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Título: Kether, la Corona. (En hebreo, 1m: Kaph, Tau, Resh.)
Imagen Mágica: Un viejo rey barbudo, visto de perfil.
Ubicación en el Árbol: En la cima del Pilar del Equilibrio, en el Triángulo Supremo.
Texto Yetzirático: El Primer Camino se llama Inteligencia Admirable u Oculta, ya que es la luz que otorga el poder de comprender el Primer Principio, que no tiene principio. Es la Gloria Primordial, ya que ningún ser creado puede alcanzar su esencia.
Títulos conferidos a Kether: La existencia de existencias. 0 Secreto de los Secretos. El Anciano de los Antiguos. El viejo de los días. 0 Punto Primordial. 0 Punto en el Círculo. 0 Altísimo. 0 Rostro Inmenso. La cabeza que no existe. Macroprosopos. Amén. Lux Oculta. Lux interno. Ey.
Nombre Divino: Eheieh.
Arcángel: Metatrón.
Coro Angelical: Criaturas vivas y sagradas. Chaiot ha Qadesh.
Chakra Cósmico: Rashith ha Gilgalim. Primum Móvil. Primeros torbellinos.
Experiencia Espiritual:: Unión con Dios.
Virtud: Logro. La finalización de la gran obra.
Correspondencia en el Microcosmos: 0 Cráneo. 0Sah. Yejidá. La Chispa Divina. 0 Loto de Mil Pétalos.
Símbolos: 0 puntos. La corona. La esvástica.
Cartas Tar6: Los cuatro ases: As de Raus: raíz de los Poderes del Fuego; As de Copas: raíz de los Poderes del Agua; As de Espadas: raíz de los Poderes del Aire; As de Oros: raíz de los Poderes de la Tierra.
Color en Atziluth: Resplandor.
Color en Briah: Blanco, puro resplandor. Color en Yetzirah: Blanco, resplandor puro. Color en Assiah: Blanco, salpicado de oro.
1. Kether, la Corona, está situada a la cabeza del Pilar Medio del Equilibrio, y de él están suspendidos los Velos Negativos de la Existencia. Ya he comentado el uso de estos Velos Negativos como estructura para el pensamiento, por lo que no repetiré este punto, pero recuerdo al lector que Kether, la Primera Manifestación, representa la cristalización primordial en la manifestación de lo que hasta ahora estaba inmanifestado y , por tanto, incognoscible. . No podemos saber nada de la raíz de la que brota Kether; pero en cuanto a Kether en sí, podemos decir algo. Puede representar para nosotros, en nuestra etapa de desarrollo, el Gran Desconocido, pero no es el Gran Incognoscible. La mente del mago puede abrazarlo en sus visiones más elevadas. En mis propias experiencias con la operación conocida como Elevación en los Planos, que consiste en elevar la conciencia a través del Pilar Medio, a través de la concentración en sucesivos símbolos y Caminos, Kether, en la ocasión en que toqué sus bordes, apareció como una luz blanca cegadora, anulando completamente el pensamiento.
2. No hay forma en Kether, sólo ser puro, sea lo que sea. Podríamos decir que es una latencia que está a sólo un grado de la inexistencia. Tales conceptos son necesariamente vagos y no soy capaz de darles la precisión que deberían tener, pero estaré satisfecho si podemos reconocer los grados del devenir, entendiendo que la burda diferenciación entre Ser y No Ser no representa los hechos. Cuando la existencia se manifiesta, los pares de opuestos penetran en el ser; pero en Kether no hay división en pares de opuestos, ya que estos, para manifestarse, necesitan esperar la emanación de Chokmah hacia Binah.
3. Kether, por lo tanto, es el Uno, que existió incluso antes de tener un reflejo de sí mismo, para presentarse como una imagen en la conciencia y establecer allí la polaridad. Debemos creer que trasciende todas las leyes conocidas de manifestación: simplemente existe, sin reacción. Vale la pena recordar, sin embargo, que cuando hablamos de Kether, no nos referimos a una persona, sino a un estado de existencia, tal estado de sustancia existente debe haber sido completamente inerte, puro ser, sin actividad, hasta que comenzó la actividad, que emana de Chokmah.
4. La mente humana, al no conocer otro modo de existencia que el de la forma de actividad, tiene grandes dificultades para concebir un estado de pasividad enteramente informe, que es, sin embargo, muy distinto del no ser. Pero debemos hacer este esfuerzo si queremos comprender los fundamentos de la filosofía cósmica. No debemos arrojar los Velos de la Existencia Negativa frente a Kether ni condenarnos a una dualidad perpetua e insoluble; Dios y el diablo lucharán por siempre en nuestro cosmos, y su conflicto no tiene finalidad. Debemos entrenar la mente para concebir el estado de ser puro sin atributos ni actividades; podemos pensar en ella como una luz blanca cegadora, no diferenciada en rayos por el prisma de la forma; o como la oscuridad del espacio interestelar, que no es nada, aunque contiene las potencialidades de todas las cosas. Estos símbolos, sobre los cuales descansa el ojo interior, constituyen una ayuda más fructífera para la comprensión de Kether que todas las definiciones de la filosofía exacta. No podemos definir la Sephirah Kether; sólo podemos indicarlo.
5. Siempre es una experiencia esclarecedora descubrir el extraordinario significado de las pistas contenidas en las tablas de correspondencia, y la forma en que llevan la mente de un concepto a otro. La Primera Sephirah se llama Corona, no cabeza, tenga en cuenta. La Corona es un objeto que se coloca en la cabeza, este hecho nos da un claro indicio de que Kether pertenece a nuestro Cosmos, aunque no esté en él. También descubrimos su correspondencia microscópica en el Loto de los Mil Pétalos, el chakra Sahamsara, que se encuentra en el aura, inmediatamente encima de la cabeza. Creo que esto nos enseña claramente que la esencia espiritual más interna de cualquier cosa, ya sea en el hombre o en el mundo, nunca está en manifestación real, sino que es la base o raíz subyacente de la cual todo surge y realmente pertenece a una dimensión diferente. un orden diferente del ser. Este concepto de diferentes tipos de existencia es fundamental para la filosofía esotérica y siempre debemos tenerlo presente al considerar los reinos invisibles del mago o del ocultista práctico.
6. En la filosofía Vedanta, Kether sería sin duda equivalente a Parabrahmâ; Chokmah, el Brahmán; la Binah, la Mulaprakriti. En los otros grandes sistemas de pensamiento humano, Kether equivale a su concepto primario, correspondiente al Padre de los Dioses. Si estos fueron los que crearon el universo en el espacio, entonces Kether es el Dios del cielo. Si el universo se originó en el agua, Kether es el océano primordial. Kether siempre está relacionado con el significado de lo informe y lo eterno. Los dioses de Kether son dioses terribles que devoran a sus hijos, porque Kether, aunque es el padre de todos, reabsorbe el universo al final de una época de evolución.
7. Kether es el abismo del que se originan todas las cosas, al que regresarán al final de su era. En los mhos exotéricos asociados con Kether,
Por tanto, descubrimos la implicación de la no existencia. Sin embargo, en los conceptos esotéricos aprendemos que este concepto es erróneo. Kether es la forma más intensa de existencia, el ser puro, libre de formas o reacciones; pero esta existencia pertenece a un tipo diferente al que estamos acostumbrados, por lo que nos aparece como inexistencia, porque no cumple con ninguno de los requisitos que, a nuestro juicio, determinan la existencia. La idea de la existencia de otras formas de ser está implícita en nuestra filosofía y debemos tenerla siempre presente, porque es la clave de Kether, Kether es la clave del Árbol de la Vida.
8. El texto Yetzirático que describe a Kether, como todos los dichos del Sepher Yetzirah, es una frase oculta. Afirma que a Kether se le llama Inteligencia Oculta, y los diversos títulos dados a Kether en la literatura cabalística confirman esta denominación. Kether es el Secreto de los Secretos, la Altura Inescrutable, la Cabeza que No Es. Aquí nuevamente tenemos la confirmación de la idea de que la corona está sobre la cabeza del Hombre Celestial, Adán Cadmo; el ser puro está detrás de cada manifestación, y no es absorbido por ella, siendo más bien la causa de su emanación o manifestación. Así como nos expresamos en nuestras obras, Kether se expresa en la manifestación. Pero las obras de un hombre no constituyen su personalidad, sino que son, por el contrario, la expresión de su actividad natural. Lo mismo ocurre con Kether; su modo de existencia no es manifiesto, pero constituye la causa de la manifestación.
II
9. Hasta ahora hemos considerado a Kether en Atziluth, es decir, en su naturaleza esencial y primordial. Ahora debemos considerarlo tal como aparece en los otros tres Reinos distinguidos por los cabalistas.
10. Cada Reino, o plano de manifestación, tiene su forma primaria: la materia, por ejemplo, es, con toda probabilidad, principalmente eléctrica, y esta forma primordial, según los esoteristas, consiste en el subplano etérico que subyace a los cuatro planos elementales: Tierra, Aire, Fuego y Agua; o, dicho de otro modo, los cuatro estados de la materia densa: sólido, líquido, gaseoso y etéreo.
11. Los cabalistas conciben el Árbol en cada uno de los cuatro Reinos, a saber: Atziluth, espíritu puro; Briah, mente arquetípica; Yetzirah, conciencia de imágenes astrales; para Assiah, el mundo material en sus aspectos densos y más sutiles. Las operaciones de las fuerzas de cada Sephirah están representadas en cada mundo bajo la presidencia de un Nombre Divino, o Mundo de Poder, y
Estos mundos dan las claves para las operaciones del ocultismo práctico en los distintos planos. El Nombre de Dios representa la acción de la Sephirah en el Mundo de Atziluth, espíritu puro; Cuando el ocultista invoca las fuerzas de un Sephirah a través del Nombre de Dios, esto significa que desea entrar en contacto con su esencia más abstracta, pues busca el principio espiritual que sostiene y condiciona este particular modo de manifestación. Una máxima del Ocultismo Blanco afirma que toda operación debe comenzar invocando el Nombre Divino en la Esfera en la que se realizará la operación. Esto asegura que la operación estará en armonía con la ley cósmica. El equilibrio de la fuerza natural nunca debe descuidarse, ya que el equilibrio es esencial para que el mago realice operaciones de forma segura de acuerdo con la ley cósmica; Por lo tanto, el mago debe buscar comprender el principio espiritual involucrado en cada problema para operar adecuadamente. Toda operación, por tanto, debe tener su unificación o resolución final en Eheieh, el nombre del Dios de Kether en Atziluth.
12. La invocación de la divinidad bajo el nombre de Eheieh, es decir, la afirmación del ser puro, eterno, inmutable, sin atributos ni actividades, que todo lo sustenta, mantiene condiciones, es la fórmula primaria de toda operación mágica. Sólo al ser penetrada por la comprensión de este ser inmutable e interminable, de extraordinaria concentración e intensidad, puede la mente tener alguna comprensión del poder ilimitado. La energía derivada de cualquier otra fuente se limita a energía parcial. La fuente pura de toda energía se encuentra únicamente en Kether. Las operaciones del mago encaminadas a concentrar energía (¿y qué operación no lo hace?) siempre deben comenzar con Kether, porque en este Sephirah nos encontramos con la fuerza emergente que brota del Gran Inmanifestado, la reserva de poder ilimitado. Es gracias a Kether, el Gran No Manifestado escondido detrás de los Velos de la Existencia Negativa, que se origina el poder. Si extraemos poder de cualquier esfera especializada de la naturaleza, estamos, por así decirlo, quitándolo a Pedro y dándoselo a Pablo. El poder viene de alguna parte y va a alguna parte, y al final debe ser responsable. Es por ello que se dice que el mago paga con sufrimiento lo que obtiene por medios mágicos. Esto es cierto si su operación se lleva a cabo en cualquiera de las esferas inferiores de la naturaleza; pero si tal operación comienza con Kether en Atziluth, el mago estará extrayendo fuerza no manifiesta para manifestarla; aumenta las fuentes del universo, y mientras las fuerzas permanezcan en equilibrio, no se producirá ninguna reacción rebelde, ni tampoco pago en sufrimiento por el uso de poderes mágicos.
13. Este es un punto de extraordinaria importancia práctica. Los estudios
Anteriormente aprendimos que los Tres Sephiroth – Kether, Chokmah y Binah están fuera del alcance de cualquier trabajo práctico mientras estemos encarnados. De hecho, están más allá del alcance de la conciencia cerebral y constituyen la base esencial de todos los cálculos mágicos. Si no operamos desde esta base, no tenemos fundamento cósmico, ubicándonos entre el cielo y la tierra y sin encontrar un lugar seguro de descanso. Debemos, por el contrario, mantener la tensión mágica que mantiene vivas las formas astrales.
14. La gran diferencia entre la ciencia cristiana y las formas más crudas de nuevo pensamiento y autosugestión consiste en el hecho de que la primera comienza todas sus operaciones a través de la vida divina; y, por irracionales que sean sus intentos de filosofar su sistema, sus métodos son empíricamente sólidos. El ocultismo, especialmente el practicante de Magia Ceremonial, si no está instruido en esta disciplina, tiende a comenzar su operación sin ninguna referencia a la ley cósmica o principio espiritual; en consecuencia, las imágenes mentales que forma son como cuerpos extraños en el organismo del Hombre Celestial o Macrocosmos, y todas las fuerzas de la naturaleza se dirigen espontáneamente hacia la eliminación de la sustancia extraña y el restablecimiento del equilibrio normal de tensiones. La naturaleza lucha con uñas y dientes contra el mago; en consecuencia, quien recurre a la Magia no consagrada nunca podrá descansar su espada, pues deberá estar siempre a la defensiva para mantener lo logrado. Pero el adepto que comienza su trabajo con Kether en Atziluth, es decir, en el principio espiritual, y opera este principio de arriba a abajo para expresarlo en los planos de la forma, empleando para este propósito el poder extraído de lo Inmanifestado, integra su operación en el proceso cósmico, y la naturaleza está a su lado, en lugar de oponerse a él.
15. No podemos esperar comprender la naturaleza de Kether en Atziluth, pero podemos abrir nuestra conciencia a su influencia, que es muy poderosa y nos da una extraña sensación de eternidad e inmortalidad. Podemos saber cuándo es efectiva la invocación de Eheieh en su puro esplendor blanco, porque entendemos, con completa convicción, la impermanencia, la superior insignificancia de los planos de forma y la importancia suprema de la Vida única, que condiciona todas las formas, al igual que todas las formas. como las manos del alfarero moldean el barro.
16. La meditación en Kether nos da la comprensión intuitiva de que el resultado de una operación tiene poco valor. “Que el sucio juegue con el sucio, si este último le agrada”. Una vez obtenida esta comprensión, dominamos las imágenes astrales y podemos operarlas a voluntad. es justo cuando
el operador no tiene interés en la operación en el plano físico hasta que alcance este completo dominio sobre las imágenes astrales. Sólo le concierne la manipulación de las fuerzas, así como su conducción a través de la manifestación en la forma; pero no se preocupa por la forma que finalmente puedan asumir las fuerzas, las deja a sí mismas, ya que asumirán la forma más afín a sus naturalezas, siendo así más fieles a la ley cósmica que a cualquier designio que su limitado conocimiento pueda permitir. podría conferirles. Esta es la verdadera clave de todas las operaciones mágicas, su única justificación, ya que no podemos alterar el Universo para adaptarlo a nuestro capricho o conveniencia, pero sólo estamos justificados en la operación deliberada de la Magia cuando operamos con la gran marea de vida evolutiva. ... para llegar a la plenitud de la vida, cualquiera que sea la forma que adopte la experiencia o manifestación. “He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia”, dijo el Señor, estas podrían ser las palabras del mago. Vida, solo vida,
debería ser su lema, no ninguna manifestación especializada del mismo, como Sabiduría, Poder o incluso Amor.
17. Quienes han seguido atentamente la exposición anterior están
Estarán en condiciones de descubrir algún significado en las crípticas palabras del Texto Yetzirático atribuidas a Kether. Las palabras “Inteligencia Oculta” dan una pista sobre la naturaleza no manifiesta de la existencia de Kether, lo cual se confirma con la afirmación de que “Ningún ser creado puede alcanzar su esencia”, es decir, ningún ser que utilice, como vehículo de conciencia, un o -
ganismo de los planos de forma. Sin embargo, cuando la conciencia ha sido exaltada hasta el punto de trascender el pensamiento, recibe de la “Gloria Primordial” el “poder de comprender el Primer Principio”; o, en otras palabras, “Entenderemos de la misma manera en que somos comprendidos”.
Enfermo
18. Eheieh, Yo Soy el Que Soy, ser puro, es el Nombre divino de Kether,
y su imagen mágica es la de un viejo rey barbudo visto de perfil. El Zohar afirma que el viejo rey barbudo sólo tiene su lado derecho; no vemos la imagen mágica
de Kether en su totalidad, es decir, completo, pero sólo una parte de él. Hay un aspecto que siempre debe permanecer oculto para nosotros, como el lado oscuro de la luna. Este lado de Kether es el lado que enfrenta lo Inmanifestado, que la naturaleza de nuestra conciencia manifiesta nos impide comprender.
dar, lo cual constituye para nosotros un libro sellado. Pero, aceptando esta línea, podemos contemplar el aspecto de Kether, el perfil del viejo rey barbudo, que se refleja hacia abajo en la forma.
19. Viejo es este rey, el Anciano de los Ancianos, el Anciano de los Días, que existe desde el principio, cuando el rostro no veía rostro. Es rey porque gobierna todas las cosas según su verdad suprema e incuestionable. En otras palabras, es la naturaleza de Kether la que condiciona todas las cosas, porque todas las cosas surgieron de ella. Lleva barba porque, en el curioso simbolismo de los rabinos, cada pelo de su barba tiene un significado.
20. La manifestación de las fuerzas de Kether en Briah, el mundo de la mente arquetípica, se produce a través del arcángel Metatrón, el Príncipe de los Rostros, a quien la tradición atribuye el papel de maestro de Moisés. El Sepher Yetzirah afirma que el Décimo Camino, Malkuth, “emana una influencia del Príncipe de los Rostros, el arcángel de Kether, y es la fuente de iluminación de todas las luces del universo”. Así aprendemos claramente que no sólo el espíritu fluye hacia la manifestación en la materia, sino que la materia, por su propia energía, lanza al espíritu a la manifestación. Este es un punto importante para el practicante de Magia, pues afirma que tiene justificaciones para sus operaciones y que el hombre no necesita esperar la palabra del Señor, pudiendo invocar a Dios para que lo escuche.
21. Los ángeles de Kether, operando en el Mundo Yetziático, son los Chaioth ha Qadesh, las Santas Criaturas Vivientes, y este Nombre trae a la mente la visión del Carro de Fuego de Ezequiel y las Cuatro Santas Criaturas ante el Trono. El hecho de que los cuatro ases del Tarot, atribuidos a Kether, representen las raíces de los cuatro elementos, Tierra, Aire, Fuego y Agua, también confirma esta asociación. Por tanto, podemos considerar a Kether como la fuente primordial de los elementos. Este concepto aclara muchas de las dificultades metafísicas ocultas que enfrentamos si limitamos su operación al plano astral y vemos a los elementales como seres poco mejores que los demonios, como parecen hacer algunas escuelas de pensamiento trascendental.
22. El tema de los ángeles, arcontes y elementales es un tema muy discutido y muy importante en ocultismo, porque su aplicación práctica a la Magia es inmediata. El pensamiento cristiano puede tolerar con cierto esfuerzo la idea de los arcángeles, pero los espíritus auxiliares, los mensajeros que son las llamas del fuego y los constructores celestiales son ajenos a su Teología; Dios, sin ayuda, hizo los cielos y la Tierra en un instante. El Gran Arquitecto del Universo es también el albañil. La ciencia esotérica piensa de manera diferente. El iniciado se familiariza con las legiones de seres espirituales que son agentes de la voluntad de Dios y vehículos de la actividad creativa. Es a través de ellos que obra, por la gracia de su arcángel regente. Pero un arcángel no puede ser conjurado por
ningún encantamiento, por muy poderoso que sea. Incluso deberíamos decir que, cuando realizamos una operación de la Esfera de una Sephirah particular, el arcángel opera a través de nosotros para cumplir su misión. El arte del mago consiste entonces en alinearse con la fuerza cósmica, para que la operación que desea realizar pueda tener lugar como parte de la operación de las actividades cósmicas. Si es verdaderamente puro y devoto, así serán todos sus deseos; pero si no es verdaderamente puro y devoto, entonces no será un adepto, su palabra no será Palabra de Poder.
23. Es interesante notar que en el Mundo de Assiah el título de la Esfera de Kether es Rashith ha Gilgalim, o Primeros Torbellinos, indicando así que los rabinos estaban familiarizados con la teoría de las nebulosas antes de que la ciencia tuviera conocimiento del telescopio. La forma en que los amigos dedujeron los hechos básicos de la cosmogonía gracias a medios puramente intuitivos a merced del uso del método de la correspondencia, siglos antes de la invención y perfección de los instrumentos de precisión que permitieron al hombre moderno hacer los mismos descubrimientos desde otro ángulo, será siempre un tema de perpetua perplejidad para cualquiera que estudie la filosofía tradicional sin fanatismo.
24. Como es arriba, es abajo. El microcosmos corresponde al macrocosmos, por lo que debemos buscar en el hombre la Sephirah Kether que está encima de la cabeza que brilla con puro esplendor blanco en Adam Cadmus, el Hombre Celestial. Los rabinos la llaman Yejidah, la Chispa Divina; los egipcios la llaman Sah; los hindúes lo llaman el Loto de los Mil Pétalos: el núcleo del espíritu puro que emana las múltiples manifestaciones en los planos de la forma, pero que no habita en ellos.
25. Mientras estemos encarnados, nunca podremos elevarnos a la conciencia de Kether en Atziluth y conservar intacto el vehículo físico antes de nuestro regreso. Así como Enoc caminó con Dios y desapareció, así el hombre que ve la visión de Kether desaparece en cuanto al vehículo de la encarnación. Esto se explica fácilmente si recordamos que no podemos entrar en un modo de conciencia a menos que lo reproduzcamos dentro de nosotros mismos, así como una canción no significa nada para nosotros a menos que el corazón cante con ella. Por tanto, si reproducimos en nosotros el modo de ser de aquello que no tiene forma ni actividad, se sigue que debemos liberarnos de la forma y de la actividad. Si podemos hacer esto, lo que ha sido reunido por la forma de conciencia desaparecerá y volverá a sus elementos. Así disuelto, no puede reunirse al volver a la conciencia. Por lo tanto, cuando aspiramos a la visión de Kether en Atziluth,
debemos estar preparados para penetrar la Luz y no abandonarla nunca más.
26. Esto no implica que el Nirvana sea la aniquilación, como una traducción ignorante de la filosofía oriental enseñó al pensamiento europeo; pero tampoco implica un cambio completo de modo o dimensión. Lo que seremos, cuando nos descubramos al mismo nivel que las Criaturas Vivas y Santas, no lo sabemos, nadie que logró la visión de Kether en Atziluth ha regresado para decírnoslo; pero la tradición sostiene que hay quienes sí lo hicieron, que están estrechamente relacionados con la evolución de la humanidad y son los prototipos de superhombres, sobre los cuales todas las razas tienen una tradición, una tradición que, lamentablemente, ha sido degradada y degradada en los últimos años por Enseñanzas pseudoocultistas. Sean lo que sean o no estos seres, es seguro decir que no tienen forma astral ni personalidad humana, sino que son como llamas en el fuego que es Dios. El estado del alma que ha alcanzado el Nirvana puede compararse a una rueda que ha perdido su llanta, cuyos radios penetran e compenetran toda la creación; un centro de radiación, a cuya influencia no se le puede determinar límite alguno, salvo el de su propio dinamismo, que mantiene su identidad de núcleo de energía:
27. La experiencia espiritual atribuida a Kether es la unión con Dios. Este es el fin y la meta de toda experiencia mística, y si buscamos alguna meta, seremos como aquellos que construyen una casa en el mundo de la ilusión. Todo lo que puede frenar al místico en su camino directo hacia esta meta produce la impresión de un grillete que lo ata y que, como tal, debe ser roto. Todo lo que somete la conciencia a la forma, todos los deseos distintos de la unión con Dios, son malos para él, y desde este punto de vista tiene razón; Hacer lo contrario invalidaría su técnica.
28. Pero ésta no es la única prueba que debe afrontar el místico; Debe satisfacer los requisitos de los planos de forma antes de poder comenzar a retirarse de la forma. Está el Camino de la Mano Izquierda que conduce a Kether, el Kether de los Qliphoth, que es el Reino del Caos. Si el aspirante a adepto se aventura prematuramente en el Sendero Místico, allí es donde irá, si no al Reino de la Luz. Para el hombre que pertenece naturalmente al Sendero Místico, la disciplina de la forma es incompatible. Y una de las tentaciones más sutiles es abandonar la batalla de la existencia en la forma, que se resiste a tu dominio, para retirarte a través de los planos antes de que se haya cruzado el nadir y se hayan aprendido las lecciones de la forma. La forma es la matriz en la que se mantiene la conciencia fluídica hasta que adquiere una organización a prueba de dispersión; hasta convertirse en un núcleo de individualidad diferenciado del mar amorfo del ser puro. Si la matriz se rompe demasiado pronto, antes de que la conciencia fluídica se haya formado en un sistema organizado de tensiones estereotipadas a través de la repetición, la conciencia se retirará a lo amorfo, del mismo modo que la arcilla volverá al barro si se libera del soporte del molde antes de ser quemado. . Si hay un místico cuyo misticismo le produce incapacidad mundana o cualquier tipo de disposición de conciencia, sabemos que el molde se ha roto muy pronto para él, debe regresar a la disciplina de la forma hasta que haya aprendido su lección y su conciencia haya alcanzado una organización coherente y cohesiva que ningún Nirvana puede destruir. Que corte leña y acarree agua en el servicio del Templo, si así lo desea, pero que no profane el lugar sagrado con sus patologías e inmadurez.
29. La virtud atribuida a Kether es la de logro; la finalización de la Gran Obra, para usar un término tomado de los alquimistas. Sin logro no hay logro y sin logro no hay logro. Las buenas intenciones pesan poco en la balanza de la justicia cósmica; Es por nuestro trabajo completado que somos conocidos. Tenemos, es cierto, toda la eternidad para completarlo, pero debemos hacerlo hasta la Yod final. No hay piedad en la justicia perfecta, excepto la que nos permite intentarlo de nuevo.
30. Kether, visto desde el punto de vista de la forma, es la corona del Reino del Olvido. A menos que comprendamos la naturaleza vital de la Luz Blanca Pura, sentiremos poca tentación de luchar por esa Corona que no sea de ese orden; y, si tenemos este entendimiento, entonces seremos libres de la limitación de la manifestación y podremos hablar en todas las formas como alguien que verdaderamente tiene la autoridad para hacerlo.
La Cabalá Mística – Dion Fortune
