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Tanto la Religión como el Gobierno pueden entenderse como partes integrales de un conjunto complejo de Tecnologías desarrolladas para asegurar o mantener un Control Social efectivo sobre los individuos, mediante el establecimiento de sistemas de reglas o normas para la convivencia en sociedad. Este fue precisamente el argumento desarrollado por dos de los más grandes pensadores del Renacimiento, Galileo Galilei y Nicolau Maquiavelo, para oponerse a la interferencia e intromisión de las doctrinas defendidas por la Iglesia Católica en sus respectivos campos de actividad intelectual, la Ciencia y la Política. En aquella época la Iglesia Católica ejercía una autoridad incuestionable sobre todos los aspectos de la vida diaria; la Biblia era considerada un Libro Sagrado que contenía verdades reveladas directamente por Dios, teniendo los sacerdotes de esta institución el privilegio exclusivo de interpretarla, incluso bajo los auspicios y dirección del Papa; Regente vitalicio de numerosas congregaciones cristianas que es elegido en asamblea entre y por los miembros de un colegio cardenalicio.
Las doctrinas aristotélicas habían sido incorporadas a la cosmovisión cristiana unos siglos antes a raíz de la obra de Santo Tomás de Aquino, sustituyendo al platonismo vigente hasta entonces, considerándose Dogmas absolutamente incuestionables, especialmente en los campos de la Física y la Ética. En consecuencia, cualquier intento deliberado de enfrentarlos era castigado con la pena de muerte en las hogueras de la Inquisición; lo que constituyó un obstáculo insalvable para que los necesarios avances sociales y culturales se produjeran libremente, condenando a todos los pueblos que vivieron durante esa época (conocida como Edad Media) a vivir uno de los periodos históricos de mayor estancamiento y resurgimiento de sus condiciones y calidad de vida. vida vida, higiene y costumbres. Aunque tenía razón en muchas cosas, Aristóteles(4) no era perfecto; ¡sus conclusiones e incluso observaciones sobre fenómenos físicos fueron ridículamente vergonzosas! Por ejemplo, creía por convicción (y posteriormente también por las autoridades eclesiásticas que sucedieron a Tomás de Aquino, por fuerza de la tradición) que objetos de diferentes pesos caen a diferentes velocidades, o incluso que la realidad estaba dividida en “dos mundos”; lo sublunar (nuestro imperfecto y transitorio) y lo sobrenatural (un paraíso perfecto e inmutable), más allá de la Luna. Galileo fue el hombre que se atrevió a combatir estas creencias con la fuerza de los hechos. Para lograr este objetivo realizó experimentos en la torre inclinada de Pisa, su ciudad natal, dejando caer objetos de diferentes pesos al mismo tiempo, sometiéndolos al campo gravitacional de la Tierra, demostrando experimentalmente que caían al suelo a la misma velocidad; refutando así magistralmente el pensamiento aristotélico y, por extensión (aunque sin querer), la autoridad de la Iglesia católica sobre los asuntos terrenales.
También fue el primero en apuntar al cielo con un telescopio, encontrando pruebas objetivas de una serie de fenómenos inexplicables según los paradigmas vigentes hasta entonces, observando las fases de Venus, las manchas solares, las montañas de la Luna, los satélites de Júpiter, los cometas, meteoritos.
En el breve espacio de dos semanas, el cosmos se desplegó ante los ojos atentos de aquel ser humano, que luego encontró en sí mismo el estímulo para despreocuparse de cualquier preocupación por su propia conservación; hasta el punto de sentirse obligado a intentar cambiar la posición del Papa respecto a la validez de las doctrinas de Aristóteles. Su argumento: que la Ciencia experimental, entonces conocida como “Filosofía Natural”, debería ser el único método aceptado para dirigirnos a las verdades sobre el mundo y que se reconociera el propósito de la Biblia como simplemente enseñar una de las formas de lograr, en este mundo, acceso al “próximo”; la salvación. En sus propias palabras:
“¿No sería tal vez más prudente y útil parecer que no se añaden a la Escritura otros artículos innecesarios, además de los que se refieren a la salvación y al fundamento de la fe, contra cuya firmeza no hay peligro de que alguna vez pueda surgir una doctrina válida y eficaz? "
Por esta audacia estuvo casi condenado a perecer en las llamas de la Inquisición, como le ocurrió a su brillante compatriota, el monje Giordano Bruno, quien, a diferencia de Galileo, se negó a abjurar de su doctrina de la Infinidad de los Mundos cuando tuvo la oportunidad. . Había llegado a la conclusión de que el Sol es una estrella como cualquier otra y, por el mismo razonamiento, que habría innumerables planetas habitables más allá de éste, lo que colocaba a la Iglesia en una situación problemática; Después de todo, ¿cómo podrían las autoridades eclesiásticas garantizar que cada uno de estos planetas también había sido, o seguiría siendo, visitado por Jesús?
En la base del argumento de Galileo estaba la tesis de que la Iglesia, la teología, las creencias religiosas, constituían una especie de Tecnología para el Control Social basada en componentes metafísicos o abstractos y que, por tanto, la Ciencia y su método, concebido como la Tecnología para descubrir patrones de recurrencia de las Leyes matemáticas y universales de la Naturaleza, deben tener completa autonomía para alcanzar el objetivo que se propongan. De nuevo, en tus propias palabras:
“La filosofía está escrita en este gran libro que continuamente se abre ante nuestros ojos (es decir, el Universo), que no se puede entender sin entender el lenguaje y conocer los caracteres en que está escrito. Está escrito en lenguaje matemático, los caracteres son triángulos, círculos y otras figuras sin las cuales es imposible comprender humanamente las palabras; sin ellos vagamos perdidos en un oscuro laberinto”.
Considerando la importancia de este pensador en las Revoluciones científicas, políticas, sociales y culturales que se sucedieron desde entonces, analizaré en este contexto la mencionada Tecnología de Control Social, la Religión, centrándonos más precisamente en la forma en que la evolución de nuestro conocimiento científico altera sus estructuras e instituciones; y sugeriré un nuevo modelo para la Religión del Futuro…
LA RELIGIÓN DEL FUTURO
La Religión del futuro debe ser universal, en el siguiente sentido, sin importar cómo y dónde, por quién o si una persona ha sido educada, el contenido de ese sistema de creencias debe ser significativo; y puede ser asimilado naturalmente por ella sin tener que recurrir a la intimidación para convencerla.
También debe ser totalmente compatible con el método científico, lo que implica que debe ser indistinguible de una buena “obra de ciencia ficción”; coherente con los paradigmas actuales de la comunidad científica internacional (aunque los extrapole circunstancialmente), para evitar una confrontación directa entre sistemas de creencias válidos en diferentes campos del discurso (fáctico y metafísico). Y debe ser libre de interpretar, así como moral y éticamente neutral, para no interferir con la forma en que las personas deciden, colectivamente, vivir sus vidas en una sociedad donde se está extendiendo un secularismo cada vez más radical. Como dijo el famoso Albert Einstein, de manera memorable y sin ceremonia alguna ni rastro de proselitismo:
“El espíritu científico, fuertemente armado con su método, no existe sin religiosidad cósmica. Se distingue de la creencia de las multitudes ingenuas que consideran a Dios como un Ser del que Dios castiga, espera bondad y del que teme el castigo, con una especie de sentimiento exaltado de la misma naturaleza que los vínculos del hijo con el padre, un ser con quien también establece relaciones personales por muy respetuosas que sean. Pero el sabio, bien convencido de la ley de causalidad de cualquier acontecimiento, descifra el futuro y el pasado sujetos a las mismas reglas de necesidad y determinismo. La moral no le da problemas con los dioses, sino simplemente con los hombres. Su religiosidad consiste en asombrarse, en extasiarse ante la Naturaleza, la armonía de las Leyes de la Naturaleza, revelar una inteligencia tan superior que todo pensamiento humano y todo su ingenio no pueden revelar, frente a ella, el no ser su nada irrisorio. . Para ella, este sentimiento desarrolla la regla dominante de su vida, de su coraje, en la medida en que supera la servidumbre de los deseos egoístas. Sin duda, este sentimiento se compara con el que ha animado a los espíritus creativos religiosos en todos los tiempos”.
Además, también debe ser una fuente inagotable de discernimiento, aunque tenga un cierto factor alienante, constituyendo un refugio frente a la rutina altamente estresante de hoy, dando lugar a una sensación de temporalidad y causalidad trascendental cuando nos dedicamos a su práctica; ¡Y el único sistema de creencias que califica, entre todos los disponibles, adaptándose firmemente a cada uno de estos criterios y requisitos fundamentales, en un análisis detallado de nuestro pasado reciente, es la Matemática! En primer lugar, es necesario destacar que las Matemáticas no son una disciplina científica; Es, por tanto, un sistema de creencias.
Sí, mucha gente le da por error el título de “Ciencia de los Números”, pero es un error comprensible. Según el criterio de demarcación de Karl Popper, que se basa en la noción de falsabilidad, sólo podemos distinguir las teorías científicas de aquellas que no tienen ningún poder predictivo si las sometemos a pruebas de validación basadas en su refutabilidad. En otras palabras, algún concepto o conjunto de ideas sólo lleva legítimamente la denominación de “Ciencia” si somos capaces de formular experimentos, en lugares o circunstancias controladas, que puedan refutarlos; todo lo demás no son más que presupuestos metafísicos inicialmente descalificables. Sin embargo, no vemos que los matemáticos sigan procedimientos similares.
Una teoría matemática se demuestra (y por tanto permanece indefinidamente) únicamente mediante el razonamiento; y, aunque el método científico depende en gran medida de teorías matemáticas para organizar, reflexionar e intentar explicar la estructura intrínseca de los datos recogidos en los experimentos, todavía no debe considerarse una Ciencia. Por tanto, si bien estos conjuntos de Axiomas pueden tomarse como las Sagradas Escrituras de una Religión, se garantiza su total compatibilidad con la metodología aplicada por los científicos.
La Matemática también es universal, no existe Matemática para cada cultura o grupo étnico de nuestro planeta, todo lo contrario, los grupos culturales y étnicos tienen estrictamente el mismo pensamiento matemático, aunque hayan estado aislados unos de otros durante milenios; como la población nativa del continente americano y los europeos, como lo demuestra el descubrimiento de geoglifos en el Amazonas que son indistinguibles de los polígonos descritos por los antiguos griegos y archivados en pergaminos de enseñanza de matemáticas. ¿Qué otra cosa podría haber, entonces, tan cerca de un ideal de VERDAD ABSOLUTA, que las Matemáticas?
Incluso hay casos en los que personas tuvieron simultáneamente las mismas ideas sobre un problema sin haberse conocido nunca, como lo demuestran los informes sobre la creación del Cálculo, infinitesimal e integral, por Leibniz y Newton o los descubrimientos de Abel y Galois, que provocaron muchas confusión.
Pero, ¿las Matemáticas se inventan o se descubren, existen antes de que a alguien se le ocurran, independientemente de sus pensamientos, según los principios del platonismo-pitagórico(13)?
[[Pitágoras de Samos (supuestamente entre 570 y 497 a.C., pero no hay constancia de su existencia): filósofo griego afincado en Italia. Se dedicó a los estudios matemáticos, además de ser reconocido como un reformador religioso y fundador de una comunidad iniciática donde fue considerado profeta; la Escuela Pitagórica, que santificó toda vida. También se interesaban por cuestiones filosóficas y tenían un profundo interés intelectual por diversos temas, entre los que destacaban la Aritmética y la Geometría. Pitágoras creó un sistema global de doctrinas, cuyo propósito era descubrir la armonía que preside la constitución del Universo y trazar, de acuerdo con ella, las reglas de la vida individual y del gobierno de las ciudades. Fue quien acuñó las palabras “Filósofo” y “Matemáticas”, creyó en la metempsicosis, es decir, la transmigración del alma de un cuerpo a otro después de la muerte, y descubrió que si dividimos una cuerda estirada en diferentes tamaños obtener vibraciones proporcionales que formarán la armonía de las notas musicales. Si estas notas se dividen en determinadas fracciones y se combinan con notas simples, obtenemos sonidos melódicos, mientras que diferentes fracciones producen sonidos que no pueden considerarse placenteros. Su cosmología, estrechamente ligada a esta religión astral, fue el punto de partida de las diversas doctrinas que formularían los griegos, presuponiendo el universo armoniosamente constituido por estrellas que desarrollan trayectorias inmutables, ligadas a esferas concéntricas. La geometrización del cosmos se combinó, en el pitagorismo, con las concepciones musicales también desarrolladas por la escuela: esta “armonía matemática de las esferas”, que suena permanentemente y que puede concebirse como una melodía. También creían que este sonido generalmente no es percibido por las personas porque lo escuchamos desde que nacemos y nuestros oídos, además de estar acostumbrados a él, no son aptos para percibirlo; es decir, sería la textura misma de lo que consideramos “silencio”.
Basado en estas ideas, el pitagorismo presuponía una identidad fundamental, de naturaleza divina, entre todos los seres. Esta profunda similitud entre las diversas entidades existentes fue sentida por el hombre en forma de un “acuerdo con la Naturaleza”, que fue calificado como una “armonía”, garantizada por la presencia de lo divino en todo. Es natural que dentro de tal concepción el mal sea siempre entendido como discordia. La gran novedad ciertamente introducida por el propio Pitágoras fue la transformación del proceso de liberación del alma en un esfuerzo puramente humano, por ser básicamente intelectual. La purificación o salvación resultaría del trabajo intelectual, que se esfuerza por descubrir la estructura numérica de las cosas y así asemejar el alma al cosmos; entendida como unidad armónica, sustentada en el orden y la proporción, y que se manifiesta como belleza. La escuela practicaba rituales de purificación a través del estudio de Matemáticas y Astronomía. También propusieron la relación de las Matemáticas con materias abstractas como la Justicia, desarrollando así un misticismo en torno a los números que luego fue adoptado por Platón como base de su doctrina de las formas. Consideraban que los números constituían la esencia de todas las cosas, que el Universo se regía por las mismas estructuras matemáticas que rigen los números y que simbolizaban la armonía; esta armonía u orden que percibieron al analizar la Naturaleza. Así, para ellos el cosmos está organizado a través de un orden matemático y prueba de ello son los movimientos perfectos de las estrellas, los cambios de estaciones y la alternancia entre el día y la noche. Al igual que el día y la noche, existen varios opuestos que se reconcilian por su diversidad.
Este principio matemático, de que la esencia de la armonía se rige por los números, es irrefutable pero, sin embargo, no se puede demostrar, lo que generó una gran controversia en el mundo antiguo.
A pesar de estos impasses –y tal vez debido a ellos– el pensamiento pitagórico evolucionó y se expandió, influyendo prácticamente en todos los aspectos del desarrollo de la cultura griega y permaneciendo hoy con nosotros como la base misma del método científico. En sus estudios también concluyeron que la Tierra es redonda y que gira alrededor de su eje.]]
Esto nadie puede responder; el caso es que parece haber un ordenamiento matemático en todas las cosas, y si Dios es matemático, o las Matemáticas son la esencia misma de la realidad en la que estamos insertos, esto aún es una pregunta abierta... sólo señalo una declaración de Kepler cuya opinión, admirablemente bien expresada, comparto sin restricciones:
“La geometría existía antes de la creación. Es tan eterno como la Geometría de Dios, el pensamiento de Dios. ¡La geometría le dio a Dios un modelo para Dios de la geometría! creación. ¡La geometría es Dios mismo!
Que las Matemáticas son moral y éticamente neutrales es fácil de ver, no se menciona la conducta humana, los crímenes o los castigos en las teorías matemáticas. Pero es, sin lugar a dudas, una fuente de conocimiento; Es en las Matemáticas donde surgieron nociones como igualdad, proporción y armonía, que el Derecho utiliza para asegurar que la Justicia sea resultado del establecimiento de un orden social. ¿Alguna vez has imaginado una sociedad donde no se aplica el principio de igualdad (esclavitud), donde la pena no es proporcional al delito (totalitarismo) o donde el objetivo no es la paz y el bien común (anomia)? ¡Todos estos derechos existen gracias a las Matemáticas!
Pero para tener una idea verdadera de cómo las Matemáticas corresponden a una fuente de ennoblecimiento espiritual, a un refugio sagrado, debemos tener una experiencia de primera mano de esta bendición, debemos experimentar la sensación de ser matemático; y para ello no basta con aprender Matemáticas, buscar conocimientos ya formalizados, ¡pues eso es lo que hace un simple estudiante! No, debemos agudizar nuestra intuición, atreviéndonos a dedicarnos a encontrar la respuesta a problemas matemáticos abiertos relevantes; Dejando que la búsqueda de esta solución guíe, motive y dirija nuestra investigación hacia nuevos conceptos y técnicas, sólo así percibiremos las Matemáticas y la realidad a través de los ojos de un matemático. Y así entenderás la Nada como Origen del Todo, el Espacio como Frontera Final, el Infinito como lo Supremo Desconocido, la Armonía como la Simetría de la Forma y el Azar como el Azar del Caos...
Todos estos términos anteriormente mencionados son conceptos abstractos a los que el ser humano, independientemente de sus costumbres, credo o nivel educativo, tiende a atribuir significados místicos, trascendentales o sobrenaturales; ubicándolos, por tanto, en el campo del discurso teológico. Sin embargo, resulta trivial ver cómo cada uno de estos conceptos pertenece legítimamente a las Matemáticas, habiendo sido incubados a través de un largo proceso intuitivo que involucró a matemáticos de diferentes tradiciones, que no tuvieron nada que ver entre sí más que la adopción de métodos de investigación similares, habiendo sido Posteriormente interpretados por los místicos como importantes componentes ontológicos integrales de su pensamiento teológico. El último punto que resalta la similitud de las Matemáticas con los sistemas de creencias religiosas tradicionales es, curiosamente, el hecho de que las Matemáticas tienen el poder de hacer efectivas las promesas de los sacerdotes de otras Religiones. Mientras que las Religiones prometen milagros y nos culpan de la falta de Fe cuando no ocurren según lo planeado, las Matemáticas nos ofrecen diariamente milagros (o al menos lo que seguramente habrían sido considerados como tales por nuestros antepasados) a través de la Tecnología, que puede ser considerada como un aspecto concreto de las abstracciones matemáticas, un testimonio de su aplicabilidad.
La misma Tecnología que cura a los enfermos, alimenta a multitudes, une a las personas, mejora nuestra calidad de vida, aumenta la inteligencia de nuestros hijos, viste, alberga, entretiene y nos permite ascender a los cielos en las alas de nuestra imaginación; No hay límites a lo que es tecnológicamente viable para la humanidad, si hubiera un número suficiente de matemáticos competentes entre nosotros, una masa crítica de mentes que investigaran e idolatraran las Matemáticas. ¡Y eso es exactamente lo que resultará de su adoración, de su adopción como RELIGIÓN DEL FUTURO!
EL DESCUBRIMIENTO DE LAS MATEMÁTICAS COMO ALGO SAGRADO
Publicaré aquí, sin la debida autorización, pero pidiendo la comprensión del autor por esta falta de cortesía, un texto del ex profesor de Matemáticas de la USP Piotr Koszmider, que trata este tema, y luego compartiré mi perspectiva personal sobre este tema. ser considerada la “Reina de las Ciencias”: Matemáticas – una misión de construcciones mentales “Naufragados en los mares de las culturas, abandonados en una isla de modernidad, estamos destinados a formar nuestra espiritualidad con nuestras propias manos. Los lenguajes de las Matemáticas contienen la sustancia del Arte, la Religión y la Ciencia y al mismo tiempo del deporte en forma de juegos mentales lúdicos.
“Sea L una línea recta infinitamente larga”, “Sea M un espacio donde se identifican algunos puntos diferentes”, “Sea f una deformación infinitamente suave” nos introducen en el mundo donde se desarrolla un drama similar al de las fugas o lienzos de Bach. Kandinsky: una metáfora del mundo esbozada a través de medios simples, desafiando a la humanidad, retándonos a una confrontación espiritual: una construcción matemática. “Los puntos del continuo espacial no se pueden ordenar en una secuencia”, “todos los números enteros positivos se pueden factorizar en números primos”, “hay curvas continuas, no suaves en ningún punto” resuenan con “nacerás en contra de tu voluntad, Morirás contra tu voluntad y serás responsable contra tu voluntad” y define nuestro mundo donde se nos da la libertad, sin embargo, no estamos aquí para divertirnos, sino que estamos aquí para realizar nuestra misión.
La misión, como hacer el bien o descubrir la verdad, aquí es demostrar teoremas, definir conceptos, participar en la apertura del libro de los secretos divinos que trata sobre hitos como el infinito, el espacio, el orden, el caos, los números, la forma, el cambio. . Como el Arte o la Religión, en forma de teatro callejero o procesión de Semana Santa, las Matemáticas son también un juego o deporte (incluso profesional) en forma de rompecabezas y adivinación. Irónicamente, los lados más mágicos de las Matemáticas se pueden ver en su relación con la Ciencia y la Tecnología. Llegar a la computadora, al avión o al tomógrafo requirió siglos de pensamiento matemático. Es mágico que necesitemos imaginar algo infinito y abstracto para conquistar el mundo finito y concreto”.
Ahora volvamos a hablar de mí; Desde pequeña las Matemáticas han tenido una fascinación enorme para mí. Los números, su interminable secuencia, los decimales periódicos con sus encantadores patrones repetitivos, las formas geométricas con la divina proporción o proporción áurea que introducen en nuestro espíritu un ideal de belleza, pureza y uniformidad, operaciones como la simplificación y armado de sistemas de ecuaciones con su dinámicas propias que a veces parecían mágicas; Todo esto tuvo un fuerte impacto en mi infancia, creando una impresión abrumadora que perdura hasta el día de hoy.
Respecto a esta división, tenemos el siguiente principio: para que un todo dividido en dos partes desiguales parezca bello desde el punto de vista de la forma, las partes más pequeñas y más grandes deben tener la misma relación que entre éstas y el todo. La escuela pitagórica estudió y observó muchas relaciones y modelos numéricos que aparecían en la naturaleza, la belleza, la estética, la armonía musical y otros, siendo este el más importante, si quisiéramos dividir un segmento AB en dos partes, tendríamos un número infinito de formas de hacerlo. Hay uno, sin embargo, que parece más agradable a la vista, como si representara una operación armoniosa para nuestros sentidos. Corresponde al número irracional Ф = ( 1 + sqrt 5 ) / 2.
Había algo inefable detrás de esos gráficos, que parecían cobrar vida propia, como si simbolizaran una presencia que emanaba de ellos... Pero otras cosas ocupaban mi mente. Siempre he estado muy ligado a la metafísica y al misticismo, no específicamente a alguna Religión preestablecida, sino buscando comprender los misterios de lo sobrenatural, conocer las mitologías y leyendas de diferentes pueblos; sus historias, tradiciones y
supersticiones. Con la expansión de conciencia que resulta de este tipo de estudio, queda claro que la educación que te dio tu familia, tu escuela, y reforzada por las interacciones que tuviste durante la mayor parte de tu vida, no te preparó completamente para una convivencia armoniosa con personas que nacieron en otros lugares y que fueron educadas de manera diferente.
Quizás pase lo mismo independientemente de dónde nazcamos y que sea igual en todas partes; no se está inculcando en la mente de los niños ningún sentimiento de amor por la humanidad en general, y por ello millones de personas acaban siendo condenadas a muertes estúpidas y horrendas en zonas de conflicto religioso, en defensa de los intereses privados de los líderes políticos del varios grupos extremistas son los que más se benefician de ello. Un día comprendí que estas distinciones étnicas y culturales realmente no tienen relevancia en un contexto más amplio.
Hay algo en las Matemáticas, o mejor dicho, en la universalidad del conocimiento matemático, que desborda cualquier frontera física o conductual, relativizando estos rasgos superficiales que conforman nuestra identidad colectiva primaria, y despertándonos a un vínculo global que es compartido por todo ser humano. . No, voy más allá, para cualquier inteligencia, ya sea orgánica, sintética, alienígena o inmaterial... ¡La matemática es igual para todos!
En la universidad tuve contacto con investigadores que realmente viven constantemente inmersos en las Matemáticas; y, habiendo ingresado a este curso relativamente tarde, ya había acumulado suficiente experiencia de vida, incluso en temas metafísicos y espirituales, para notar cómo la actitud de esas personas hacia las Matemáticas y la práctica de la investigación en esta área, es indistinguible de la actitud de sacerdotes y místicos de tradiciones religiosas, tanto occidentales como orientales, ante sus objetos de culto y adoración.
Los matemáticos se preocupan por cosas que la mayoría de nosotros ni siquiera sabemos que existen, por cosas que están más allá de nuestra percepción, pero el resultado de su trabajo tiene enormes consecuencias prácticas que son tangibles para todos nosotros, independientemente de si creemos o no en sus palabras. .no... A partir de entonces me convencí de que las Matemáticas serán inexorablemente la única actividad considerada sagrada en algún momento del futuro, y desde hace años trabajo incesantemente en la formulación de un movimiento religioso de vanguardia, innovador en todos los aspectos, pero basándose en esta que considero la tradición espiritual más antigua de la humanidad. ¡El único que realmente merece el título de verdadero!
Quería dar una dimensión real de la importancia que tiene la adquisición de conocimientos matemáticos para las personas y ya sabes cómo funciona eso; A menos que se considere sagrado, la población en general no tiene el debido aprecio o respeto hacia un cuerpo de conocimientos abstracto o teórico. Es muy común, incluso como herramienta didáctica, explorar la relación entre las Matemáticas y algún otro campo del conocimiento. Pero la mayoría de la gente suele elegir la relación entre las matemáticas y las artes: los paralelos entre la composición musical y la estructura de una teoría matemática, o entre la relación de espacios y formas en un estilo de pintura y las gráficas de funciones complejas. Difícilmente establecen una asociación directa entre las matemáticas y los sistemas de creencias espirituales que han desarrollado las sociedades a lo largo de los siglos.
A pesar de ello, existen muchos puntos de intersección entre la historia de las religiones y las Matemáticas, lo que parece sustentar la viabilidad de un estudio sistemático que clasifico como Teología Matemática. El más fascinante entre
Pueden ser el origen de la Teoría de Conjuntos, relacionada con la transición del concepto de “infinito potencial” al de “infinito real”. En las obras de Bernard Bolzano y Georg Cantor, padres de la teoría de conjuntos, encontramos numerosas referencias teológicas cuyo análisis sigue desempeñando un papel importante para comprender esta teoría. Las preguntas esenciales a considerar al interpretar teológicamente conceptos matemáticos y la interacción entre ellos son:
“¿Qué son las Matemáticas?”, “¿Quién soy yo?” y "¿Cómo puede mi vida ser transformada por este conocimiento complejo e interminable?" El autor asume que el conocimiento matemático es por naturaleza teológico y que toda la colección de literatura matemática debe leerse e interpretarse dentro de este enfoque.
Más en http://www.wix.com/templodavida/online
Dr. Clandestino
