derivado del Humo y, por tanto, derivado de la Psilocybe. Este columnista, conoce, por ejemplo, a uno o dos ciudadanos perfectamente integrados en la civilización que poseen grandes pipas de madera o tallos de bambú de más de 6 cm de diámetro y las utilizan para fumar una pequeña planta cuyo cultivo, venta y uso están reprimidos por ley en Brasil) .
La pipa de Don Juan medía, entre la cazoleta y el vástago, 25 cm de longitud.
Entonces, se aclara la duda de qué hacer, chamánicamente, con el resto de la mezcla de Fuminho que queda de un año para otro, así sean migas, polvo, polvo que naturalmente se adhiere al revestimiento de la bolsa que lo contiene. .
Someter los residuos a altas temperaturas (técnicamente, fundirlos). Posiblemente, en una concha metálica o en una pipeta, el resultado podría ser el mismo, aglomeración y cristalización de los fragmentos que, ciertamente, por su composición molecular tienden a unirse entre sí de forma esférica dando lugar a un compuesto químico psicotrópico, sintetizado en un hecho en casa.
Esta sustancia es consumida por el consumidor de tabaco, sin embargo, Castaneda no identifica sus propiedades, textura o función específica en el “encuentro” con Psylocybe y, en The Devil's Weed, no consta ningún intento por parte del antropólogo de extraerla de al indio cualquier explicación sobre este “aditivo”. El caso es que en la sesión de baile se consolidó definitivamente la zoomorfa identificación personal de Castaneda con el cuervo.
Ligia Cabús
