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El Imam Al-Hassan Ibn Ali se hizo más conocido como Imam “Al-Ascari” por el lugar donde nació y vivió, llamado Al-Ascar, en la ciudad de Samarra, al norte de Bagdad en Irak. Hasan al-Ascari fue el undécimo imán del chiísmo de los doce imanes.
El Imam Al-Hassan “Al-Ascari” nació en la ciudad de Medina en el año 232 Hégira, correspondiente al 847 d.C., partiendo con su padre, Ali “Al-Hadi” cuando fue llamado por Al-Mutauaquel, a domicilio en la ciudad de Samarra, en el año 243 de la Hégira, correspondiente al 858 d.C., permaneciendo allí la mayor parte de su vida. Su madre se llamaba Hodsiya, también conocida como Sausan, una mujer generosa y devota.
SUS HIJOS:
Tuvo un solo hijo, que fue el Imam Mohammad “Al-Mahdi”, el último de los Imames recomendados por el Enviado de Dios.
TU MINISTERIO:
El Imam Al-Hassan “Al-Ascari” tomó posesión de su Imamato tras la muerte de su padre, el Imam Ali “Al-Hadi” en el año 254 Hégira (870 d.C.) en la ciudad de Samarra, todavía en época de los abasíes. Califa Al-Mutazz. Tenía veintidós años y su ministerio duró sólo seis años.
SU BIOGRAFÍA Y TEMPERAMENTO:
Las elevadas virtudes y perfecciones que el Imam “Al-Ascari” disfrutó con devoción y buen carácter en bondad y castidad, tal como lo fueron sus antepasados purificados, lo convirtieron en una personalidad destacada entre el pueblo, cuya refinada posición y naturaleza excedían a aquellos que pretendían igualarlos. a él.
La historia nos cuenta que Ahmed Ben Obaidalláh Ben Al-Khalqán, quien fue un hombre ilustre que ocupó una posición importante en Khom en Irán, mencionó al Imam “Al-Ascari” (a pesar de su hostilidad hacia los miembros del Linaje del Profeta) diciendo: “Nunca he visto ni conocido en Samarra a nadie como Al-Hassan Ibn Ali por su orientación, calma, castidad, nobleza e importancia entre su pueblo y los de Bani Háchem, a pesar de ser el más joven de ellos, además de poseer una moral y una moral impecables. ¡de virtud única en el concepto de gobernantes, ministros y otros!… Recuerdo que un día estaba en el despacho de mi padre Obaidallah, quien ocupaba el cargo de ministro en el Gobierno abasí, cuando entró el Imam “Al-Ascari”. Inmediatamente mi padre fue a su encuentro y lo abrazó besando su rostro y haciéndolo sentarse a su lado mirándolo con admiración; Después de todo, el Imam tenía una presencia majestuosa y un porte hermoso, y ambos iniciaron una charla cultivable, mientras yo presenciaba todo sorprendido y asombrado, ya que nunca había visto a mi padre actuar con alguien de esta manera. Después de que el Imam se fue, pedí hablar a mi padre, preguntándole por su comportamiento con el Imam y me dijo: “Hijo mío, este hombre es el Imam de la Ráfeda (así se conocía a los chiítas en aquella época)” . Después de una breve pausa meditativa, mi padre volvió a hablar: “Hijo mío, si la dinastía de los Bani Abbas en el califato se disolviera, te digo que nadie es más adecuado entre los Bani Háchem que él; ¡Por tu castidad, preservación, devoción, fe y buen carácter! Si hubieras conocido a su padre, el Imam Ali “Al-Hadi”, estarías de acuerdo conmigo en que también era un hombre recto, virtuoso, noble, bueno y devoto”.
El Imam “Al-Ascari” era extremadamente devoto como sus ancestros purificados. Cuando se acercaba el momento de la oración, dejaba todo lo que estaba haciendo y se arrodillaba ante Dios, en señal de humildad ante el Señor de los mundos.
Uno de sus amigos cuenta un hecho: “Cuando estuve encarcelado con el Imam, él ayunaba durante el día y rezaba por la noche. No dijo ni hizo nada más que devoción, llegando al corazón de los demás prisioneros, quienes cambiaron su comportamiento grosero hacia él por uno de amor y obediencia”.
El Imam “Al-Ascari” también era conocido por su bondad y generosidad, siempre ayudando a los necesitados y a los pobres, y no había una criatura que acudiera a él sin recibir de él lo necesario. Un hombre llamado Mohammad Ben Ali Ben Ibrahim dice: “Hubo un tiempo en que atravesábamos dificultades financieras. Entonces mi padre me dijo: “Vamos a ver al imán, que la gente describe como generoso”. Le pregunté: “Y tú, padre mío, ¿conoces al Imam?” Y mi padre me respondió: “No… no lo conozco y nunca lo he visto, hijo mío”. Aun así, fuimos a encontrarnos con el Imam y, en el camino, mi padre comentó: “¡Ojalá el Imam pudiera conseguirme 500 dirhams”! Y yo, por mi parte, respondí: “¡¿Y yo, padre mío?! ¡Si pudieras darme 300 dirhams! Cuando el Imam “Al-Ascari” nos recibió, le preguntó a mi padre: “Oh Ali, ¿por qué no nos buscaste antes?” Luego ordenó a su sirviente que me entregara una bolsa que contenía 300 dirhams y otra que contenía 500 dirhams a mi padre. ¡Parecía que el Imam percibió nuestra necesidad!”
El Imam “Al-Ascari” tenía una peculiaridad única, y este don era su conocimiento de varios lenguajes humanos, incluido el lenguaje de los animales. Abu Hamza dice lo siguiente: “He escuchado más de una vez al Imam hablar con sus sirvientes en los idiomas de sus orígenes, incluidos el turco y el griego. Sorprendido, me pregunté: “Bueno, este Imam nació en Medina y nunca viajó fuera de su casa, ¡¿cómo sabe tantos idiomas?!” Mientras meditaba sobre el tema, se apareció ante mí diciendo: “Dios Protector y Majestuoso mostró Su amor a Aquel que Le agradó entre Sus criaturas y le privilegió con el Don del conocimiento, porque Él es conocedor de todos los idiomas, generaciones y conocimientos. , y si no fuera así, no habría diferencias entre los elegidos y el resto de la humanidad”.
Todos los imanes dedicaron grandes esfuerzos científicos a promover los principios del mensaje islámico y el conocimiento de sus diversos preceptos, formando maestros, eruditos y pensadores que trabajaron para la nación islámica. Y el Imam Al-Hassan “Al-Ascari”, a su vez, tuvo su turno científico en la Escuela de Miembros del Linaje del Profeta, que destacó en la ocasión por su autenticidad y sus reglas que seguían la jurisprudencia, las tradiciones, la interpretación y la filosofía a través de la preparación de relatores y discípulos, que difundieron el pensamiento islámico.
DICHOS DEL IMAM:
“El mayor devoto es aquel que cuestiona la sospecha. El más piadoso es el que cumplía con los impuestos. El más indiferente es el que abandona lo ilícito. La persona más diligente es la que se distancia de la culpa”.
“La devoción no se logra a través del ayuno o la oración excesivos, sino a través de la meditación en los asuntos de Dios”.
“Lo peor de un creyente es cuando siente un deseo que lo desprecia”.
“Cualquiera que exhortaba a su hermano en secreto lo respetaba; y cualquiera que lo exhortaba públicamente lo ofendía”.
“El hijo que se enfrenta a su padre en la niñez encontrará reveses en la vida cuando sea adulto”.
“La travesura se ha convertido en la casa y residen sus llaves”.
“Al educarse a sí mismo, evitará lo que despreciaría en los demás”.
“Nada vence a dos hábitos: el hábito de la fe en Dios y el hábito de favorecer a los hermanos”.
“Quien se apoyaba en lo inútil, el arrepentimiento se apoderaba de él”.
“El amor del inocente por el inocente es recompensa para el inocente; el amor a los explosivos por los inocentes es virtud para los inocentes; el desprecio de los explosivos por los inocentes es hermoso para los inocentes y el desprecio de los inocentes por los explosivos es vergüenza para los explosivos”.
“Sólo el agradecido reconoce la gracia y sólo agradece a quien es reconocido”.
“Perteneces a períodos imperfectos y a días contados, y la muerte es impredecible. Quien siembra el bien, cosecha alegría y quien siembra el mal, cosecha arrepentimiento; a cada sembrador lo que cosechó”.
LA SITUACIÓN POLÍTICA EN LA ÉPOCA DEL IMAM “AL-ASCARI”:
El Imam Al-Hassan “Al-Ascari” pasó la mayor parte de su vida en la capital abasí, Samarra, con su padre, el Imam Ali “Al-Hadi”, y siguió todos los acontecimientos que atormentaron a su padre mientras permanecía bajo estricta vigilancia. Tras la muerte de su padre, el Imam “Al-Ascari” vivió otros siete años, y bajo el gobierno abasí pasó por cinco califas: Al-Mutauaquel, Al-Mustaín, Al-Muutazz, Al-Mohtadi y Al-Mootamed. La situación del Imam era similar a la de su padre.
Durante la época del Imam Al-Hassan “Al-Ascari”, se produjeron hechos y problemas en relación con la dinastía abasí, debilitándola y provocando el dominio de las corrientes rebeldes y de los turcos. La revuelta contra el califato pudo mejorar la situación del Imam y sus compañeros, sin embargo, sucedió todo lo contrario, la presión aumentó, especialmente durante el califato de Al-Mootamed, hijo de Al-Mutauaquel, quien exigía cualquier actividad al Imam, no no importa lo simple que fuera; y el Imam se vio obligado a permanecer en la ciudad de Samarra, estando presente en el palacio real, contra su propia voluntad, todos los lunes y jueves, haciéndolo sentir contrario a sus principios y temeroso, aconsejando y advirtiendo a sus compañeros que redujeran sus visitas a para protegerlos contra la persecución y el arresto, ya que Al-Mootamed lo había encarcelado varias veces, aduciendo motivos infundados. Una vez quiso encarcelarlo, pero sin encontrar ningún subterfugio para ello, hizo arrestar y torturar a los compañeros del Imam de forma injusta y cruel.
El malestar aumentó en los países islámicos, la pobreza se extendió entre la gente, la economía, la salud y la seguridad cayeron en depresión, y la pestilencia se extendió por todo Irak, aumentando el sufrimiento en todas partes. La propia historia nos cuenta que miles y miles de víctimas perecieron a consecuencia de la epidemia que los azotó, alrededor del año 258 de la Hégira correspondiente al año 874 d.C.; y, mientras en la sociedad prevalecían la pobreza, el hambre, las epidemias, la opresión, la inseguridad y la mala administración y sus preocupaciones, los palacios de los gobernantes se acumulaban de esclavos; de indiferencia y bromas; de joyería y regalos; de lujuria y diversión loca; de despilfarro y negligencia en la Casa de la Moneda musulmana. Hasta que estallaron revoluciones y levantamientos por todas partes, empujando al pueblo a la rebelión debido a la angustia de su insoportable situación. Por su parte, el Imam Al-Hassan “Al-Ascari” rechazó la política del Estado y de la dinastía abasí, hostil hacia ella y desaprobando categóricamente sus actitudes.
Por ello, las autoridades abasíes lo llamaron a él y a sus compañeros a declarar bajo presión y finalmente los encarcelaron, sobre todo teniendo en cuenta el ideal de su hijo, el imán Mohammad, “el esperado”. Las autoridades abasíes observaron con recelo al Imam “Al-Ascari”, así como a sus mujeres, ya que querían triunfar sobre su hijo, el Imam Mohammad “Al-Mahdi”, para eliminarlo con el fin de preservar sus bienes ilícitos y apagar el incendio. de tus preocupaciones.
PREPARACIÓN PARA LA AUSENCIA DEL 12º IMAM:
El mayor compromiso del Imam Al-Hassan “Al-Ascari” fue preparar a la nación para la ausencia de su hijo, el Imam Mohammad “Al-Mahdi”. Con este fin, el Imam Al-Hassan “Al-Ascari” anunció a sus allegados y a sus seguidores el nacimiento de su hijo Mohammad “Al-Mahdi”, explicándoles su larga ausencia y su ruptura con la humanidad. Los preparó psicológica y espiritualmente para ello. Por otro lado, llevaba a su hijo Mohammad “Al-Mahdi” a reuniones privadas para que sus seguidores pudieran conocerlo. Además, sólo asistió a una asamblea pública después del fallecimiento de su padre, para rezar la oración fúnebre. En el evento estuvo presente el hermano del difunto Imam, cuyo nombre era Jaafar, quien se propuso recitar la oración frente a la inmensa multitud, sin embargo, de repente aparece un niño y le dice a su tío: “Es con tu permiso”. , tío mío, porque como hijo tengo prioridad en recitar la oración”. Y el Imam “Al-Mahdi” oró por el alma de su padre, el Imam Al-Hassan “Al-Ascari” y luego desapareció de la vista. En ese momento sólo tenía cinco años.
LA MUERTE DEL IMAM AL-HASSAN “AL-ASCARI”:
Al enterarse de que el duodécimo Imam llenaría el mundo de justicia y paz, aniquilando la opresión y los injustos, los gobernantes abasíes aumentaron aún más su asedio y control sobre el Imam “Al-Ascari”, quien estuvo expuesto varias veces a torturas en prisión, la última. Durante el califato de al-Muutamed, quien al ver lo buscado que era el Imam por el pueblo, a pesar de la persecución y el control, decidió deshacerse de él, envenenándolo en secreto. Una vez consumado el crimen, el Imam murió envenenado en el año 12 de la Hégira, correspondiente al 260 d.C.
Cuando se difundió la noticia de su muerte, Samarra se estremeció en un solo tumulto, deteniendo toda actividad en el comercio y en los mercados, ondeando en el aire la bandera del luto y la tristeza, mientras el pueblo seguía el féretro, profundamente entristecido, en cínica simulación e hipocresía. funcionarios, autoridades y altos personajes siguieron el proceso temiendo un cambio de gobierno; por otra parte, se difundió la noticia de que “la detención del Imam Al-Hassan era falsa y que había fallecido de muerte natural y repentina”.
El Imam Al-Hassan “Al-Ascari” fue enterrado junto a su padre, el Imam Ali “Al-Hadi”, en su residencia de Samarra.
Después de la muerte del Imam Al-Hassan, la herencia del difunto se dividió entre su hermano y su madre, con el fin de aclarar al pueblo que el Imam Al-Hassan no tenía hijos vivos, para que los musulmanes abandonaran la idea de una Duodécimo imán que implementaría un gobierno de paz y justicia. Sin embargo, entre bastidores, el califa abasí al-Muutamed designó espías que buscaban al Imam Mohammad “Al-Mahdi”, hijo del Imam Al-Hassan, para eliminarlo, persiguiendo a los familiares y amigos más cercanos del Imam, insistiendo en que supieran sobre el paradero de su hijo, pero Dios, en su Omnipotencia, no permitió el éxito del periplo criminal de los despreciables opresores, protegiendo al Imam Oculto (AS) contra los criminales y sus manos manchadas con tanta sangre inocente.
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fuente:
https://www.arresala.org.br/pr
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
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