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Por Robson Bélli
Um ser imortal que vive no mundo espiritual e serve como intermediário entre Deus e a humanidade. A palavra “anjo” é derivada do grego angelos e do latim angelus, que significa “mensageiro”. Na religião, os anjos pertencem à uma classe de seres assim como os demônios; e eles podem ser amigáveis ou hostis à humanidade. Na arte, os anjos são representados com asas e auréolas.
A angelologia foi desenvolvida na antiga Pérsia e foi absorvida pelo judaísmo e pelo cristianismo. De acordo com o Talmude Babilônico, todos os seres são conduzidos e protegidos por anjos, que conectam a terra a Deus.
Os antigos hebreus aplicavam o termo malakh (anjo) a qualquer um que levasse a mensagem de Deus ao mundo, incluindo as pessoas. Em Gênesis 18, três homens, ou anjos, aparecem a Abraão para predizer o nascimento de Isaque. Anjos posteriores tornaram-se seres espirituais, servindo a Deus no céu e vindo à terra sob suas instruções. Alguns anjos evoluíram para anjos guardiões, assim como Miguel, o guardião de Israel.
As legiões de anjos são classificadas em hierarquias. Os mais elevados no judaísmo e no cristianismo costumam ser os sete arcanjos, cada um dos quais é atribuído a uma das sete esferas do céu: Gabriel, Rafael, Michael, Uriel, Jophiel, Zadkiel e Samael (Satanás). Quando Lúcifer foi expulso do céu por Deus, seus anjos caíram com ele. Teodoro de Mopsuétia, um dos pais do cristianismo primitivo, disse que esses anjos não eram demônios, mas homens que se submeteram a Lúcifer e se tornaram seus instrumentos, espalhando vícios, heresias, mentiras, aprendizado profano e todo tipo de males pelo mundo.
Anjos de menor classificação são os querubins, serafins e várias virtudes, entre muitas outras. Católicos e alguns protestantes acreditam que cada pessoa tem um anjo da guarda.
Na mística Cabala Judaica, um arcanjo é atribuído a cada emanação na Árvore da Vida: Metatron para Kether, Ratziel para Chokmah, Tzaphiel para Binah, Tzadqiel para Chesed, Khameal para Geburah, Raphael para Tipareth, Haniel para Netzach, Michael para Hod , Gabriel para Yesod e Sandalphon para Malkuth. Os antigos hebreus acreditavam que Metatron também servia como escriba celestial, registrando as boas ações de Israel.
O Islam tem quatro arcanjos, Azrael, Israfil, Gabriel e Michael.
Os gnósticos, que foram influenciados pelas tradições persas, também enfatizavam as hierarquias angelicais e acreditavam que os anjos viviam em um mundo de luz mística entre o mundo mundano e a Causa Transcendente sem Causa.
Até por volta do século XVIII, os anjos desempenhavam papéis na vida cotidiana. Os magos conjuram espíritos angelicais e demoníacos para efetuar seus feitiços e cumprir suas ordens. Visões de anjos eram frequentemente relatadas como presságios. Feiticeiros, mulheres sábias e bruxas creditavam aos anjos a realização de curas. Os anjos eram culpados por pragas e acreditava-se que intercediam nos assuntos da humanidade. A Era do Iluminismo, no mundo profano, com sua ênfase na ciência e no pensamento intelectual, relegou os anjos ao reino da poesia e da fantasia romântica.
O místico sueco do século XVIII Emanuel Swedenborg alegou ter comunhão com anjos em seus transes místicos.
Ele disse que todos os anjos uma vez viveram como homens e mulheres. Como anjos, eles são formas de afeto e pensamento, os recipientes de amor e sabedoria. O Senhor aparece como o sol acima deles, isso é interpretado como uma heresia pela cristandade e como um erro pelo judaismo.
O ocultista e filósofo Rudolf Steiner concebeu uma complexa sociedade de anjos e espíritos, resultado de suas próprias experiências visionárias. Os anjos, em seu sistema único, existem no primeiro nível de consciência acima da humanidade; acima deles, em ordem crescente de níveis, estão os Arcanjos, Archai (Forças Originais), Exusiai (Revelações ou Poderes), Dynameis (Poderosos), Kyriotetes (Domínios), Tronos, Querubins e Serafins. Além dos Serafins está a Divindade. Cada nível do ser tem responsabilidades maiores e mais amplas em termos de evolução espiritual, começando pelos arcanjos, alguns dos quais são responsáveis por liderar raças ou nações.
Em 1924 Geoffrey Hodson, um clarividente e teosofista, foi contatado por um anjo chamado Betelda, que lhe transmitiu ideias e informações que Hodson transformou em cinco livros, sendo o mais conhecido deles A Irmandade de Anjos e Homens (1927). Hodson imaginou a humanidade e os anjos como dois ramos da família de Deus, que precisam trabalhar mais juntos para o benefício espiritual dos humanos.
De acordo com Hodson, a hoste angélica está organizada em divisões: Anjos do Poder, que ensinam a humanidade a liberar energia espiritual; Anjos de Cura; Anjos da Guarda do Lar, que protegem o lar contra o perigo, a doença e a má sorte; Anjos construtores, que aperfeiçoam e inspiram nos mundos do pensamento, sentimento e carne; Anjos da Natureza, os espíritos elementais; Anjos da Música; e Anjos da Beleza e da Arte. Hodson prescreveu rituais de invocação e oração que aproximariam os humanos dos anjos.
As pessoas continuam a ter visões angelicais hoje, como têm feito ao longo da história. Muitas vezes, a aparência de um ser de luz brilhante e amoroso é interpretada dentro do contexto das crenças religiosas do indivíduo. De acordo com a pesquisa de experiências de quase morte, o elemento mais comum é o aparecimento de um ser angelical para guiar os moribundos no limiar da morte. A comunicação é feita por telepatia. Em raras ocasiões, o anjo pode ser visível para as pessoas que estão perto do moribundo.
Nas crenças ocultistas e religiosas da Nova Era, os anjos voltaram em popularidade. Eles são retratados em aspectos cármicos da astrologia, canalizados, meditados e ditos existirem nos reinos espirituais. As forças angélicas são invocadas em rituais mágicos em vários sistemas mágicos e de feitiçaria. A visão popular sustenta que os anjos são seres benevolentes e são diferentes dos demônios, que são seres malévolos contudo isso não é uma verdade verificável na própria bíblia cristã.
Fontes:
– Francis Barrett. The Magus. 1801. Reprint. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1967;
– Jean Danielou, S.J. The Bible and the Liturgy. Ann Arbor, MI: Servant Books, 1956;
– Jacques de Marquette. Introduction to Comparative Mysticism. New York: Philosophical Library, 1949;
– Vergilius Ferm. The Encyclopedia of Religion. Secaucus, NJ: Poplar Books, 1955;
– Geoffrey Hodson. The Brotherhood of Angels and Men. 1927. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1982;
– Raymond A. Moody, Jr., M.D. Life After Life. New York: Bantam Books, 1975;
– Gershom Scholem. Kabbalah. New York: New American Library, 1974;
– Rudolf Steiner. The Influence of Spiritual Beings Upon Man. Spring Valley, NY: Anthroposophic Press,1961;
– Emanuel Swedenborg. Divine Providence. 1764. New York: Swedenborg Foundation, 1972;
– Keith Thomas. Religion and the Decline of Magic. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971;
– Leo Trepp. Judaism: Development and Life. Belmont, CA: Dickenson Publishing, 1966.
Robson Belli, é tarólogo, praticante das artes ocultas com larga experiência em magia enochiana e salomônica, colaborador fixo do projeto Morte Súbita, cohost do Bate-Papo Mayhem e autor de diversos livros sobre ocultismo prático.
