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El nombre Walburga se atribuye a una santa cristiana, de origen inglés, que en el siglo XVIII, en Alemania, se convirtió en abadesa de un convento llamado Heidenheim (“hogar de los paganos”). Su vida no estuvo marcada por ningún acontecimiento especial; sin embargo, después de su muerte, un aceite milagroso comenzó a fluir de su lápida y, como tenía efectos curativos, comenzó a ser recolectado por los monjes y distribuido a los necesitados. La iglesia consideró el acontecimiento milagroso y Walburga fue canonizado.
Del análisis de algunos detalles, como la atribución al santo de una de las celebraciones de la Rueda del Año del calendario teutónico (Walpurgisnacht, equivalente al Beltane Sabbat celta), se desprenden los añadidos y distorsiones cristianas realizadas a los antiguos arquetipos y celebraciones de la Diosa.
El aceite comenzó a brotar el primer día de mayo (Majtag), fecha de la antigua celebración pagana de la primavera llamada Majfest. La iglesia intentó desvincular el óleo de la fecha pagana, pero, al no poder hacerlo, puso especial énfasis en el aspecto “demoníaco” de las festividades celebradas la noche anterior, la llamada Walpurgisnacht (“noche de Walpurga”). , cuando se encendían hogueras y se realizaban rituales de purificación, desperdicios invernales y renovación de tierras. A pesar de formar parte del calendario agrícola europeo, que recuerda a los antiguos ritos paganos de fertilidad, la Walpurgisnacht se caracterizó como “la noche de las brujas”, en la que las brujas montaban sus escobas y volaban a orgías celebradas en la montaña Broken, en la región alemana de Harz, antiguo lugar sagrado. de la Madre Tierra Teutónica. La campaña de la iglesia inculcó a los cristianos el horror de esa noche al afirmar que todos los que participaran en las festividades serían condenados a bailar hasta la muerte y el agotamiento y luego serían llevados al “infierno” (reino de la diosa Hel) por los fantasmas de la “Caza Salvaje”, dirigida por Wotan (Odin), Frau Gode (Frey), Frau Berchte (Holda).
Es difícil saber con certeza si Walpurga era en realidad el nombre de una diosa teutónica; Sin embargo, existen numerosas pruebas de la existencia anterior de su culto. Los nombres Walburga y Waelbyrga significan “colina de los muertos” o “tumba de los antepasados”, mientras que la variante Waldburga significa “protector de los bosques”. La montaña siempre ha simbolizado el hogar de las diosas y el refugio de los antepasados; varias diosas, como Berchta, Holda y Nehalennia, gobernaban la vida y la fertilidad, y cuidaban y protegían a los espíritus en espera de renacer.
La incongruencia más relevante es la asociación de un santo cristiano con símbolos universales de la Diosa. En la leyenda de Walburga, se cuenta que había sido vista corriendo por los campos, vestida con una túnica blanca con zapatos rojos llameantes, llevando una corona dorada sobre su largo cabello rubio, sosteniendo en sus manos un espejo triangular (que mostraba el futuro). ), un huso, tres espigas de trigo y, en ocasiones, acompañado de un perro. Otras veces, era perseguida por una banda de caballeros blancos y pedía refugio a los agricultores, dejándoles a cambio pepitas de oro. Es fácil ver en esta descripción el antiguo mito de la diosa de la tierra, que volaba sobre los campos y traía prosperidad o escapaba de los rigores del invierno, representada por la “Caza Salvaje”. Los objetos mencionados, lejos de ser cristianos, forman parte de la simbología de varias diosas –como las Nornes y Nehalennia (el perro, el huso y el espejo), Berchta, Frigga y Holda (el huso, la ropa blanca ondulante, la espejo), Sif y Nerthus (el trigo).
La antigua celebración de Walpurgisnacht representaba la transición de las vicisitudes del invierno (disipadas por el calor de las hogueras y los bailes) a los alegres desfiles de niños y niñas adornados con flores y la bendición de las parejas. Existe una dualidad entre las celebraciones nocturnas del 30 de abril (con encantamiento para ahuyentar el invierno y las tormentas y garantizar la fertilidad vegetal, animal y humana) y la ligereza primaveral de las festividades del día siguiente. Esto resalta la naturaleza dual de la Diosa: sombra y luz, muerte y vida. Por ser un momento mágico de transición, cuando las barreras entre los mundos se vuelven permeables, en la noche de Walpurgis era posible “ver en la oscuridad”, es decir, tener visiones, recibir augurios o comunicarse con el “otro mundo”. ”(ancestros, seres de la Naturaleza y elementales). A veces, esta transición del invierno (muerte) a la primavera (renacimiento) se representaba ritualmente, como una batalla entre el Rey o la Bruja del Invierno (perdedores y andrajosos) y el Rey o la Reina de Mayo, ganadores y vestidos con follaje y flores. Así, se enfatizó la energía de renovación, fertilidad, belleza y alegría de esta fecha.
El arquetipo Walburga pertenece a las diosas de la fertilidad de la tierra y sus antiguas festividades. Aunque su nombre original se ha perdido u olvidado, la memoria de sus símbolos y atributos se ha preservado en la interpretación cristiana y está siendo rescatada por todos aquellos que, más allá de las aparentes contradicciones y distorsiones históricas y religiosas, escuchan la verdad del nombre mismo corazón.
Elemento: aire, tierra, fuego.
Animales totémicos: perro, lobo, aves nocturnas, ganado vacuno (que pasaban entre dos fuegos para su purificación).
Colores: blanco, verde, amarillo, rojo.
Árboles: coníferas, tilo.
Plantas: lino, trigo.
Piedras: cuarzo verde, rodonita, selenita.
Metales: oro.
Fecha de celebración: 30/04 (Walpurgisnacht), XNUMX de mayo (Majfest).
Símbolos: espejo triangular, huso, escoba, zapatos rojos, túnica blanca, hoguera, espigas, palo decorado con guirnaldas de follaje, flores y cintas, montaña, aceite terapéutico.
Runas: fehu, kenaz, jera, berkana, dagaz, erda.
Rituales: exorcismo de fantasmas del pasado, hogueras de purificación, encantamientos de fertilidad, bendición de unión, danza alrededor del “Maypole”, renovación de compromisos (afectivos, de pareja).
Palabras clave: purificación y renovación.
Mirela Faur
