Magia Enoquiana

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Apunta a este trabajo una breve introducción al sistema mágico conocido como Magia Enoquiana, dirigida a principiantes que deseen conocer las bases del mismo antes de lanzarse a un estudio más profundo del mismo.

 

Se presentará una breve historia, el alfabeto, las técnicas de pronunciación, las tablas, una descripción general de las entidades involucradas y un breve resumen de las técnicas.

Histórico

La Magia Enoquiana es un poderoso sistema mágico (no una Tradición, cabe señalar) que utiliza un lenguaje antiguo introducido al hombre moderno por el mago John Dee y el psíquico Edward Kelly en el siglo XVI. Utilizando una colección de cristales y piedras, Kelly se comunicaba con formas angelicales de inteligencia, mientras Dee dirigía los experimentos, se ocupaba de los procedimientos y anotaba los resultados de cada sección. De esta manera se descubrió (o quizás se redescubrió) la lengua enoquiana, la base de este sistema mágico. Este sistema fue posteriormente ampliado por Aleister Crowley al revelar sus correspondencias planetarias y numéricas, lo que hizo posible la creación de la Gematria Enoquiana.

Es importante enfatizar que las entidades angelicales que se tratan en la Magia Enoquiana no corresponden per se ni a la concepción popular de los ángeles ni a la cabalística. No podemos pensar en los Ángeles Enoquianos como las figuras contemplativas y sin voluntad que son los ángeles cabalísticos. Y bajo ninguna circunstancia se puede pensar en ellos como las patéticas criaturas llamadas “ángeles” de ciertas ramas de los movimientos de la “Nueva Era”. A todos los efectos, se consideran entidades privadas que deben tratarse con cuidado. Un ángel enoquiano es una inteligencia antigua. Estas entidades representan energías poderosas que no deben tratarse a la ligera.

El alfabeto enoquiano

Este representa el lenguaje angelical que se transmitió a Dee y Kelly, siendo tan poderoso que sus nombres se anunciaban al revés, para evitar la conjuración accidental de algunas entidades. Se creía que la simple pronunciación del nombre de esta entidad sería suficiente para evocarla, o al menos algún aspecto de ella. Este idioma se llamó “enoquiano” en honor al patriarca bíblico Enoc, de quien se decía que “caminó con Dios”. Este era también el nombre de un grupo de seguidores que practicaban el ocultismo durante la Edad Media. A continuación se muestra una tabla que muestra este alfabeto:

Cabe señalar que, de acuerdo con el trabajo de Crowley como ya se mencionó, cada letra presenta su correspondencia planetaria, elemental y de Arcanos Mayores, además de su valor Gemátrico.

Para utilizar este sistema mágico es imprescindible la correcta pronunciación de los nombres y fórmulas. Existe cierta similitud entre la pronunciación de esta lengua y la del hebreo, y por facilidad (a menudo gráfica) se utilizan normalmente los caracteres latinos correspondientes. Las diez reglas de pronunciación principales son:

1 – La mayoría de las consonantes tienen una e o un eh adicional. Por ejemplo, la letra b (B) se pronuncia Beh y la letra k (K) se pronuncia como ke.

2 – La mayoría de las vocales se pronuncian con un suave h al final. Ejemplos: se pronuncia a (A) ah ee (E) pronunciada eh.

3 – La palabra enoquiana sobha (SOBHA) se pronuncia en tres sílabas:

MÁS O MENOS)- soh 

B (B)– Beh

JA JA)- hah

Ésta es una regla general para las palabras.

4 – La letra g (G) se puede pronunciar como una gu (como en "gactor "gguerra”) o como j (como en "genlace” o “giz”).

5- Las letras I e Y tienen el mismo carácter: i. De esta forma se pueden intercambiar porque tienen la misma pronunciación. Lo mismo ocurre con las letras V y U (v). En representación latina, las letras J y W rara vez se utilizan.

6 – La letra x (X) puede tener el sonido de una s (como en "samekh”) o tz (como en "tzaddi”).

7 – La letra s (S) se puede pronunciar tan bien como ess cuanto cuanto seh.

8 – La letra r (R) tiene tanto la pronunciación de Rah como para ciervo y ar.

9 – La letra z (Z) se pronuncia como zeh pero se puede canjear por la letra s (S).

10 – Se pronuncia la vocal i (I) í, como en portugués.

 

En general, en el enoquiano la pronunciación de las palabras adquiere una forma fluida, pasando de sílaba en sílaba sin sensación de “ruptura”. Casi existe la idea de una canción, de un ritmo. Rara vez una palabra enoquiana tendrá un sonido áspero. Cuando se trata de nombres de entidades, lo ideal es que cada nombre fluya de una sola vez.

Algunas palabras tendrán más de una pronunciación posible. Esto se debe a que provienen de las Tablas Enoquianas, que contienen más de una letra en cada una de las celdas. Como regla general, la pronunciación debe incluir todas las letras. Si no fuera posible hacerlo, se deberá utilizar la letra superior.

Algunos nombres no deberían simplemente pronunciarse, sino más bien “vibrarse”, especialmente durante las invocaciones. Esta “vibración” debe efectuarse como un sonido que ocupa no sólo la boca del invocador sino todo su pecho, extendiéndose hasta las extremidades y la cabeza. Cuando se “vibran” verbalmente, los nombres también deben tener una proyección mental y espiritual. Para que esto suceda, el invocador debe estar en plena concentración.

Procedimientos

Dentro del sistema mágico enoquiano comprende básicamente dos tipos de operaciones mágicas: la invocación de espíritus y los viajes astrales. Ambos tipos se han utilizado con igual eficacia. Hay que recordar que este sistema funciona porque esta es la Voluntad del mago; En otras palabras, aquí es necesaria una disciplina intensa para que la determinación de la Voluntad pueda separarse del capricho.

Estas invocaciones o viajes astrales, de una forma u otra, implican movimiento a través de los Planos Cósmicos. El conocimiento de estos Planos es un punto central en el estudio de la Magia Enoquiana, complementario al del lenguaje. Como en la doctrina cabalística, en el sistema Enoquiano la divinidad se expresa desde los Planos más elevados a los más bajos, “engrosándose” a medida que desciende. Esta estructura se presenta en la siguiente tabla, que presenta las divisiones cabalísticas de los Planos y sus correspondientes Enoquianos (con los cuerpos asumidos en ellos).

Un recordatorio interesante es que no necesitamos, mediante ninguna operación especial, crear los cuerpos utilizados en cada plano, ya que ya los tenemos todos.

Más que las divisiones de Planos que se encuentran en sistemas mágicos como la Cabalá, que ve estos Planos como esferas concéntricas, el sistema Enoquiano los divide en trece subplanos o zonas, llamados Aethirs.

El Sistema Enoquiano define que en cada uno de los planos existe la presencia de una llamada Torre de Vigilancia. Las cuatro Atalayas correspondientes a los cuatro elementos físicos (tierra, agua, aire y agua) rodean nuestro plano, cada una en un Plano Cósmico diferente. Sobre estas Torres hay un área llamada la Tabla de la Unión, que ocupa el Plano Espiritual sobre el Abismo.

Para permitir el estudio de las Torres y su jerarquía, Dee y Kelly crearon tablillas cuadrangulares, representando cada una de las Torres y la Unión, estas tablillas representan el hilo conductor del sistema mágico Enoquiano, siendo una representación del Cosmos, como el árbol de la vida. Todos los nombres de todos los Ángeles y sus jerarquías se pueden encontrar en estas tablas. Los Aethyrs pueden verse como cuadrados concéntricos que rodean las Torres, y cada cuadrante tiene una representación interna compleja del entrelazamiento de elementos físicos.

Un estudio completo de estas estructuras va mucho más allá del propósito de este resumen, sin embargo dejaremos aquí una pequeña idea de este conjunto.

Las tabletas

Cabe saber que así como cada una de las tablas representa uno de los elementos físicos, estos cuatro pueden unirse en una Gran Tabla, a través de una cruz unificadora. Esta cruz, cuando se reorganiza en forma de cuadrado, forma la Tabla de Unión, que representa el Espíritu. Debido a esta estructura interna, se forma una jerarquía de entidades en relación con cada elemento. Los grados jerárquicos son: Nombres (o Nombres Sagrados), Reyes (o Grandes Reyes) y Señores.

Los Nombres Sagrados se obtienen de la columna central, denominada “Linea Spiritus Sancti”. Los nombres de los Grandes Reyes se obtienen del centro de cada tablilla y formando una espiral. Y los nombres de los Señores se obtienen en la línea central y en las dos columnas centrales de cada cuadrante, leyendo de adentro hacia afuera. Por precaución, estos nombres se omitirán en este estudio. Hay que saber, sin embargo, que conocer los nombres de estas entidades angelicales no es suficiente. Para un uso eficaz de la Magia Enoquiana, es imprescindible conocer las características de cada una de estas entidades, obtenidas a través de la Gematria Enoquiana y el conocimiento del significado de cada uno de los nombres. Tal conocimiento proporciona no sólo el conocimiento de qué entidades deben contactarse sino también qué imágenes mentales deben usarse durante la operación mágica.

A través de un estudio más profundo de las Tablas, se pueden encontrar otras jerarquías. Por conveniencia, a estas jerarquías se les dio los nombres: Kerubicos (Querubines), Arcángeles y Ángeles Menores. También se encontró evidencia de criaturas llamadas demonios enoquianos.

Rituales de Invocación

 

Cada grupo de entidades angelicales tiene su propia forma ritual de invocación/destierro, basada en los hexagramas elementales. Por ejemplo, un ritual de invocación enoquiana para Entidades Superiores sigue la siguiente base:

Preparación

1. Determinación del Rey o Señor a invocar (tradicionalmente no se invocan Nombres), dependiendo del propósito del ritual de Invocación.
2. Determinación, en la Tabla correspondiente, del elemento y signo planetario correspondiente a la entidad (en el caso de Reis se utilizan los seis signos planetarios).

3. Memorización de la pronunciación de todos los nombres implicados (Nombre, Rey y, dependiendo, Señor).
4. Verificación del/los hexagrama(s) a utilizar.
5. Posicionarse frente a la Atalaya apropiada (aire = este, agua = oeste, tierra = norte, fuego = sur).

Invocación

1. Traza los hexagramas apropiados en el aire con la Varita, comenzando en el vértice correspondiente al planeta de ese Señor o en la parte superior si es un Rey, moviéndose en el sentido de las agujas del reloj.
2. Al igual que los hexagramas completos, se repite el Nombre y nombre del Rey involucrado y, en su caso, el Señor. Concentración en las características de esa entidad.destierro

1. Traza los mismos hexagramas que en el ritual de invocación, pero ahora en sentido antihorario. También existen formas rituales de invocación de Querubines, Arcángeles y Ángeles Menores, que no presentaremos para no extender demasiado este trabajo.

Rituales Astrales – Visión Espiritual

Muchas veces un mago se frustra por no percibir manifestaciones más directas de la entidad que está invocando. Esto se debe al factor limitante del Paradigma. Sin embargo, existe una manera de eliminar este factor. Para ello, el ámbito de la realidad debe reducirse al propio mago. En otras palabras, en lugar de invocar una entidad no terrestre a nuestro plano, el mago va al plano de la entidad. Esto es lo que Dee y Kelly llamaron “Visión Espiritual”; o como diríamos hoy, viaje astral.

Se pueden utilizar tres formas de trabajo, a saber:

1. Visualización: método más recomendado para principiantes, que recuerda a la clarividencia. Básicamente utiliza el simbolismo y la meditación para activar la visión interior, con el fin de obtener las visiones correspondientes a las Tablas y cuadrantes.
2. Viaje astral: utiliza técnicas de proyección astral para lanzar al mago a los Aethyrs.
3. Ascensión: la forma más avanzada de la técnica anterior, se recomienda encarecidamente sólo para magos muy experimentados. Similar a la proyección astral pero con una experiencia más profunda.

Para facilitar el trabajo mágico, Dee y Kelly también han preparado una serie de Llamadas (o Claves) para ser utilizadas. Son 49, el primero (numerado 0) no tiene palabras y se usa con la intención de despejar la mente para el ritual. Se utiliza la misma clave para todos los Aethyrs, y solo se agrega el nombre del Aethyr al que desea acceder. En la Convocatoria este nombre suele dejarse en blanco para que el mago pueda rellenarlo con el nombre adecuado a sus necesidades.

Conclusión

El sistema de Magia Enoquiana es una poderosa forma de experiencia mágica. Su estudio resulta gratificante para todos aquellos que deseen ampliar sus conocimientos en este campo. Se pueden encontrar muchas otras correlaciones en los estudios de las Tablas, como las que existen entre Aethyrs y el Árbol de la Vida o las correspondencias entre entidades angelicales y el panteón egipcio.

No es una forma sencilla de estudio pero ciertamente sorprende con cada descubrimiento y puede ser una herramienta invaluable para el mago.