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Por Lyam Thomas Christopher
“El propósito del silencio”, dice el famoso cabalista Z'ev ben Shimon Halevi, “es armonizar todos los aspectos dispares de la psique” (Halevi 94). ¿Pero cómo es esto así? ¿Por qué el adepto se destaca tanto por su calma como por su magia? De hecho, uno de los símbolos más llamativos y enigmáticos de los misterios occidentales es el gesto de llevar el dedo índice a los labios. Superficialmente, esta postura comunica la necesidad de mantener el secreto. Y, en un nivel más profundo y oculto, demuestra un secreto de verdadero poder.
La Nueva Era es conocida por su poder mágico: curación energética, proyección astral, adivinación, protección psíquica, afirmaciones que cambian la vida. Estos temas surgen de las leyendas de místicos y magos famosos por los extraños fenómenos que los rodeaban. Sin embargo, un examen de las vidas de estos hombres y mujeres revelará que no desarrollaron intencionalmente tales poderes externos. En cambio, practicaron la disciplina de profundizar en un lugar secreto dentro de ellos mismos, en la verdadera naturaleza del Ser. Fue sólo por casualidad que, al penetrar en este santuario oculto, se manifestaron varias habilidades. Comenzaron a recordar vidas pasadas. Podrían proyectar sus cuerpos astrales. Sus entornos comenzaron a cooperar con ellos, cumpliendo sus intenciones sin ningún esfuerzo por su parte. Podían ver otros lugares en su mente y supuestamente realizaron todo tipo de hazañas extrañas, como caminar sobre el agua, aparecer en dos lugares a la vez y vivir durante cientos de años.
Muchos de estos maestros advertían a sus alumnos que no valoraran el trabajo espiritual por sus efectos especiales, pero hoy en día la gente todavía persigue poderes mágicos como tantos perros enamorados de sus propias colas. El deseo de resultados de todo ser humano, desgraciadamente para ellos, es contrario a la disciplina espiritual que produce tales resultados. La preocupación por las manifestaciones externas "ruidosas" de poder sólo sirve para alienar al estudiante de magia del poder que busca, cuya fuente está oculta en la quietud.
Cuando el estudiante comienza a estudiar magia en la tradición de Amanecer Dorado, el primer grado al que ingresa le enseña el más poderoso de todos los gestos rituales: el Signo del Silencio. Para realizarlo, el alumno se pone de pie, se lleva el dedo índice izquierdo a los labios y golpea con el pie izquierdo de forma suave y firme. Este acto ritual tiene la tendencia, incluso en un estudiante no acostumbrado a trabajar con el aura, de recolectar y asentar cualquier energía psíquica que pueda estar vagando por ahí.
La tendencia natural de la mente promedio impulsada por el cuerpo es proyectar su preciosa energía hacia los objetos en su campo de percepción. Obedeciendo a los instintos de supervivencia del cuerpo, la mente típica queda cautiva por la obsesión de mostrarse una película de su propio contenido. Este tipo de proyección es una facultad útil para los animales, ya que condiciona la mente para sentirse atraída por la comida y escapar de los depredadores. Sin embargo, mantener un mundo de fantasía poblado de cualidades atractivas y repulsivas desperdicia una gran cantidad de energía mental que podría utilizarse para propósitos superiores. Mantiene a la persona promedio encerrada en un inquietante mundo de sueños en el que los objetos externos parecen poseer disposiciones tanto buenas como malas. Por ejemplo, puede guardar rencor contra un compañero de trabajo hasta el punto de que, sin importar lo que haga, las expresiones faciales parecen demoníacas y los gestos amenazantes. Su supuesto enemigo puede incluso sonreírle, pero termina percibiendo el acto como lascivo o sarcástico. O bien, un hombre puede tener una esposa cruel que le recuerda a su madre. No importa lo mal que ella lo trate, él proyecta en ella imágenes de seguridad y protección. Queda atrapado en una ilusión, enamorado de alguien a quien no soporta. En este cautiverio onírico, ya no reconoce que el miedo y el deseo son autogenerados. Les permite emanar de objetos externos. Cuando una persona deja de responsabilizarse de sus propias percepciones, cuando ya no se reconoce a sí misma como su fuente, se vuelve subordinada a las circunstancias y atrapada por su entorno.
El hombre moderno, sin embargo, ha evolucionado y se está liberando de la necesidad del mecanismo de supervivencia de proyección, a pesar de que el mecanismo todavía está vinculado a su sistema nervioso. Proyecciones de miedo y deseo todavía se ciernen sobre él, gobernando sus acciones, incluso cuando se vuelve vagamente consciente de la posibilidad de crecer más allá de la necesidad de estos desgastados fantasmas paternos. Frente al potencial de una vida libre de ilusiones externas, debe tener el coraje de seguir adelante. Habiendo vislumbrado la irrealidad de los demonios que lo impulsan, ya no puede, en conciencia, someterse a ellos. Por lo tanto, la tarea del estudiante de alta magia es tomar conciencia de esta facultad de proyección: aprovecharla, llamarla hogar y eventualmente dedicarla a un propósito superior. El silencio es una herramienta que ayuda a este despertar.
La práctica ritual del Signo del Silencio ayuda a eliminar cualquier corriente de proyección que estés arrojando actualmente. Al realizarlo, imagínate regresando a tu lugar o “hirviendo”. Pat Zalewski añade una visualización del Signo del Silencio en su libro Z-5: Enseñanza secreta de la Aurora Dorada: “Imagina un vapor de agua que te rodea. Éste es el reflujo de la corriente” (Zalewski 176).
Los estudiantes que gradualmente se vuelven más hábiles en contener sus proyecciones notarán que sus entornos dejan de ser intimidantes. El miedo comienza a disolverse. Se vuelven cada vez más seguros de sí mismos y menos reactivos. Estas experiencias son buenas señales de progreso.
El funcionario del templo conocido como Kerux da una lección clave sobre el silencio en el ritual del Neófito de la Aurora Dorada. Conduce al neófito a una mesa y le muestra dos platos con un líquido transparente. Le entrega uno al neófito y le vierte el contenido del otro. Las dos sustancias químicas reaccionan y se vuelven rojas en la sangre:
“Que esto te recuerde, oh Neófito, con qué facilidad, mediante una palabra descuidada o irreflexiva, puedes traicionar lo que juraste mantener en secreto y revelar el conocimiento oculto que te ha sido transmitido e implantado en tu cerebro y mente. Y que el tono de la sangre te recuerde que si fallas en este juramento de secreto, tu sangre puede ser derramada y tu cuerpo destrozado… (Regardie 130)”
Años más tarde, cuando el Neófito haya alcanzado un grado superior, esta lección pasará de una advertencia sobre el secreto a un buen consejo sobre la verdadera naturaleza del poder mágico. La capacidad de guardar un juramento de secreto simboliza una magia más profunda que el estudiante aún no ha descubierto. En algún momento, el estudiante se volverá más sensible a las dimensiones superiores y a la energía bruta que anima su cuerpo físico. En algún momento, será capaz de sentir el malestar energético de la traición: la sensación demoledora, desgarradora o desbordante que surge en su instinto cuando accidentalmente revela algún detalle íntimo de su trabajo mágico a un extraño. Entonces, en algún momento conocerá la sensación de integridad dañada, desequilibrio y pérdida de energía, como la sangre de una herida.
¿Por qué es importante este tipo de autocontrol? El trabajo ritual diario de un estudiante de la Aurora Dorada establece un recipiente sellado en el que puede ocurrir la Gran Obra de la autotransformación. Este recipiente invisible debe ser nutrido cuidadosamente en silencio y privacidad. Mezclar los detalles de tus dos vidas diferentes, tu personalidad pública y tu personalidad mágica, pondrá en riesgo este punto focal interno de poder potencial. Las palabras dichas a otra persona deben ser monitoreadas cuidadosamente, ya que comprenden un acto ritual que puede drenar energía de un área de la vida a otra. Lo mejor entonces es emplear el silencio como barrera, que mantenga las delicadas energías formativas de vuestro trabajo mágico diario aisladas y alimentadas de las multitudes celosas. No seas como el soñador juguetón que pierde tiempo y energía hablando de sus sueños y no los pone en práctica. Más bien sea como el artista que no expone su obra mientras está en plena creación.
La idea detrás de esto es que la energía generativa cruda, cuidadosamente contenida y concentrada, incubará y cultivará la energía por excelencia para producir la iluminación. La chispa divina que cayó en la materia en la creación del universo primordial sólo germinará cuando sea bien cuidada. Y cuando el trabajo diario del estudiante sea exitoso, esa chispa florecerá en el mundo, expresando la divinidad en las circunstancias de su vida.
Esta idea realmente no es nada nuevo para la disciplina espiritual. Otras tradiciones también lo enseñan. En el yoga taoísta, el estudiante utiliza la respiración, la visualización, diversas posturas de equilibrio y la concentración para aprovechar la energía generativa volátil y acumularla para producir un "embrión espiritual". Si se lo cuida adecuadamente a través del silencio, el autocontrol y el aislamiento, este embrión madura hasta convertirse en un cuerpo de luz inmortal, capaz de explorar la naturaleza interna del universo y reencarnar en cualquier circunstancia que requiera para nuevas aventuras. El maestro zen Kuoan, del siglo XII, describe un proceso similar en una serie de poemas sobre la cría de bueyes (Loori xv). Al buey le gusta la tendencia volátil, errante y neurótica de la mente. La tarea del monje zen es domar al buey y llevarlo a casa; “hogar” es la iluminación. Para llevar a cabo este proceso practica Zazen, un tipo de meditación sentada en la que se requiere total quietud y centralidad. En las tradiciones occidentales, la Alquimia propone otra versión de este proceso, afirmando que el volátil Mercurio (mente inquieta), a veces representado por una serpiente, debe ser crucificado (refrenado y domesticado), para que pueda ocurrir una transmutación. La aplicación de azufre (concentración) a este Mercurio fijo hace que la piedra filosofal mágica cristalice. Estos diferentes enfoques sugieren una fórmula universal: para que se manifieste el poder mágico, la mente debe estar contenida, domesticada y concentrada, de modo que pueda ocurrir algún tipo de transformación.
La piedra filosofal se ve simbólicamente como un diamante prismático o una esmeralda. Refracta y enfoca la luz. Esto sugiere que la energía bruta del cuerpo puede contenerse y concentrarse, creando algo análogo a una lente. Hay muchos magos que se enorgullecen de su capacidad para controlar esta energía generativa. Lo emplean para "curar" a otros o para manipularlos hipnóticamente. Algunos incluso muestran su capacidad de generar una carga estática al dar un apretón de manos. No saben cómo desperdician este precioso recurso cuando podrían templarlo y concentrarlo silenciosamente para que actúe como una lente para otro tipo de energía, la luz espiritual ilimitada de los Mundos superiores.
La humilde y alternativa disciplina de la alta magia claramente requiere autocontrol y concentración, y esto significa que las filosofías estereotipadas de la Nueva Era no sirven. La Nueva Era a menudo confunde moralidad con magia. Mezcla la tolerancia políticamente correcta de la diversidad con la disciplina espiritual. En consecuencia, esto produce una mezcla caótica de técnicas contradictorias, mezclando y combinando panteones de dioses incompatibles y aplicando mal símbolos divergentes de modelos mutuamente excluyentes del universo. Los estudiantes que pasan del yoga al espiritismo y a la magia enoquiana terminan sin llegar a ninguna parte rápidamente. Algunos acaban desarrollando obsesiones y neurosis que rozan la esquizofrenia. Cuando intentas alcanzar la iluminación, debes concentrarte en un sistema y una práctica en particular, preferiblemente bajo la guía de un adepto. Para romper la costra de ilusión del ego, es mejor excavar un todo profundo en lugar de muchos superficiales.
Cuando el alumno es capaz de contenerse y centrarse consecuentemente, ¿qué descubre? Ha habido muchos intentos de describirlo. Algunos lo llaman la puerta de entrada. En el budismo se le llama “puerta sin puerta”. En el cristianismo, Jesús se refiere a él como el “ojo de la aguja” por el que un rico no puede pasar. La Aurora Dorada representa esta puerta a través de los dos pilares del templo.
Los pilares blancos y negros, Jachin y Boaz, representan los opuestos en manifestación, las fuerzas en pugna entre las cuales es posible el espectro arcoíris de sensaciones. La mayoría de las personas que miran el mundo sólo ven la dualidad en blanco y negro de los dos pilares y el tira y afloja entre ellos. Creen que las cosas suceden en el mundo por causa y efecto, porque un pilar inicia una acción y el otro reacciona a ella. Y así sucesivamente, de ida y vuelta, blanco y negro, bien y mal. A estas personas engañadas en su karma normalmente les gustan las declaraciones de la Nueva Era como “Lo que sucede, sucede” o “Lo que envías, lo recibes tres veces”. Aunque hay cierta realidad en estas declaraciones en un nivel, el mago de la alta magia alcanza un estado más allá de la causa y el efecto, más allá de la rueda de la muerte y el renacimiento, y más allá de los muros del tiempo y la muerte.
Lo que la mayoría de la gente no ve es que, entre los pilares blanco y negro, en medio de este espectro de acción y reacción, el poder emerge de una dimensión superior. Se manifiesta dentro del drama del choque de fuerzas. Los pilares blancos y negros no funcionan en el vacío. Son dos actores de un drama presidido por una fuerza invisible, más allá y por encima del ámbito de acción limitado en el tiempo. Hay un poder que surge en el mundo material y que no proviene de nada iniciado en el mundo material mismo. Fluye a través de este portal invisible. El funcionario del templo llamado Hierofante representa este poder oculto. Simbólicamente acude en ayuda del Neófito con los ojos vendados, pasando entre los pilares blancos y negros de la acción y la reacción. Representa el Yo Superior del neófito y una alternativa a la vida que está enredada en el flujo y reflujo de la naturaleza.
Este es un punto muy importante, ya que demuestra que el cambio es posible a través de medios distintos al esfuerzo físico. Señala la posibilidad de que un verdadero poder mágico surja del silencio sin ningún esfuerzo. En alquimia, la mera presencia de la piedra filosofal es suficiente para transformar los metales básicos en oro. Asimismo, la mera presencia del adepto hace que el cambio se manifieste sin esfuerzo independientemente de las leyes de causa y efecto.
El mago no necesariamente manipula el mundo. Simplemente se transforma en medio del cambio, convirtiéndose en fuente de transformación. Alguien observó cínicamente que tarde o temprano todos los magos abandonan la magia y se vuelven hacia el misticismo. Pero si estos estudiantes de magia hubieran sido místicos devotos desde el principio, se habrían encontrado, sin proponérselo, en el papel de mago.
Trabajos citados:
Halevi, Z'ev ben Shimon. El trabajo del cabalista. York Beach, ME: Samuel Weiser, 1985.
Zalewski, Pat. Z-5 Enseñanzas Secretas de la Aurora Dorada/Libro I: El Ritual del Neófito 0=0. St. Paul, MN: Llewellyn, 1991.
Regardie, Israel. La Aurora Dorada. 6ta edición. St. Paul, MN: Llewellyn, 1992.
Loori, John Daido. Montando el buey a casa. Boston: Shambhala, 1999.
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fuente:
Alta Magia y el Santuario del Silencio, de Lyam Thomas Christopher.
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Arón Soares.
