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22-Z
SIGNA – THOT – PAN
Resumamos ahora toda la ciencia de los principios.
La analogía es la última palabra de la ciencia y la primera palabra de la fe.
La armonía está en equilibrio y el equilibrio existe a través de la analogía de los opuestos.
La unidad absoluta es la razón suprema y última de las cosas. Ahora bien, esta razón no puede ser una persona o tres personas: es una razón, y es la razón por excelencia.
Para crear equilibrio es necesario separar y unir: separar en los polos, unir en el centro.
Razonar sobre la fe es destruir la fe; Hacer misticismo en filosofía es atacar la razón.
La razón y la fe son mutuamente excluyentes por su naturaleza y unidas por analogía.
La analogía es el único mediador posible entre lo visible y lo invisible, entre lo finito y lo infinito. El dogma es la hipótesis siempre ascendente de una ecuación presunta.
Para el ignorante, la hipótesis es el enunciado absoluto, y el enunciado absoluto es la hipótesis. En la ciencia hay hipótesis necesarias, y quien busca realizarlas, realza la ciencia, sin coartar la fe, porque al otro lado de la fe está el infinito.
Creemos en lo que ignoramos y que la razón quiere que admitamos. Definir el objeto de la fe y circunscribirlo es, por tanto, formular lo desconocido. Las profesiones de fe son las fórmulas de la ignorancia y las aspiraciones del hombre. Los teoremas de la ciencia son los monumentos de sus logros.
El hombre que niega a Dios es tan fanático como el que lo define con una supuesta infalibilidad. Normalmente definimos a Dios diciendo todo lo que Él no es.
El hombre hace a Dios por analogía de menos a más: se sigue que la concepción de Dios en el hombre es siempre la de un hombre infinito, lo que hace del hombre un dios finito.
El hombre puede realizar lo que cree en la medida de lo que sabe y gracias a lo que ignora, y hace todo lo que quiere en la medida de lo que cree y gracias a lo que sabe.
La analogía de los opuestos es la relación de la luz con la sombra, de la prominencia a la cavidad, del lleno al vacío. La alegoría, madre de todos los dogmas, es la sustitución de clichés, de sombras por realidades. Es la mentira de la verdad y la verdad de la mentira.
Nadie inventa un dogma, cubren una verdad con un velo y se proyecta una sombra a favor de los ojos débiles. El iniciador no es un impostor, es un revelador; es decir, como lo expresa la palabra latina revelare, un hombre que vuelve a mirar. Es el creador de una nueva sombra.
La analogía es la clave de todos los secretos de la naturaleza y la única razón de todas las revelaciones.
Por eso las religiones parecen estar escritas en el cielo y en toda la naturaleza; así debe ser, porque la obra de Dios es el libro de Dios, y en lo que escribe debemos ver la expresión de su pensamiento y, en consecuencia, de su ser, ya que lo concebimos como el pensamiento supremo. Dupuis y Volney sólo vieron plagio en esta espléndida analogía que debería haberles llevado a reconocer la catolicidad, es decir, la universalidad del dogma primitivo, único, mágico, cabalístico e inmutable de la revelación por analogía.
La analogía le da al mago todas las fuerzas de la naturaleza; la analogía es la quintaesencia de la piedra filosofal, es el secreto del movimiento perpetuo, es la cuadratura del círculo, es el templo que descansa sobre las dos columnas Jakin y Bohas, es la llave del gran Arcano, es la raíz del árbol de la vida, es la ciencia del bien y del mal.
Encontrar la escala exacta de las analogías en las cosas apreciables por la ciencia es sentar los fundamentos de la fe y así apoderarse de la vara de los milagros. Ahora bien, existe un principio y una fórmula rigurosa, que es el gran Arcano. No lo busques, el sabio ya lo encontró; pero el vulgo que siempre lo busca nunca lo encontrará.
La transmutación metálica opera espiritual y materialmente a través de la clave positiva de las analogías.
La medicina oculta es simplemente el ejercicio de la voluntad aplicado a las fuentes mismas de la vida, a esta luz astral, cuya existencia es un hecho, y cuyo movimiento es según cálculos, cuya escala ascendente es el gran Arcano mágico.
Este Arcano universal, último y eterno secreto de la alta iniciación, está representado en el Tarot por una joven desnuda que sólo toca la tierra con un pie, tiene una varita imantada en cada mano y parece correr en una corona sostenida por un ángel. , un águila, un buey y un león. Esta figura es análoga, en el fondo de las cosas, al querubín de Jekeskiel, al que comúnmente llamamos Ezequiel.
La inteligencia de esta figura es la clave de todas las ciencias ocultas. Los lectores de mi libro ya deberían entenderlo filosóficamente, si están un poco familiarizados con el simbolismo de la Cabalá. Nos toca ahora realizar la que es la segunda y más importante operación de la gran obra. Encontrar la piedra filosofal es algo, sin duda; pero ¿cómo debemos triturarlo para convertirlo en polvo de proyección? ¿Para qué sirve la baqueta mágica? ¿Cuál es el verdadero poder de los nombres divinos de la Cabalá? Los iniciados lo saben, los iniciados lo sabrán si, a través de las múltiples y exactas indicaciones que les acabamos de dar, descubren el gran Arcano.
¿Por qué estas verdades simples y puras están siempre y necesariamente ocultas a los hombres? Es sólo que los elegidos de inteligencia son pocos en la tierra, y parecen, en medio de necios y malvados, como Daniel en el foso de los leones.
De hecho, la analogía nos enseña las leyes de la jerarquía, y la ciencia absoluta, al ser una omnipotencia, debe ser propiedad exclusiva de los más dignos. La confusión de la jerarquía es la verdadera decadencia de las sociedades, porque entonces los ciegos guían a los ciegos, según la palabra del Maestro. Que se restablezca la iniciación a los sacerdotes y reyes, y se restablecerá el orden. Por eso, apelando a los más dignos, exponiéndome a todos los peligros y todas las maldiciones que rodean a los reveladores, creo que estoy haciendo una cosa útil y grande: dirijo el soplo del Dios vivo en la humanidad sobre el caos social, y ¡Evoco sacerdotes y reyes para el mundo futuro!
Algo no es justo porque Dios así lo quiere, dijo el ángel del colegio; pero Dios la quiere porque es justa. Es como si hubiera dicho: – Lo absoluto es la razón. La razón existe por sí misma; existe porque existe, y no porque lo suponemos; existe o nada existe; ¿Y cómo quieres que exista algo sin razón? La razón es necesidad, es ley, es regla de toda libertad y dirección de toda iniciativa. Si Dios existe es por la razón. La concepción de un Dios absoluto, fuera o independiente de la razón, es el ídolo de la magia negra, el fantasma del diablo.
El diablo es la muerte que se disfraza con las ropas gastadas de la vida; es el espectro de Hirenkesept entronizado sobre los escombros de civilizaciones arruinadas y ocultando su horrible desnudez con los restos abandonados de las encarnaciones de Vishnu.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia
