Leer en 19 minutos.
Este texto fue lamido por 293 almas esta semana.
U
“Practicando magia muchas veces ¡A veces resulta frustrante, pero estudiarlo es un placer incansable!”
– Autor desconocido
prefacio
Este material es el resultado de mis estudios y prácticas en Magia Enoquiana. Parte de este contenido se adquirió en un estado alterado de conciencia, mientras que otros se crearon mediante razonamiento lógico. Elegí suprimir estos detalles para evitar influenciar al lector con cualquier tipo de misticismo.
La propuesta es que el lector saque sus propias conclusiones, y elija si utiliza o no el contenido presentado en sus experiencias, porque al final cada uno es dueño de su propia verdad.
Si este material en pequeña medida te resulta útil, aunque sea para cuestionar si lo escrito está bien o mal, ya ha cumplido su función.
La siguiente lectura no debe utilizarse como única fuente de referencia y de ninguna manera reemplaza el material del sistema original que se encuentra en los manuscritos de John Dee.
¿Para quién?
Este material está dirigido a estudiantes y especialmente a aquellos que ponen a prueba las tradiciones ancestrales en busca de la verdad.
Requisitos previos
Poseer al menos conocimientos intermedios de Cabalá y Magia Enoquiana.
Introducción
Cuando comencé a estudiar magia, se abrió ante mí un horizonte de información. Un mundo nuevo, lleno de nuevos caminos. Tan complejo y al mismo tiempo tan intrigante.
Hay tanta información que es difícil saber por dónde empezar. Pero lecturas aleatorias me llevaron a crear mi propio camino. Mis dogmas me hicieron tomar ciertas decisiones y esas decisiones me llevaron a la Cabalá.
La Cabalá es un sistema sencillo y coherente. Basado en emanaciones e interconectados por un conjunto de caminos, presenta al estudiante un método lógico de cómo se crea nuestro universo y cómo se organizan los seres espirituales.
Cuando estudiamos Cabalá, por ejemplo, nos toparemos con una obra llamada Sepher Yetzirah, donde encontramos los 32 caminos de la sabiduría. La obra abarca los números del 1 al 10 y las 22 letras del alfabeto hebreo. Las letras en particular tienen tres divisiones, siendo:
– 3 Letras Madre, de las que se derivan todas las demás letras;
– 7 Letras Dobles; Es
– 12 Letras Sencillas.
Saliendo de la Cabalá, y analizando la astrología de Ptolomeo, tenemos:
– 3 Temperamentos que rigen los signos, siendo Cardinal, Fijo y Mutable;
– 7 planetas; Es
– 12 Signos del Zodíaco.
Avanzando en el tiempo nos encontraremos con Alquimia. Está formado por:
– 3 Principios de Paracelso. Siendo Azufre, Sal y Mercurio;
– 7 metales; Es
– 12 claves o 12 procesos alquímicos, como los describen Basílio Valentin, Jorge Ripley, entre otros.
También tenemos los Arcanos Mayores del Tarot, formados por 22 cartas, que no es más que la suma de 3 + 7 + 12.
Todo estudiante de Cabalá, cuando comienza a explorar un nuevo sistema místico, es natural que intente comprender el nuevo sistema, haciendo asociaciones con lo que ya sabe.
En la mayoría de sistemas herméticos esta asociación se realiza de forma directa, debido a la similitud entre determinadas disciplinas.
En la magia enoquiana, esta relación no es tan clara. Durante más de cien años, los ocultistas han intentado presentar la correspondencia entre la Magia Enoquiana y la Cabalá. Manuscritos antiguos, materiales publicados en órdenes mágicas, publicaciones en blogs especializados en internet, libros en Amazon, etc. La única conclusión a la que podemos llegar es que el tema divide opiniones.
Lo que en realidad tenemos es que muy pocas personas se aventuraron a estudiar y practicar el sistema. Y la mayor parte de este pequeño grupo fue influenciado por Amanecer Dorado. La cuestión es que Amanecer Dorado adaptó parte del sistema a sus tradiciones, dejando de lado claves importantes para entender el sistema.
Sin querer quitarle brillo al trabajo de Amanecer Dorado, que por cierto, si no fuera por ella este tema estaría guardado en la biblioteca del museo británico, lo cierto es que al atribuir el sistema a sus tradiciones, acabó ocultando aún más la relación del sistema con la Cabalá.
Recientemente, un ocultista llamado Benjamin Rowe, que falleció la década pasada, ha sido hasta ahora el más exitoso en este asunto. Rowe dejó una respetable colección de documentos basados en su experiencia con el sistema mágico de Enoch. Aunque su material es de extrema calidad, y de obligado cumplimiento para todo aquel que quiera saber qué es la magia enoquiana, podemos observar que existen inconsistencias en puntos específicos.
Este trabajo explora estos puntos y busca presentar un nuevo enfoque de la Magia Enoquiana, permitiendo a los lectores que tienen conocimientos de Cabalá comprender el sistema Enoquiano más fácilmente.
Si el lector se siente cómodo con el contenido presentado, tendrá a su disposición un conjunto de información sobre la naturaleza de cada ángel y sus funciones, comprenderá las regiones de la Gran Mesa y los éteres, además de conocer mejor la personalidad. y temperamentos de cada una de estas entidades.
Les deseo un buen rato y una buena lectura.
Parte 1 – Entendiendo la Cabalá en el Sistema Enoquiano
La mesa grande
A lo largo de este material desarrollaré una serie de reflexiones, hasta el punto de intentar comprobar la relación entre la Magia Enoquiana, creada por John Dee y Eduard Kelley en el siglo XVI, con la Cabalá Hermética.
Tomaremos como punto de partida el documento denominado Chapbook de los Templos Enoquianos. En él, Rowe presenta la correspondencia de los cuatro mundos con la jerarquía angelical enoquiana.
Mi primera intuición fue cambiar esta asociación a las cuatro atalayas, transmitida por el ángel Ave el 25 de junio de 1584. Por tanto, los cuatro mundos de la Cabalá se verían así en el Enoquiano:
Luego cada torre estaría distribuida en el árbol de la vida según el mundo, por lo que la cábala quedaría de la siguiente manera:
Si cada mundo está representado además por una nueva Cabalá, entonces podemos decir que una torre corresponde a un árbol de la vida, entonces tendríamos la siguiente visión:
Si las torres de vigilancia determinan los cuadrantes de la Gran Mesa en el Enoquiano, y en la Cabalá cada mundo puede ser representado por un árbol de la vida independiente, llegamos a la siguiente conclusión:
La Atalaya y el Árbol de la vida son la misma cosa.
Parte 2 – Encontrar el mundo Atziluth en la magia enoquiana
La segunda tabla que encontramos en el material de Benjamin Rowe muestra la relación de la jerarquía angelical enoquiana distribuida en los Sephiroth:
Particularmente creo que debe haber seguido la Orden de los Ángeles de la Cabalá. De ser cierto, entonces la opinión de Rowe era la siguiente:
Relación entre las jerarquías angelicales Enoquiana y Cabalá
| Cantidad | Orden Enoquiana de los Ángeles | Orden de los Ángeles de la Cabalá |
| 4 | El Nombre Sagrado de 12 Letras | Serafines |
| 4 | Rey elemental de 8 letras | Querubines |
| 24 | Ancianos de 7 letras | Game of Thrones |
| 24 | Nombres Sagrados de 6 Letras | Dominación |
| 24 | Nombres Sagrados de 5 Letras | Potestades |
| 24 | Arcángeles Querubines 4 Letras | virtudes |
| 24 | Ángeles Querubines 4 Letras | principados |
| 64 | Sirviendo a los Arcángeles 4 Letras | arcángeles |
| 64 | Sirviendo Ángeles 4 Letras | Angels |
| 64 | Cacodemos 3 Letras | Almas |
A primera vista, la relación anterior parece aceptable. Sin embargo, la conexión entre Cacodemo y las Almas no corresponde a la naturaleza de estos seres.
En Godzilla Meets ET, nos presenta la relación de los 7 planetas con el Rey y los Ancianos de la magia Enochiana. En este artículo el Rey está representado por el Sol, mientras que los 6 señores representan los demás planetas. A continuación veremos la explicación sobre el Rey Elemental:
El siguiente en secuencia es el Table King Elemental (Nota: En el texto completo, Rowe explicó previamente el Nombre Sagrado de 12 Letras.), formado por una espiral alrededor del centro de la Cruz. La función del Rey es concentrar la fuerza llamada por el Sagrado Nombre de las 12 Letras, y transferir esa fuerza hacia abajo a través de todos los planos representados por las tablas. Los manuscritos de Dee muestran dos nombres de reyes, cada uno usando sólo una de las dos letras centrales de la cruz. Para la Mesa de la Tierra, estos serían ICZHIHA e ICZHIHL. Los ángeles indicaron que el primero de estos nombres debía usarse para invocar fuerzas utilizadas con fines amistosos, y el segundo para obras de ira, venganza o castigo. El uso moderno (Amanecer Dorado) incluye estas dos letras en un solo nombre, por ejemplo, ICZHIHAL.
En el mismo texto, un poco más abajo, encontramos el siguiente comentario:
Se cree que los reyes y los seis Ancianos corresponden al Sol y los planetas. Sin embargo, sus energías y actividades no reflejan con precisión la naturaleza de los planetas en la astrología o la Cabalá. El Sol es el símbolo de la centralidad y de uno mismo, reuniendo las funciones de todos los niveles del ser, coordinándolas de tal manera que crean un sistema homeostático y altamente interconectado. La intensa interacción produce una radiación secundaria que a su vez se propaga por todo el sistema y más allá, formando un “aura” que lo rodea. El Rey Elemental también tiene la función de concentración, pero sólo por el poder de los Nombres de Dios. No coordina ni unifica los demás poderes dentro de las Mesas. En este caso tiene más en común con la naturaleza de Kether, el Primum Móvil, que con la concepción cabalística del Sol o Tiphereth.
Podemos ver que Rowe cuestiona la relación del Rey con el Sol. ¡Y en este punto tiene razón!
Sabemos que el Sol está en Tiphereth, y si recordamos la relación de los Sephiroth, veremos que atribuye el Rey a Chockmah. La clave del problema reside en el propio artículo de Rowe o en los manuscritos de Dee. En ellos encontraremos que el Rey Elemental tiene 2 nombres de 7 letras, que la Aurora Dorada concentró en un solo nombre de 8 letras. Según Dee, los 2 nombres representan energías opuestas, que se equilibran entre sí. Si son energías opuestas, entonces podemos separarlas en 2 energías, y si además observamos que el segundo nombre del Rey tiene más características de Binah (Saturno) que de Chockmah (Zodíaco). Entonces podemos usar los nombres del Rey para asociarlos con los dos Sephiroth diferentes. Por lo tanto, tendríamos el mundo Atiziluth o la trinidad superior definida por el Nombre Sagrado de 12 Letras, el Nombre del Rey Elemental de Misericordia de 7 Letras y el Nombre del Rey Elemental de Severidad de 7 Letras.
Con esta definición podemos observar que la correspondencia correcta está en la asociación de los nombres de los Ángeles y no en la jerarquía. A continuación veremos el mundo Atiziluth desde esta perspectiva:
| Nº de artículo | Cábala | Enoquiano |
| 1 | Keter | Asociado al Sagrado Nombre de 12 Letras; |
| 2 | chockmah | Asociado con el Nombre de 7 Letras del Rey de la Misericordia; |
| 3 | Biná | Asociado al Nombre del Rey de la Severidad de 7 Letras; |
Parte 3 – Encuentro con los mundos Briah y Yetzirah en la magia enoquiana
El siguiente paso comprenderemos las energías que emanan de Briah y Yetzirah.
Rowe definió estos mundos de la siguiente manera:
Relación entre las jerarquías angelicales enoquianas y los mundos Briah y Yetzirah en la Cabalá
| Nº de artículo | Cant. | nombre enoquiano | Nombre Cabalá |
| 4 | 4 | Nombres Sagrados de 6 Letras | Chesed |
| 5 | 4 | Nombres Sagrados de 5 Letras | Geburah |
| 6 | 4 | Arcángeles querubines | Tiferet |
| 7 | 4 | Ángeles querubines | Netzaj |
| 8 | 4 | Arcángeles sirvientes | Capacho |
| 9 | 16 | Ángeles sirviendo | Yesod |
La propuesta de entendimiento sigue la misma línea que el mundo anterior (Atiziluth), es decir, relacionar el siguiente nivel de la jerarquía de los ángeles enoquianos con los gobernantes de los Sephiroth, que en este caso serían los 6 Ancianos. Según Rowe, los Ancianos están en Binah, pero tanto él como la Aurora Dorada asocian a los Ancianos con los planetas. Presentamos a continuación la relación que mantienen Rowe y Amanecer Dorado:
La letra “A” corresponde a la visión de la Aurora Dorada y la letra “B” a Benjamin Rowe. Tenga en cuenta que Rowe buscó equilibrar el flujo de energías, pero todavía tenemos inconsistencias, ya que solo Saturno está asociado con Binah. En la propuesta que presentamos, Saturno estaba relacionado con el Rey de la Severidad, mientras que el Rey de la Misericordia está asociado con Chockmah. Si usáramos la propuesta de Rowe y reemplazáramos Saturno con el Sol, podría satisfacer el modelo, pero ese no es el entendimiento, ya que creo que la forma en que se construyó la Gran Mesa no encaja en el flujo anterior. Para hacer esto, necesitamos entender qué representa la cruz donde están los Ancianos.
Tenga en cuenta que los subelementos que están en contacto con la Linea Patris son, desde el punto de vista de la alquimia, calientes y ligeros, mientras que los subelementos que están en contacto con la Linea Filis son fríos y densos. la Linea Spiritum Sancti, tiene como finalidad el equilibrio estando en contacto con todas las energías. Por tanto, podemos asociar Linea Patris con atributos masculinos, mientras que Linea Filis con atributos femeninos. Si pensamos en las correspondencias con la Cabalá, concluiremos que la Linea Patris es la representación del Pilar Masculino o Misericordia, mientras que la Linea Filis es el Pilar Femenino o Severidad, y por tanto, la Linea Spiritum Sancti es el Pilar del Equilibrio.
Siguiendo el razonamiento, podremos distribuir a los 6 Ancianos según su nueva correspondencia.
Tenga en cuenta que la Linea Patris ahora representa a Júpiter y Venus, la Linea Filis a Marte y Mercurio y la Linea Spiritum Sancti al Sol y la Luna, así que los Sephiroth comenzaron a tener las siguientes correspondencias:
Relación entre las jerarquías angelicales enoquianas y los mundos Briah y Yetzirah en la Cabalá rectificada
1. Kether asociado al Nombre Sagrado de 12 Letras;
2. Chockmah asociado con el Nombre de 7 Letras del Rey de la Misericordia;
3. Binah asociado con el Nombre del Rey de la Severidad de 7 Letras;
4. Chesed asociado con el 1er Anciano de la Línea Patris;
5. Geburah asociado con el segundo anciano de la Linea Filis;
6. Tiphereth asociado con el 1er Anciano de la Linea Spiritum Sancti;
7. Netzach asociado con el segundo anciano de la Línea Patris;
8. Hod asociado con el 1er Anciano de la Filis Linea;
9. Yesod asociado con el 2º Anciano de la Linea Spiritum Sancti;
El modelo presentado elimina la duda centenaria sobre la posición de los subelementos, realizado por Ángel Rafael. Si cambiamos la posición del subelemento fuego por tierra, la Linea Patris perdería la esencia de elementos masculinos, así como la Linea Filis de elementos femeninos.
Parte 4 – Encontrar el mundo Assiah en la magia enoquiana
El mundo Assiah, representado por Malkut o el Reino, recibe la concentración o unión de fuerzas superiores, divididas en los cuatro Elementos. Rowe atribuye los Cacodemus a este mundo, pero parecen contener energías inferiores a las del alma. En los diálogos de Dee y Kelley con el Ave Ángel, este no mostró ningún interés en explicar los detalles de cómo sería la invocación de estos seres. La única información que tenemos es sus nombres y que para evocarlos se deben pronunciar invertidos los Nombres Sagrados de 6 y 5 Letras. Estas criaturas quizás estarían más cerca de las energías Qlifóticas que de las Sefiróticas. Ave incluso prohíbe terminantemente la convocatoria de estas entidades. Por lo tanto, el mundo material debe entenderse como el aspecto central de las Watch Towers, y este en la magia enoquiana corresponde a la Tabla de Unión, y en este caso los gobernantes de este mundo serían los espíritus de los elementos. La visión de Kelley de la Ciudad Santa afirma que vio al Rey seguido por 5 Príncipes. Podemos asumir que los príncipes son los espíritus elementales. El planeta Tierra (Malkut) también es llamado Princesa por los cabalistas herméticos, lo que ya podría ser una alusión a la visión de Kelley. Es interesante notar que el nombre del Rey de la Severidad como gobernante de Binah, también tenemos un aspecto masculino en la sephirah asociada con la Reina.
Entonces, la Cabalá llega a verse de la siguiente manera:
Relación entre las jerarquías angelicales enoquianas en la Cabalá Rectificada
1. Kether asociado al Nombre Sagrado de 12 Letras;
2. Chockmah asociado con el Nombre de 7 Letras del Rey de la Misericordia;
3. Binah asociado con el Nombre del Rey de la Severidad de 7 Letras;
4. Chesed asociado con el 1er Anciano de la Línea Patris;
5. Geburah asociado con el segundo anciano de la Linea Filis;
6. Tiphereth asociado con el 1er Anciano de la Linea Spiritum Sancti;
7. Netzach asociado con el segundo anciano de la Línea Patris;
8. Hod asociado con el 1er Anciano de la Filis Linea;
9. Yesod asociado con el 2º Anciano de la Linea Spiritum Sancti;
10 Malkut asociado con los espíritus de la Mesa de la Unión
Gráficamente, la Cabalá quedaría representada así:
Nota: En Malkut todavía tendríamos el quinto elemento gobernado por el Espíritu del Espíritu.
Parte 5 – Encontrar los nombres sagrados de 6 y 5 letras en la Cabalá
Ahora que hemos identificado a los gobernantes de cada Sephirah, distribuyamos a los demás ángeles, y creo que la clave para esto es la Linea Spiritum Sancti. Según el razonamiento que estamos desarrollando, la Linea Spiritum Sancti se encarga de controlar y equilibrar las energías de las otras dos columnas, de la misma manera que lo hacen los Nombres Sagrados de 6 y 5 Letras con los ángeles de cada cuadrante. Así concluimos que estos ángeles están distribuidos según sus elementos a lo largo de la columna de Equilibrio o columna central de la Cabalá.
Parte 6 – Encontrar a los ángeles sirvientes en la Cabalá
Si los Nombres Sagrados de 6 y 5 Letras gobiernan la columna que equilibra y controla las demás fuerzas, es natural que los Arcángeles y Ángeles Servidores estén distribuidos a lo largo de las columnas laterales. El primer desafío es entender cómo haremos esta distribución. La propuesta para este caso es mantener cada cuadrante relacionado con el mundo de la Cabalá, y dentro del mundo distribuir a los ángeles según sus características. Ángeles de los elementos Aire y Fuego, en la columna de la Misericordia, y Ángeles del Agua y Tierra, Columna de la Severidad. La secuencia que creemos más adecuada es seguir el orden de revelación de los Sellos de los elementos pasado por el ángel Ave a Kelley el 25 de junio de 1584. Se lo mostraremos a continuación:
Por tanto, tendríamos la siguiente distribución:
Números de los Sephiroth
Mientras Malkut concentra las emanaciones de ambas columnas, el cuadrante Tierra recibe a todos los ángeles. Entonces tendremos la distribución de ángeles de la siguiente manera:
Parte 7 – Encontrar a los ángeles querubines en la Cabalá
Los Arcángeles y Ángeles Querubines no parecen obedecer a los Nombres Sagrados de 6 y 5 Letras, por lo que la mejor manera de representarlos sería vincularlos sólo a los elementos.
Parte 8 – Creando la correspondencia entre los alfabetos hebreo y enoquiano
Ahora hagamos coincidir los caminos. En teoría, esta sería la parte más fácil de entender, ya que cada uno de los sistemas tiene un alfabeto vinculado. El problema viene de otro punto. En primer lugar, el alfabeto hebreo tiene 22 letras, mientras que el alfabeto enoquiano tiene sólo 21. Pero el problema no es sólo una letra. Algunas letras del alfabeto hebreo son completamente diferentes del alfabeto enoquiano. Separemos primero lo que corresponde directamente, o al menos “parece” corresponder directamente. Lo que juega a nuestro favor es que los ángeles transmitieron sus enseñanzas en el alfabeto conocido y, por lo tanto, parte de la correspondencia podemos dejarla a los ángeles.
Correo directo
Lógica utilizada
- Las letras Chet y Teth están en una secuencia, al igual que E y F en Enoquiano;
- La Letra Shin es la penúltima Letra del alfabeto hebreo, así como lo es del alfabeto la letra X. La letra Shin y la letra X tienen el mismo sonido;
- La letra Ayin y la letra O tienen sonidos similares;
- Tzaddi, no hay correspondencia.
Con base en las Tablas 7 y 8, la Cabalá Enoquiana podría expresarse de la siguiente manera
Tzaddi es uno de los caminos más controvertidos de la Cabalá. Crowley entiende que las posiciones de Tzaddi y Él deben intercambiarse. Prefiero entender que Tzaddi es un camino emblemático, que no tiene letra. Tzaddi sería entonces el camino silencioso, como viajar sin nada en las manos. Una realización íntima de la comunión.
Parte 9 – La Heptarchia Mística
En el caso del primer sistema de Dee, no tenemos dificultad para hacer coincidir. La Heptarquía es un sistema planetario, donde podemos relacionar directamente los planetas. Como tenemos un octavo Rey, capaz de interactuar con todos los demás, veo que podría ser la representación del zodíaco. Por tanto, su asociación estaría en Chockmah.
Parte 10 – Entendiendo los Éteres
En este momento ya tenemos nuestra camarilla reunida y los ángeles distribuidos por los Sephiroth. El siguiente paso es analizar los 30 éteres y ver cómo encajan en la Cabalá. A primera vista parece una tarea compleja y casi imposible de entender. Los ángeles vincularon los éteres con partes del planeta Tierra y las doce tribus de Israel, lo que llevó a muchos magos a realizar correspondencias zodiacales. Las correspondencias existen, pero la forma en que las conocemos es incorrecta. Para entender cómo encajar los éteres en el sistema cabalístico, dejémoslos de lado por ahora y analicemos los 91 ángeles que los gobiernan. Si miramos la Gran Mesa con los 91 sigilos, nos llevaremos una gran sorpresa, ya que 3 sigilos estarán debajo de las letras de la cruz negra, y los otros 88 repartidos en las 4 mesas elementales, con exactamente 22 ángeles por mesa. es decir, exactamente el mismo número de caminos que tenemos en la Cabalá. De esta forma, podemos decir que cada ángel gobierna un camino en uno de los 4 mundos.
Así que veamos cómo se ven las correspondencias:
Notas
Tenga en cuenta que ningún árbol tiene Ether 10 ZAX. ZAX se forma a partir de los nombres que se encuentran en la Cruz Negra. Al separar los cuatro mundos, podemos entender que representa el abismo, encajando perfectamente en el modelo.
Finalmente, aquí está la ilustración completa con los tres sistemas de Cabalá de John Dee:
Parte 11 – Conclusión
Nos damos cuenta de que la teoría presentada es bastante consistente. A partir de ahí es posible crear un nuevo enfoque de la magia enoquiana. En esta visión, es posible utilizar Liber 777 para trazar correspondencias entre ángeles, hacer asociaciones con cartas del Tarot, hacer círculos mágicos, varitas, cálices y otras armas mágicas, utilizando nombres en enoquiano. Estas asociaciones pueden proporcionarnos más información sobre la naturaleza, el comportamiento, las habilidades y el conocimiento de los ángeles de Enoquia en los tres sistemas. Por ejemplo, ahora sabemos que los gobernadores de ZID corresponden a Zain, Chet y Teth, del mundo de Briah en Cabalá. Las tres cartas corresponden a los aspectos emocionales de los signos de Géminis, Cáncer y Leo en astrología o a los mismos aspectos de los Arcanos del Amor, Carro y Fuerza del Tarot. Si en ese momento, la Aurora Dorada tuviera este entendimiento, su modelo de Magia Enoquiana podría ser bastante diferente de lo que vemos hoy. Es importante resaltar que lo presentado no invalida los modelos anteriores. Todos los modelos son resultado del trabajo e investigación de personas que dedicaron tiempo de sus vidas a estudiar y explorar el sistema. El objetivo aquí es proponer una evolución en la comprensión del sistema, y quién sabe, popularizar la Magia Enoquiana a más ocultistas.
Observación final: El nombre ARPHE, elegido para este texto, es el nombre que encontré más cercano al significado de Cabalá. Cabalá significa recibir una tradición, y Arphe en Enoquiano significa Herencia.
Parte 12 – Créditos
Texto y estudio: Ulisses Pereira da Silva
Ilustración del Árbol de la Vida – Rodrigo Amorim Grola
Great Table (Letra) - Manuscritos originales de John Dee
Gran Mesa (Sigilos) – Manuscritos originales de John Dee
Parte 13- Referencias
Chapbook de los templos de Enoquian – Benjamin Rowe Godzilla Meets ET Capítulo 2, parte 2 – Benjamin Rowe
Magia Enoquiana para principiantes – Donald Tyson – Editora Madras.
Obtenga más información sobre la magia enoquiana en Enochiano.com.br, Instagram , Telegram
